學生：鍾國誠
回想起第一次接觸瑜伽，大約是在十二年前，之後便斷斷續續自修，或是跟隨不同老師學習，但都限於體位法。一直到兩年前，我隻身前往印度旅行，特別在Rishikesh停留兩個月，接觸當地一些瑜伽老師的帶領，才發現，原來瑜伽和我想的不一樣。特別是其中一位老師-Surinder，他的瑜伽課不僅僅只有體位法，還會在大休息結束後，跟大家分享瑜伽的故事與哲學概念。後來我參加了他的TTC，進而接觸瑜伽八部功法、呼吸法、清潔練習、阿育吠陀醫學與飲食及簡單的生理解剖學等概念，大大打開了我對瑜伽的理解。原來，瑜伽是做人處世的道理、是愛與慈悲的實踐、是修行、是重新看見內在佛性（或神性）、是個人與宇宙合一的道途。但受限於語言上的理解，以及課程缺乏明確、系統化的架構，因此對於許多知識，以及實際上的運用，仍是一知半解，模模糊糊。
回到台灣後，我立即積極找尋瑜伽教室，繼續學習，同時也買了許多書籍研讀。可惜的是，我所接觸到的瑜伽教室，仍是以快速地、機械式地做瑜伽動作為主，不談論瑜伽與心靈的關係。坊間的書本，也以體位法為主，其他部份若有談及，則過於簡陋，可有可無。直到我在員林接觸劉老師的瑜伽教室，才很開心地發現，原來台灣有和我相應的老師。之後劉老師更推薦我閱讀邱顯峯老師的書，及參加邱老師的課程，才又更加豐富與加深我的眼界。很感謝這一切因緣。
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| 問： |
我這個禮拜，練功時都一直吐氣，去爬山也是一直吐，都做很深沉的吐氣，感覺內在的我帶著我調氣，調到很深層。還有就是自從我練自發功以後，我游泳也變快了（笑），尤其是游蝶式的時候，他可以讓我一直潛，一游就是25公尺，都不用換氣，除了游泳的速度變快外，游泳動作也很有節奏，自由式也是。可是我反而變得不喜歡游泳，倒喜歡去山上練功，每天早上都去山上練功，前陣子就對著陽光看，現在則是一直走路，走路的過程他就是讓我一直吐氣，包括我剛才來的時候，對著教室的花吐氣，同時也去探測花，接著再對它吐氣。我不知道這是甚麼樣的情形，是不是就像我之前練功時是一直講話，藉由講話來調整，同樣地現在是以吐氣來調理我自己？ |
| 答： |
沒錯，你是在練功，確實是在練功。本來你的皮膚比較晦暗、晦滯，而且你的皮膚比較貼在骨頭上，現在已經…台語說，比較膨皮，聽得懂意思，膨皮嗎？你們有看出來嗎？（學員回答：有）他比較膨皮了哦。也就是那個「氣」已經進入到肌肉跟表皮與骨頭之間，這個代表著生命能量已經練出來了。那是因為過去你在飲食方面和心理方面積累了很多毒素，現在這些毒素透過調氣，或者透過各種鍛鍊來排除，因此是好現象。至於改變游泳或什麼的喜好，這個是會發生的；因為每一個人，不管有沒有練自發功，在生命裡面，本來就是一直在變。隨著你個人的需要，時間到，他就會改變。大家聽得懂嗎？謝謝你。
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| 2. |
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| 問： |
我在老師的部落格裡看到斷食的資訊，就一直很想斷食，可是斷不了，都是斷到一半，肚子餓了就偷吃，可是這個禮拜就莫名其妙地自動斷食，也就是不會愛吃東西，連續斷了兩天，但是我身上會一直發燙，連耳朵也會燙，身體也會燙。有時無力的時候，我就會喝點開水。我覺得還ok，只是身上會發燙。 |
| 答： |
非常好。我來解釋一下，實際上練自發功有一個基礎功，那就是斷食。只是沒跟大家講，怕大家受不了。這個基本功會讓你斷一天或兩天或三天或四天，或甚至七天。當你自發功鍛鍊到某一個階段，它也會自動幫你清腸，因為如果沒有透過斷食這個階段，要去改變一個人的體質，不是說不行，只是不容易。比較快速的方法就是透過斷食，斷食也有助於業力的斷除。真的，因為你在斷食的過程中，原來的積習就會減少。所以透過斷食以後，你的「靈」會更清明，靈一清明，面對自發功的各種變化，就會越來越明白。只是我們通常為了避免人家誤解、或者畏懼，所以不講斷食，但是很多人都有過類似的經驗。第一個經驗是自發功夾菜，聽過吧？用餐時，當他前面都是BaBQ、滷的、烤的時，他都不會夾，而是筷子繞來繞去，繞到更遠的地方去夾青菜，把那盤青菜全部夾光，然後肉呢，吃不下就是吃不下。很多人都有類似的經驗，那就是愈來愈不想吃葷的，這其實是在清理。再來，自發功也會帶你做斷食，因此你自然不想吃東西。那不懂的人，可能會覺得很奇怪，會覺得是不是有點秀逗（短路之意）？不是，他會很自然地斷食一天、或兩天、或三天。一般，比較完整的話是要三天或以上的有水斷食。要斷食多久，你的內在會依照你個人的體質做衡量，所以未來如果遇到自發性斷食的時候，大家不要畏懼，要看錦囊妙計─也就是上網看「靈性使者」部落格（笑），參考一下部落格上「如何斷食」的解說。你要跟你的內在講，注意哦！注意哦！要看怎麼正確斷食哦，不要讓我的身體斷食出問題哦，然後你內在看一看，就知道怎麼帶你做斷食。開玩笑啦，其實你的內在比我部落格上的介紹更清楚，他更清楚你該怎麼斷食，然後帶你喝水、吃水果，帶你怎麼樣復食。但是如果你還沒有那麼通的話，那麼你就最好，不是打119（笑），而是要打電話到喜悅之路靜坐協會 (02- 2771-3559) 來問，問怎麼樣正確斷食，他們會告訴你。不過根據我個人的經驗，有時候沒有懂得的人指導是會有一點困難的。但電話有時也不一定講得清楚，比如說有些人會打電話來問我他的疾病狀況要怎麼醫治，等到他實際來給我看病的時候，我一看，哇！天哪！你在電話中講的症狀跟你現在的狀況根本就不一樣，會不會有這種現象？有啊！我再舉一個例子，有一位學員，他打電話給我，說他的身體怎麼樣怎麼樣，我跟他講，你又不在台北，你就在你方便的地方去看醫師就好，而且你要告訴醫師你的狀況。結果他去跟醫師講的時候，又講不清楚，醫師又開錯藥。實在真的是沒辦法。因為有些人連自己的病情，也不曉得要如何去敘述，真的，這個部分有時候就是很困難，除非治療的人很神，不用看到你，就直覺知道你怎麼樣，然後告訴你要怎麼做，否則僅依照你在電話裡的表述，他是不容易知道你真正的情形是如何，有時候我們自己在表述時也會表述錯誤。再舉一個我常遇到的例子，比如一個人來諮詢身體的健康，他一開始就講：我怎麼樣怎麼樣。講完後，接著我幫他看他的情形，然後對他說：你是不是還有怎麼樣怎麼樣的情形？他回說，對呀，我還有這些情形，我說：那你剛才為什麼不說？他回答：我覺得那些症狀不重要呀！我只要醫這項毛病就好啦，其他我統統不管哪，所以我就沒說啦。我說：這些情形跟這個毛病就是有關連呀！因為你認為那些訊息與你想知道的疾病是無關的，所以你就統統不講，你認為只要醫好你某個個毛病就可以了，其他毛病都不要醫。可是其他的病重不重要？重要。因為中醫、自然療法在醫療方面，是醫「人」，不是醫「病」、不是醫「症」。而且不是只有醫病哦，中醫、自然療法是針對「人」來醫的，所以它是從整體來看的。以心理諮商為例，有些受諮商者只講那個他願意讓人知道的百分之十或二十，而其他的百分之八、九十都蓋掉不講，因為他不想讓別人知道，各位想想看，在這樣的情況下，諮商師容不容易給與正確的輔導？以作戰為例，你給的訊息不完整，指揮官是否容易下達正確的作戰令？受諮商者百分之八十的狀況不想讓人知道，那你的諮商師，要怎麼去引導你？是否他僅能從那已知的百分之二十去找那百分之百對的方法來協助你解決問題。你想容易嗎？同樣地，除非那個諮商師能夠靈通，知道你所有的事，否則很難就不完全的資訊去解決問題。這個就是說，如果你們未來有斷食、或者自發功等問題，打電話來詢問的時候，要比較清楚地去表達問題及自己的狀況，雖然有時候要清楚明白的敘述也不容易。因為每個人所表達的是什麼？是將自己的感受講出來！但是有許多感受是被你有意或無意的忽略掉了，在這樣的情況下，諮商師的判斷是否容易產生差錯？是的。這個時候就要看聽者、醫師或老師的功力，能不能聽出你背後的因素到底是什麼。至於你所問的斷食期間會有發熱的現象，這是正常的，因為斷食期間生理機能正在調整，所以發冷發熱都是正常的，若是覺得不舒服，喝點水是可以的。
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那拉衍那（Nārāyaṇa）最重要的梵咒之一 — Om Namo Nārāyāṇāya
主講人：邱顯峯老師
一、前言
Nārāyaṇa又簡寫成Narayana或Narayan，在印度被視為是上主Viṣṇu（字義是遍一切處，音譯維世努、毗師奴）的化身，因為Kṛṣṇa也被視為是Viṣṇu的化身，所以Kṛṣṇa也被視為是Nārāyaṇa的化身，是印度最重要的神祇名之一。吠陀裡以Nārāyaṇa為讚頌的的梵咒與梵唱非常多，Om Namo Nārāyāṇāya即是最主要的梵咒之一。在本集裡也會介紹一些相近的梵咒，詳見於後。
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邱顯峯老師為儲備更多優質的教師以擔任未來課程的推廣，特別擬定了脈輪與拙火瑜伽體位法、瑜伽呼吸法與身印法和五大元素與心靈轉化瑜伽的教師甄選資格辦法。甄選資格共分見習教師、儲備教師和正式教師等三種，凡是達到見習教師資格者，若是教師團有需要時，便可參與服務。此外，已達到正式教師資格，且至少有一次參加教師團授課者，將由邱老師授與邱顯峰老師教師團相關課程教師證書。這不但是一項殊榮，更是一項神聖使命。期待所有有意願的老師一起來共同推廣相關的課程。謝謝！
甄選辦法如下
一、 脈輪與拙火瑜伽體位法第一級儲備教師甄選資格
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| 問： |
我平常晚上睡覺前會說：我要用自發功睡覺，只要這個話一講完，我躺下去就會立刻睡著；但上禮拜六晚上要睡覺的時候發生了一件事情，我覺得很奇怪。那天我是說明天早上九點就要起床，有事情要辦。結果我一躺下去之後是睡著了，只是我發現自己好像是躺在枕頭上，但是靈魂卻是往上跑，一直往上的那種感覺。然後呢，很奇怪，這個時候就聽到聲音，好像有人在我耳邊開始念「南無阿彌陀佛」，然後我就一直聽到「南無阿彌陀佛」，而且還聽到好多人都在念「南無阿彌陀佛」；接著就感到我的靈魂下來到我的身體，又跟我的身體結合了。我覺得很奇怪，可是我這個時候就醒來了。然後呢，…我就覺得好像是濟公活佛，在我耳邊念「南無阿彌陀佛」的感覺，好像他來跟我講，叫我念「南無阿彌陀佛」，叫我要定下來。我不曉得這是什麼原因，可否請邱老師幫我解釋一下，謝謝。 |
| 答： |
我現在又多一項職業，要負責解夢（眾笑）。好，我簡單講一下，我不大會解夢的哦，所以，如果要解夢的話，請大家不要找我（笑）。好，妳聽到這個聲音不會害怕吧？不會。OK。你們其他人聽到會不會害怕？不會哦？不會就好。有些人聽到這個聲音會想到什麼？（學員：往生）往生在助念嗎？哈哈，對，有些人會聯想到說，是不是已經往生在做助念，所以如果大家沒有這一層心理上的障礙就ok了。好，先前有跟大家提過，一個人晚上睡覺六小時，作夢幾個小時？六小時。那做的夢，只有一個層次的夢嗎？不是嘛，是不是有好幾個層次都在作夢？以電腦為例大家比較容易了解，當電腦有4G的記憶體時，可以有好幾條線同時在上傳和下載資訊，對不對？那你想看看，人還會輸給電腦嗎？不可能嘛。所以其實在不同的脈輪世界裡面，你的心靈是在和更多重宇宙一直保持連線，系統一直在作用。通常我在基礎班第一節課上課的時候會提到，不曉得有沒有跟你們講過，我們講到：當你要跟你的老公或你的老婆，做一些「傳心法要」的時候，要什麼時候講比較有效？大家有沒有聽過？你們現在有沒有辦法回想到我第一堂課講什麼？是不是要在他半夢半醒之間，對他講說：老公，明天要幫我做什麼、做什麼；老公，以後遇到什麼事情，要知道我很愛你，那些都是為了你好；還有，你要做什麼、不能做什麼，在半夢半醒之間，他就會記起這些你交代的事情。另外一個時間就是在早上他剛醒來的時候，你一樣繼續跟他碎碎念，這個念經呢，就會植入到他的潛意識。大家有沒有印象？基礎班，有跟大家講這個秘法：如何馴夫…開玩笑的，如何教育老公。這就是在講，人的夢境，意識跟潛意識等的轉換過程，也就是晚上剛要入睡或是早上剛要醒過來的時候。回到這位學員的問題，你說你才剛入睡，然後你接著就感覺好像有靈魂出來嘛？我現在來解釋這個部分。我先來問大家，可能很多人都有這樣的經驗：我現在開始要睡覺了，咦，我才感覺我剛躺下去，好像意識很清楚，可是身體卻動不了，你對周遭環境又很有知覺，可是你卻沒辦法動，各位有沒有過有這樣子的經驗？有？很多人都有。或者說，我已經醒了，咦，奇怪，我的身體怎麼還動不了？我知道我的周遭環境，可是我沒辦法動。有沒有過這種經驗？有。好，我現在就來解釋這個部分。其實這些情況的發生，不一定是在晚上，而是在任何時刻當你躺下睡覺時，實際上你已經睡著了。但是這個睡著，才剛進去，一剛進去的時候，心靈從意識層跳到潛意識層，可是跳得深不深？不深。所以跳得不深的時候，你把周圍的那個感覺、覺知帶進去了，可是因為你已經跳進去了，所以你的肉體不聽使喚，要喊，喊不出；要動，動不了；要聽，很難聽清楚；能聽得清楚的，並不是真實的，而是你剛才的記憶與思維的聲音。你要醒過來時，也是這樣的狀態，只有一分或兩分醒，但是實際上還是在睡夢中。大家了解這個概念了嗎？好，我們再來解釋你的情況，你的情況是剛睡著而還沒有完全睡著。意識、潛意識、超意識，或者我們稱為粗鈍心靈、精細心靈、致因心靈。我們一般人要進入超意識心靈層並不容易，即便你進入了，你也不知道。我們一般人要進入到潛意識層，是可能的，雖說可能，但是一旦進入到潛意識層，卻忘卻意識層，因為他是處於潛意識層裡面。什麼時候才有辦法清楚覺知潛意識？就是剛才說的這個時刻。你剛要睡著，還沒有完全睡著，你要醒來，還沒有完全醒來時，這個時候你會夾雜在用意識層去解讀潛意識層，此時，你剛才所說的現象就會出現。那個就叫作銀帶，也就是一個模糊的地帶。好，那遇到這個時候怎麼辦？如果你想要繼續睡，你只要繼續聽「南無阿彌陀佛」，而心中不起分別判斷，就會睡著了。你如果想要去判斷，那你就會自己掙扎，讓自己醒過來，繼續去解讀那個潛意識的狀況。你們可以體會這個意思嗎？如果你想要去解讀、想要去理解，你就會一直掙扎，想要醒過來。你如果要讓自己睡著，你就說：好，我繼續睡。然後我就怎麼樣？順著它，就睡著了。那睡著後會不會忘記自己有聽到「南無阿彌陀佛」？不會，它還是會在裡面，只是你的意識層會忘記而已，但你的潛意識層不會忘記，那個佛號念幾聲都會有記錄。這樣解釋，大家了解嗎？好，我們現在再來看兩個解讀。一個是你醒過來對它的解讀；另一個解讀稍為深一點哦，就是你安住在潛意識去覺知它，接受它的進入，你會慢慢明白，這種明白，和你用意識去解讀那個夢境，有一點差異。用意識去解讀夢境，你帶著意識世界的覺知，比如說時間的概念、空間的概念、好壞的概念、對錯的觀念、道理的觀念等；如果你是用潛意識去覺知夢境，你會直接聽進去，此時你所獲得的覺知是不同的。那個覺知不一定相同於你在意識層面的覺知，因此，你就要去調整意識與潛意識層的差異覺知。大家聽懂嗎？
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再問：順著老師的話，如果在潛意識裡面覺知夢境，那我意識根本不清楚，我怎麼在我有意識的時候覺知到我潛意識的覺知呢？
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Gaṇeśa Mantra（Ganesha Song）象頭神梵咒（梵唱）
主講人：邱顯峯老師
一、前言：
象頭神梵咒Gaṇeśa Mantra，一般寫成Ganesha Mantra 或Ganesha Song，又稱為象頭神或象神梵唱。有關梵咒、梵唱、讚頌詩的梵文有幾個相似詞，梵咒Mantra是一種可以令人心靈獲得解脫的特音，Kῑrtana是讚美上主聖名的梵唱，Bhajana是一種對上主虔誠禮敬的歌頌，此外，用在讚頌一般神祇和各種歌頌時會用Stuti、Stotra和Sῡkta等字。一般而言，只有在針對上主做讚頌時才稱為Kῑrtana和Bhajana，而其餘的只能稱為Stuti、Stotra或Sῡkta，但是當今有些人常會混用。此Gaṇeśa Mantra是一種對象頭神的讚頌和祈福，所以比較正確的名稱應該是Gaṇeśa Stuti（Stotra、Sῡkta）或Ganesha Song，不能稱為Gaṇeśa Mantra 或Bhajana for Gaṇeśa。此象頭神梵唱是印度民間最最流行的梵唱之一。很多人製作各種詩歌來歌頌他，光是網路上找得到的就有數十首。本輯則只選錄較有名的幾首做代表。
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| 問： |
我們練自發功時，有很多的覺知跟不同的感受會被引發出來，這種狀況跟使用幻覺劑，譬如說蘑菇，有一些異曲同工的地方，奧修也曾經提到這部份。而在古代的瑜伽行者，他們是不是也有用這種方式來達到深刻的體驗？譬如奧修或是一些宗教團體，他們在使用這些幻覺劑或使用這些會讓人精神狀態改變的東西時，會有宗教上的體會，譬如說天人合一啦，還是說跟一些平常比較不一樣的，我想知道老師的看法。 |
| 答： |
謝謝。這需要一些更詳細的細節，我才能針對其內容做說明。這從過去到現在其實有很多這方面的例子，不知道大家有沒有聽懂他在問甚麼，大家都聽懂喔，哇，不簡單。我以為大家沒聽懂。好，剛才點頭的那位學員是誰，你來幫忙解釋一下這個問題。 |
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學 員： 簡單講就是人在修行或靜坐後都會有一些靈異等非現實世界的事件體驗，可以看到或整個感官是跟平常感官經驗是不一樣的。譬如說在中南美洲原住民使用一些 藥物，像是曼陀羅花或是蕈類，經過一些嚴格的精細調配之後，在儀式當中使用，人就會有出神或迷幻的現象產生，就是跟一般人平常的狀態不一樣，例如瀕死經驗 的狀態，就可藉著使用這類迷幻植物用藥而達到類似的效果。我想他問的是這個問題。
再答： 不錯，難得，我來補充一下。我們還是從基本的觀念講起，我先講在心理學治療常用的一個方式，即是大家說的精神病治療就是用這種類似的藥物，醫師不一 定用這種藥物，但是會用類似的藥物治療。精神病台語叫作起肖，讓人肖肖耶（台語發音），就沒病了。大家聽得懂意思嗎？好。西醫用甚麼治療方式呢？他們會給 病患服藥物或者是打針，這種藥物吃下後人會怎麼樣各位知道嗎？吃下後病患會大吼大叫。精神病院常開這種藥給病患，尤其是精神科醫師，當精神病患用藥後就會 亂吼亂叫，吼叫完後，接著醫生再給他們喝糖水，為什麼要給他們喝糖水呢？因為病患吼完會很累很口渴，喝糖水可以補充能量跟水份，這個叫作治療。從某個角度 來說是對的，但是我們不需要吃會亂吼亂叫的藥物也可以達到治療的效果，意思是說透過情緒的抒發，病患也能夠得到抒解。這樣的觀念其實是非常淺顯的，西醫讓 病患吃這種藥讓他們吼叫，然後累了，喝一點糖水就休息睡覺，睡了就不會吵了。這雖然不是很正確的治療，但是其中有一點觀念是對的，就是你要讓病人去抒解他 們的情緒。我們現在針對你們兩個講的題目來探討，我們先談奧修。奧修這個人確實是相當有智慧，但是也有他的問題，奧修是在某一個層面相當有智慧，但是奧修 本人也有一些令世人存疑的地方，這個部分我們就不去提。他同時存在著某些既是優點也是缺點的問題。第一個，他知道有歷史以來幾乎所有的宗教都是壓抑人性 的，是不是，大家都很清楚，所以奧修就採取開放的方式，採取開放之後呢，他讓你的各種心緒傾向得以抒發，可是有一個問題他沒有說明清楚。在瑜伽、在靈修裡 面，不管那一個宗教或靈修派別都一樣，都離開不了拙火─shakti。shakti叫作造化勢能，就是我們所說的拙火。在六祖壇經裡稱為「婬性」，可是從 來沒有人解釋過這部分，因為大家不敢解釋，怕說不清楚，所以不敢解釋，你們看六祖壇經最後寫《婬性本是淨性因》。所有我看過的六祖壇經註釋，沒有人曾對這 句話解說過，為什麼婬性本是淨性因？其實就是在講這個拙火— shakti。婬性—造化勢能是所有一切的根本，沒有錯。婬性本是淨性因就是人類最基本的生命能量。拙火是讓你開悟、解脫的最大力量。但是如果只是讓人們 的壓抑釋放，卻沒有放下，也就是說人們的壓力釋放了，卻沒有導引的方向，之後會變成甚麼？人們的釋放可能變成恣意妄為，甚麼叫恣意，就是叫作隨順因果業 力。不知道大家是否知道這之間的關係。那你應該怎麼釋放潛沉的最強生命能？應該轉成空性。如果將生殖輪轉成空性，那麼當你釋放它時，它會往頂輪方向跑，這 才是正確的。但很可惜的某些功法只做到情緒的外在釋放，卻沒有良好的導引。因此在恣意妄為之後，往往是一種空虛和對真情真意的不信任。空性就是永恆無限的至上，是最偉大的致命吸引力。心緒一旦釋放就會很快地融入至上，獲致永恆無限的法喜三摩地。所以為什麼我要將自發功取名為靈性自發功，因為靈性自發功就是 用這個空性來引動你的內在來朝向祂，而不是讓你起來動動跑跑跳跳叫叫而已。有些人講述各種經典都牽扯到性，連講勝王瑜伽經也在強調男女外在的性關係，天 啊！這是很有問題的。中國道家有幾十本書也都談到性，但是你們知道中國道家典籍中的性指的是甚麼嗎？道家的性功和丹道功所謂的抽坎填離，指的就是喚醒拙 火，引拙火上達頂輪，而非外在的男女關係。道家本來就是密宗，這套系統在印度原始叫作無上瑜伽或是無上瑜伽密續，密續就是密宗。有許多唐卡都畫著，一個大 黑天（上主克里師那），可能是藍色的或黑色的流出精液，然後一個女的流出血液，兩個結合，那個圖就是密續。它的意涵是女的代表海底輪的拙火 （shakti）屬陰，在道家稱為姹女，男的代表頂輪的覺性（shiva）屬陽，在道家稱為嬰兒。引拙火從海底輪來到頂輪與覺性結合，在密宗稱為陰陽雙 修，也稱為無上瑜伽密續，在道家稱為嬰兒姹女來相會。因此釋放海底輪的拙火和各種心緒後，應當要導向覺性空性的頂輪，才能使心緒徹底轉成智慧而不會形成另 一種干擾。而真正的無上瑜伽密續也絕不是一般人所說的搞外在的男女性關係。你想想看，人的因果業力容不容易被突破，不容易嘛，那一旦釋放了會怎樣，人就會 胡搞瞎搞嘛。各位知不知道密宗有位相當有名的大師，叫作宗喀巴大師，聽過嗎？大家常聽到《廣論》，《廣論》其實有兩本，一本叫作《菩提道次第廣論》，是講 各種次第法的基本修持，因為他是格魯派代表，格魯派代表的是誡律，為什麼它會普遍起來？因為當時西藏性病犯濫，修行的人修誤解的無上密續，亂搞性關係，搞 出一堆問題出來，因此宗喀巴大師才出來倡議遵循誡律的格魯派。宗喀巴大師的另外一本書叫作《密宗道次第道廣論》。大家如果有興趣可以看《密宗道次第道廣 論》，如果買不到，買《哈達瑜伽經》就好了（笑）。兩部經寫的幾乎是同樣功法。密宗與瑜伽的鍛鍊，幾乎是一樣，我不是講開玩笑的話，因為我看過，幾乎都一 樣，包括內在五種生命能、外在五種生命能、左脈中脈右脈怎麼修，怎麼上去，各種呼吸法、身印法，大都一樣。《密宗道次第道廣論》在佛教書籍的專賣店有賣， 如果沒買到，買《哈達瑜伽經》就可以了，好。我們現在來解釋用藥的問題，各位知道為什麼瑜伽全世界有名嗎？知道嗎？針灸是因為誰而解放的？是尼克森。瑜伽 又是因為誰才廣為宣傳的？有沒有人知道？真的沒有人知道嗎？是披頭四！怎麼會呢？因為在那個時期，都是吸大麻的人在練瑜伽，他們到了印度的 Rishikesh (瑜伽聖城—里希克虛)，那邊就成為瑜伽聖地，瑜伽道場一間蓋過一間，到處都是瑜伽道場。大家去那邊不是去尋寶，而是去披頭四曾經去過的地方，然後造成印 度Rishikesh非常的有名，是這樣來的。整個風行瑜伽是從這裡來的，所以美國早期練瑜伽的人的不像我們，在印度的傳統上練瑜伽的人叫作修行者，而在 美國早期練瑜伽的人則等同嬉皮─hippy。如果你在美國練瑜伽，會被認為你有抽大麻，那如果在印度練瑜伽，別人則會說你好認真修行。你到印度去，若問人 什麼是密宗，別人會回你「那叫作瘋子」。因為錯誤的密宗修法有夠古怪，跟瘋子一樣，頭髮留得亂七八糟，人不是瘦得扁扁的，要不就是苦行，要不就裝扮得你根 本分不出是人還是鬼，拿著一堆鏘鏘鏘的，然後戴這個戴那個，真的不知道他是誰。在印度錯誤密宗的修行就代表著這些意義。為什麼會變成這樣？因為被誤解了。 因為有很多修行的人，想要走捷徑，想要體驗瘋狂的經驗，於是他們嗑大麻、嗑迷幻藥、打賜速康，吃這些之後會怎麼樣？它會造成人的腦神經錯亂。我們現在來談 瀕臨死亡的經驗，很多人畏懼死亡，大家說死亡非常的痛苦，其實不會痛苦，是沒死的人比較痛苦(笑)，上天其實非常愛我們，祂愛我們愛到各位很難想像的程 度。我們透過人體的感官、覺醒的意識，看到的是這樣的世界，那是因為你的神經是覺醒的；但在瑜伽不是講神經，它稱為prana，prana 是內在五種生命能和外在五種生命能，代表的就是所謂的神經跟中國所謂的氣。當一個人要過世的時候，他的生命能量會逐漸的消失，這種能量慢慢的不見。我常舉 例說，你若「用力」就體會不到氣；你若「用氣」就體會不到心靈的外層，你若把意念放在心靈的外層，你就體會不到中層；你若把意念放在心靈的中層，就體會不 到內層。簡單說，如果你用力，就不容易體會到氣，你用氣在感受，你的心靈是被壓制的。如果你用外在的意識在覺知，你的潛意識是被蒙住的。當你的潛意識去掉 時，你的內在覺性才會慢慢起來。好，這意思是說甚麼，當你瀕臨死亡，不管是真的還是假的，真的是即將要命終，還是只是你可能係因某些外傷或吃了某些藥的狀 況下，當他的生命能慢慢的停止時，他就會由外在的意識層次進入到潛意識裡，然後進入到超意識，人進入到超意識後會有一個模擬的現象，但也不完全是模擬，那 是一種禪那的現象，禪那就是dhyana，dhyana就是心靈的不斷之流。那時候你對外在身體的執著放下了，只剩下心靈，它會有點像光一樣的感覺，其實 不是光，我們講過這些感覺都是心靈的現象，所以它的現象會像是被光吸進去的感覺。這是因為內外在的五種生命能慢慢不起作用了，接著外在的心靈層也就是意識 層也慢慢地不起作用後，就會進入到潛意識層，見到光就是一種由潛意識層到超意識層的現象，到這裡大家了解了嗎？！但是嗑藥族是利用藥物來麻醉生命能，混亂 神經，導致身體不能正常運作，就是function當機後所體驗到光的一種浮影、亂跳的現象，人會產生一種沒有身體現象、很舒服，也會有輕飄飄的感覺。那 這種用藥物來麻醉生命能跟自己修證來的有甚麼差別？同樣都是進入到像老子講的恍惚狀態，這兩個差異在於，一個從修證來的，出定後人會充滿了祥和、喜悅、自 在；嗑藥族不是出定，是醒來之後，全身困倦不聽使喚，生命了無生機。若是經由自己修證，那麼從深定中出定後，會是充滿了生命能的，因為你可以跟外在互通生 命能，所以能量是足的，心靈是喜悅的、自在的。印度哲學派別中有一派稱為vedanta，其意是吠陀的總結。此派對「至上」的描述就是 om sat cit ananda，意思是永恆覺智與喜悅，這個也適用於對一位開悟者的描述，形容這樣的人其內外在是覺醒的，跟宇宙的生命能是互通的，所以心靈是充滿喜悅的。 而利用藥物來麻醉生命能的人，當他醒過來之後，他所有一切是中斷的，所以他的生命是枯萎的，這樣大家了解嗎？這樣是不是就很清楚了。他們之間的差別是這樣 的。而且嗑藥後的醒來，那種感覺是恍惚的、漂浮的，那這樣毒癮會愈來愈重，因為人不能知足、不能滿足，必須靠更強的藥劑來麻醉神經，心靈也被麻痺，這叫作 墮落。所以這種安眠藥、毒品的藥，在食物分類上是惰性，其原因在這裡。至於你問奧修的法們或門徒是否嗑藥，這我就不知道。
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筆者在紅均兄的介紹下，有機會受到北京林業大學心理系研究所朱建軍教授的邀請，於2013,5/13晚上來到林業大學心理系研究所分享瑜伽心理學面面觀，讓筆者感到十分的榮幸。與會者有心理系研究所的教授、學生、太極和中國文化的愛好者、以及瑜伽的愛好者將近百人參加。雖然時間只有短短的兩小時，筆者還是試著將博大精深的瑜伽心理學以較淺顯易懂的方式闡述出來，並以五大元素的理論來淺談心理諮商和治療，並在最後接受發問。非常感謝與會者的熱烈參與以及該系所師生的支持，令筆者留下深刻的印象。
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靈性哲學與心法 (2)
