邱顯峯老師為儲備更多優質的教師以擔任未來課程的推廣,特別擬定了脈輪與拙火瑜伽體位法、瑜伽呼吸法與身印法和五大元素與心靈轉化瑜伽的教師甄選資格辦法。甄選資格共分見習教師、儲備教師和正式教師等三種,凡是達到見習教師資格者,若是教師團有需要時,便可參與服務。此外,已達到正式教師資格,且至少有一次參加教師團授課者,將由邱老師授與邱顯峰老師教師團相關課程教師證書。這不但是一項殊榮,更是一項神聖使命。期待所有有意願的老師一起來共同推廣相關的課程。謝謝!


甄選辦法如下
一、    脈輪與拙火瑜伽體位法第一級儲備教師甄選資格

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邱顯峯老師主答 葉靜華,余蒨如及多位志工共同整理

 

1.  
問: 我平常晚上睡覺前會說:我要用自發功睡覺,只要這個話一講完,我躺下去就會立刻睡著;但上禮拜六晚上要睡覺的時候發生了一件事情,我覺得很奇怪。那天我是說明天早上九點就要起床,有事情要辦。結果我一躺下去之後是睡著了,只是我發現自己好像是躺在枕頭上,但是靈魂卻是往上跑,一直往上的那種感覺。然後呢,很奇怪,這個時候就聽到聲音,好像有人在我耳邊開始念「南無阿彌陀佛」,然後我就一直聽到「南無阿彌陀佛」,而且還聽到好多人都在念「南無阿彌陀佛」;接著就感到我的靈魂下來到我的身體,又跟我的身體結合了。我覺得很奇怪,可是我這個時候就醒來了。然後呢,…我就覺得好像是濟公活佛,在我耳邊念「南無阿彌陀佛」的感覺,好像他來跟我講,叫我念「南無阿彌陀佛」,叫我要定下來。我不曉得這是什麼原因,可否請邱老師幫我解釋一下,謝謝。 
答: 我現在又多一項職業,要負責解夢(眾笑)。好,我簡單講一下,我不大會解夢的哦,所以,如果要解夢的話,請大家不要找我(笑)。好,妳聽到這個聲音不會害怕吧?不會。OK。你們其他人聽到會不會害怕?不會哦?不會就好。有些人聽到這個聲音會想到什麼?(學員:往生)往生在助念嗎?哈哈,對,有些人會聯想到說,是不是已經往生在做助念,所以如果大家沒有這一層心理上的障礙就ok了。好,先前有跟大家提過,一個人晚上睡覺六小時,作夢幾個小時?六小時。那做的夢,只有一個層次的夢嗎?不是嘛,是不是有好幾個層次都在作夢?以電腦為例大家比較容易了解,當電腦有4G的記憶體時,可以有好幾條線同時在上傳和下載資訊,對不對?那你想看看,人還會輸給電腦嗎?不可能嘛。所以其實在不同的脈輪世界裡面,你的心靈是在和更多重宇宙一直保持連線,系統一直在作用。通常我在基礎班第一節課上課的時候會提到,不曉得有沒有跟你們講過,我們講到:當你要跟你的老公或你的老婆,做一些「傳心法要」的時候,要什麼時候講比較有效?大家有沒有聽過?你們現在有沒有辦法回想到我第一堂課講什麼?是不是要在他半夢半醒之間,對他講說:老公,明天要幫我做什麼、做什麼;老公,以後遇到什麼事情,要知道我很愛你,那些都是為了你好;還有,你要做什麼、不能做什麼,在半夢半醒之間,他就會記起這些你交代的事情。另外一個時間就是在早上他剛醒來的時候,你一樣繼續跟他碎碎念,這個念經呢,就會植入到他的潛意識。大家有沒有印象?基礎班,有跟大家講這個秘法:如何馴夫…開玩笑的,如何教育老公。這就是在講,人的夢境,意識跟潛意識等的轉換過程,也就是晚上剛要入睡或是早上剛要醒過來的時候。回到這位學員的問題,你說你才剛入睡,然後你接著就感覺好像有靈魂出來嘛?我現在來解釋這個部分。我先來問大家,可能很多人都有這樣的經驗:我現在開始要睡覺了,咦,我才感覺我剛躺下去,好像意識很清楚,可是身體卻動不了,你對周遭環境又很有知覺,可是你卻沒辦法動,各位有沒有過有這樣子的經驗?有?很多人都有。或者說,我已經醒了,咦,奇怪,我的身體怎麼還動不了?我知道我的周遭環境,可是我沒辦法動。有沒有過這種經驗?有。好,我現在就來解釋這個部分。其實這些情況的發生,不一定是在晚上,而是在任何時刻當你躺下睡覺時,實際上你已經睡著了。但是這個睡著,才剛進去,一剛進去的時候,心靈從意識層跳到潛意識層,可是跳得深不深?不深。所以跳得不深的時候,你把周圍的那個感覺、覺知帶進去了,可是因為你已經跳進去了,所以你的肉體不聽使喚,要喊,喊不出;要動,動不了;要聽,很難聽清楚;能聽得清楚的,並不是真實的,而是你剛才的記憶與思維的聲音。你要醒過來時,也是這樣的狀態,只有一分或兩分醒,但是實際上還是在睡夢中。大家了解這個概念了嗎?好,我們再來解釋你的情況,你的情況是剛睡著而還沒有完全睡著。意識、潛意識、超意識,或者我們稱為粗鈍心靈、精細心靈、致因心靈。我們一般人要進入超意識心靈層並不容易,即便你進入了,你也不知道。我們一般人要進入到潛意識層,是可能的,雖說可能,但是一旦進入到潛意識層,卻忘卻意識層,因為他是處於潛意識層裡面。什麼時候才有辦法清楚覺知潛意識?就是剛才說的這個時刻。你剛要睡著,還沒有完全睡著,你要醒來,還沒有完全醒來時,這個時候你會夾雜在用意識層去解讀潛意識層,此時,你剛才所說的現象就會出現。那個就叫作銀帶,也就是一個模糊的地帶。好,那遇到這個時候怎麼辦?如果你想要繼續睡,你只要繼續聽「南無阿彌陀佛」,而心中不起分別判斷,就會睡著了。你如果想要去判斷,那你就會自己掙扎,讓自己醒過來,繼續去解讀那個潛意識的狀況。你們可以體會這個意思嗎?如果你想要去解讀、想要去理解,你就會一直掙扎,想要醒過來。你如果要讓自己睡著,你就說:好,我繼續睡。然後我就怎麼樣?順著它,就睡著了。那睡著後會不會忘記自己有聽到「南無阿彌陀佛」?不會,它還是會在裡面,只是你的意識層會忘記而已,但你的潛意識層不會忘記,那個佛號念幾聲都會有記錄。這樣解釋,大家了解嗎?好,我們現在再來看兩個解讀。一個是你醒過來對它的解讀;另一個解讀稍為深一點哦,就是你安住在潛意識去覺知它,接受它的進入,你會慢慢明白,這種明白,和你用意識去解讀那個夢境,有一點差異。用意識去解讀夢境,你帶著意識世界的覺知,比如說時間的概念、空間的概念、好壞的概念、對錯的觀念、道理的觀念等;如果你是用潛意識去覺知夢境,你會直接聽進去,此時你所獲得的覺知是不同的。那個覺知不一定相同於你在意識層面的覺知,因此,你就要去調整意識與潛意識層的差異覺知。大家聽懂嗎? 

 

      再問:順著老師的話,如果在潛意識裡面覺知夢境,那我意識根本不清楚,我怎麼在我有意識的時候覺知到我潛意識的覺知呢?

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Gaṇeśa Mantra(Ganesha Song)象頭神梵咒(梵唱)
主講人:邱顯峯老師

一、前言:
象頭神梵咒Gaṇeśa Mantra,一般寫成Ganesha Mantra 或Ganesha Song,又稱為象頭神或象神梵唱。有關梵咒、梵唱、讚頌詩的梵文有幾個相似詞,梵咒Mantra是一種可以令人心靈獲得解脫的特音,Kῑrtana是讚美上主聖名的梵唱,Bhajana是一種對上主虔誠禮敬的歌頌,此外,用在讚頌一般神祇和各種歌頌時會用Stuti、Stotra和Sῡkta等字。一般而言,只有在針對上主做讚頌時才稱為Kῑrtana和Bhajana,而其餘的只能稱為Stuti、Stotra或Sῡkta,但是當今有些人常會混用。此Gaṇeśa Mantra是一種對象頭神的讚頌和祈福,所以比較正確的名稱應該是Gaṇeśa Stuti(Stotra、Sῡkta)或Ganesha Song,不能稱為Gaṇeśa Mantra 或Bhajana for Gaṇeśa。此象頭神梵唱是印度民間最最流行的梵唱之一。很多人製作各種詩歌來歌頌他,光是網路上找得到的就有數十首。本輯則只選錄較有名的幾首做代表。

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邱顯峯老師主答 葉靜華,余蒨如及多位志工共同整理

 

1.  
問: 我們練自發功時,有很多的覺知跟不同的感受會被引發出來,這種狀況跟使用幻覺劑,譬如說蘑菇,有一些異曲同工的地方,奧修也曾經提到這部份。而在古代的瑜伽行者,他們是不是也有用這種方式來達到深刻的體驗?譬如奧修或是一些宗教團體,他們在使用這些幻覺劑或使用這些會讓人精神狀態改變的東西時,會有宗教上的體會,譬如說天人合一啦,還是說跟一些平常比較不一樣的,我想知道老師的看法。 
答: 謝謝。這需要一些更詳細的細節,我才能針對其內容做說明。這從過去到現在其實有很多這方面的例子,不知道大家有沒有聽懂他在問甚麼,大家都聽懂喔,哇,不簡單。我以為大家沒聽懂。好,剛才點頭的那位學員是誰,你來幫忙解釋一下這個問題。 

 

  學 員: 簡單講就是人在修行或靜坐後都會有一些靈異等非現實世界的事件體驗,可以看到或整個感官是跟平常感官經驗是不一樣的。譬如說在中南美洲原住民使用一些 藥物,像是曼陀羅花或是蕈類,經過一些嚴格的精細調配之後,在儀式當中使用,人就會有出神或迷幻的現象產生,就是跟一般人平常的狀態不一樣,例如瀕死經驗 的狀態,就可藉著使用這類迷幻植物用藥而達到類似的效果。我想他問的是這個問題。

再答: 不錯,難得,我來補充一下。我們還是從基本的觀念講起,我先講在心理學治療常用的一個方式,即是大家說的精神病治療就是用這種類似的藥物,醫師不一 定用這種藥物,但是會用類似的藥物治療。精神病台語叫作起肖,讓人肖肖耶(台語發音),就沒病了。大家聽得懂意思嗎?好。西醫用甚麼治療方式呢?他們會給 病患服藥物或者是打針,這種藥物吃下後人會怎麼樣各位知道嗎?吃下後病患會大吼大叫。精神病院常開這種藥給病患,尤其是精神科醫師,當精神病患用藥後就會 亂吼亂叫,吼叫完後,接著醫生再給他們喝糖水,為什麼要給他們喝糖水呢?因為病患吼完會很累很口渴,喝糖水可以補充能量跟水份,這個叫作治療。從某個角度 來說是對的,但是我們不需要吃會亂吼亂叫的藥物也可以達到治療的效果,意思是說透過情緒的抒發,病患也能夠得到抒解。這樣的觀念其實是非常淺顯的,西醫讓 病患吃這種藥讓他們吼叫,然後累了,喝一點糖水就休息睡覺,睡了就不會吵了。這雖然不是很正確的治療,但是其中有一點觀念是對的,就是你要讓病人去抒解他 們的情緒。我們現在針對你們兩個講的題目來探討,我們先談奧修。奧修這個人確實是相當有智慧,但是也有他的問題,奧修是在某一個層面相當有智慧,但是奧修 本人也有一些令世人存疑的地方,這個部分我們就不去提。他同時存在著某些既是優點也是缺點的問題。第一個,他知道有歷史以來幾乎所有的宗教都是壓抑人性 的,是不是,大家都很清楚,所以奧修就採取開放的方式,採取開放之後呢,他讓你的各種心緒傾向得以抒發,可是有一個問題他沒有說明清楚。在瑜伽、在靈修裡 面,不管那一個宗教或靈修派別都一樣,都離開不了拙火─shakti。shakti叫作造化勢能,就是我們所說的拙火。在六祖壇經裡稱為「婬性」,可是從 來沒有人解釋過這部分,因為大家不敢解釋,怕說不清楚,所以不敢解釋,你們看六祖壇經最後寫《婬性本是淨性因》。所有我看過的六祖壇經註釋,沒有人曾對這 句話解說過,為什麼婬性本是淨性因?其實就是在講這個拙火— shakti。婬性—造化勢能是所有一切的根本,沒有錯。婬性本是淨性因就是人類最基本的生命能量。拙火是讓你開悟、解脫的最大力量。但是如果只是讓人們 的壓抑釋放,卻沒有放下,也就是說人們的壓力釋放了,卻沒有導引的方向,之後會變成甚麼?人們的釋放可能變成恣意妄為,甚麼叫恣意,就是叫作隨順因果業 力。不知道大家是否知道這之間的關係。那你應該怎麼釋放潛沉的最強生命能?應該轉成空性。如果將生殖輪轉成空性,那麼當你釋放它時,它會往頂輪方向跑,這 才是正確的。但很可惜的某些功法只做到情緒的外在釋放,卻沒有良好的導引。因此在恣意妄為之後,往往是一種空虛和對真情真意的不信任。空性就是永恆無限的至上,是最偉大的致命吸引力。心緒一旦釋放就會很快地融入至上,獲致永恆無限的法喜三摩地。所以為什麼我要將自發功取名為靈性自發功,因為靈性自發功就是 用這個空性來引動你的內在來朝向祂,而不是讓你起來動動跑跑跳跳叫叫而已。有些人講述各種經典都牽扯到性,連講勝王瑜伽經也在強調男女外在的性關係,天 啊!這是很有問題的。中國道家有幾十本書也都談到性,但是你們知道中國道家典籍中的性指的是甚麼嗎?道家的性功和丹道功所謂的抽坎填離,指的就是喚醒拙 火,引拙火上達頂輪,而非外在的男女關係。道家本來就是密宗,這套系統在印度原始叫作無上瑜伽或是無上瑜伽密續,密續就是密宗。有許多唐卡都畫著,一個大 黑天(上主克里師那),可能是藍色的或黑色的流出精液,然後一個女的流出血液,兩個結合,那個圖就是密續。它的意涵是女的代表海底輪的拙火 (shakti)屬陰,在道家稱為姹女,男的代表頂輪的覺性(shiva)屬陽,在道家稱為嬰兒。引拙火從海底輪來到頂輪與覺性結合,在密宗稱為陰陽雙 修,也稱為無上瑜伽密續,在道家稱為嬰兒姹女來相會。因此釋放海底輪的拙火和各種心緒後,應當要導向覺性空性的頂輪,才能使心緒徹底轉成智慧而不會形成另 一種干擾。而真正的無上瑜伽密續也絕不是一般人所說的搞外在的男女性關係。你想想看,人的因果業力容不容易被突破,不容易嘛,那一旦釋放了會怎樣,人就會 胡搞瞎搞嘛。各位知不知道密宗有位相當有名的大師,叫作宗喀巴大師,聽過嗎?大家常聽到《廣論》,《廣論》其實有兩本,一本叫作《菩提道次第廣論》,是講 各種次第法的基本修持,因為他是格魯派代表,格魯派代表的是誡律,為什麼它會普遍起來?因為當時西藏性病犯濫,修行的人修誤解的無上密續,亂搞性關係,搞 出一堆問題出來,因此宗喀巴大師才出來倡議遵循誡律的格魯派。宗喀巴大師的另外一本書叫作《密宗道次第道廣論》。大家如果有興趣可以看《密宗道次第道廣 論》,如果買不到,買《哈達瑜伽經》就好了(笑)。兩部經寫的幾乎是同樣功法。密宗與瑜伽的鍛鍊,幾乎是一樣,我不是講開玩笑的話,因為我看過,幾乎都一 樣,包括內在五種生命能、外在五種生命能、左脈中脈右脈怎麼修,怎麼上去,各種呼吸法、身印法,大都一樣。《密宗道次第道廣論》在佛教書籍的專賣店有賣, 如果沒買到,買《哈達瑜伽經》就可以了,好。我們現在來解釋用藥的問題,各位知道為什麼瑜伽全世界有名嗎?知道嗎?針灸是因為誰而解放的?是尼克森。瑜伽 又是因為誰才廣為宣傳的?有沒有人知道?真的沒有人知道嗎?是披頭四!怎麼會呢?因為在那個時期,都是吸大麻的人在練瑜伽,他們到了印度的 Rishikesh (瑜伽聖城—里希克虛),那邊就成為瑜伽聖地,瑜伽道場一間蓋過一間,到處都是瑜伽道場。大家去那邊不是去尋寶,而是去披頭四曾經去過的地方,然後造成印 度Rishikesh非常的有名,是這樣來的。整個風行瑜伽是從這裡來的,所以美國早期練瑜伽的人的不像我們,在印度的傳統上練瑜伽的人叫作修行者,而在 美國早期練瑜伽的人則等同嬉皮─hippy。如果你在美國練瑜伽,會被認為你有抽大麻,那如果在印度練瑜伽,別人則會說你好認真修行。你到印度去,若問人 什麼是密宗,別人會回你「那叫作瘋子」。因為錯誤的密宗修法有夠古怪,跟瘋子一樣,頭髮留得亂七八糟,人不是瘦得扁扁的,要不就是苦行,要不就裝扮得你根 本分不出是人還是鬼,拿著一堆鏘鏘鏘的,然後戴這個戴那個,真的不知道他是誰。在印度錯誤密宗的修行就代表著這些意義。為什麼會變成這樣?因為被誤解了。 因為有很多修行的人,想要走捷徑,想要體驗瘋狂的經驗,於是他們嗑大麻、嗑迷幻藥、打賜速康,吃這些之後會怎麼樣?它會造成人的腦神經錯亂。我們現在來談 瀕臨死亡的經驗,很多人畏懼死亡,大家說死亡非常的痛苦,其實不會痛苦,是沒死的人比較痛苦(笑),上天其實非常愛我們,祂愛我們愛到各位很難想像的程 度。我們透過人體的感官、覺醒的意識,看到的是這樣的世界,那是因為你的神經是覺醒的;但在瑜伽不是講神經,它稱為prana,prana 是內在五種生命能和外在五種生命能,代表的就是所謂的神經跟中國所謂的氣。當一個人要過世的時候,他的生命能量會逐漸的消失,這種能量慢慢的不見。我常舉 例說,你若「用力」就體會不到氣;你若「用氣」就體會不到心靈的外層,你若把意念放在心靈的外層,你就體會不到中層;你若把意念放在心靈的中層,就體會不 到內層。簡單說,如果你用力,就不容易體會到氣,你用氣在感受,你的心靈是被壓制的。如果你用外在的意識在覺知,你的潛意識是被蒙住的。當你的潛意識去掉 時,你的內在覺性才會慢慢起來。好,這意思是說甚麼,當你瀕臨死亡,不管是真的還是假的,真的是即將要命終,還是只是你可能係因某些外傷或吃了某些藥的狀 況下,當他的生命能慢慢的停止時,他就會由外在的意識層次進入到潛意識裡,然後進入到超意識,人進入到超意識後會有一個模擬的現象,但也不完全是模擬,那 是一種禪那的現象,禪那就是dhyana,dhyana就是心靈的不斷之流。那時候你對外在身體的執著放下了,只剩下心靈,它會有點像光一樣的感覺,其實 不是光,我們講過這些感覺都是心靈的現象,所以它的現象會像是被光吸進去的感覺。這是因為內外在的五種生命能慢慢不起作用了,接著外在的心靈層也就是意識 層也慢慢地不起作用後,就會進入到潛意識層,見到光就是一種由潛意識層到超意識層的現象,到這裡大家了解了嗎?!但是嗑藥族是利用藥物來麻醉生命能,混亂 神經,導致身體不能正常運作,就是function當機後所體驗到光的一種浮影、亂跳的現象,人會產生一種沒有身體現象、很舒服,也會有輕飄飄的感覺。那 這種用藥物來麻醉生命能跟自己修證來的有甚麼差別?同樣都是進入到像老子講的恍惚狀態,這兩個差異在於,一個從修證來的,出定後人會充滿了祥和、喜悅、自 在;嗑藥族不是出定,是醒來之後,全身困倦不聽使喚,生命了無生機。若是經由自己修證,那麼從深定中出定後,會是充滿了生命能的,因為你可以跟外在互通生 命能,所以能量是足的,心靈是喜悅的、自在的。印度哲學派別中有一派稱為vedanta,其意是吠陀的總結。此派對「至上」的描述就是 om sat cit ananda,意思是永恆覺智與喜悅,這個也適用於對一位開悟者的描述,形容這樣的人其內外在是覺醒的,跟宇宙的生命能是互通的,所以心靈是充滿喜悅的。 而利用藥物來麻醉生命能的人,當他醒過來之後,他所有一切是中斷的,所以他的生命是枯萎的,這樣大家了解嗎?這樣是不是就很清楚了。他們之間的差別是這樣 的。而且嗑藥後的醒來,那種感覺是恍惚的、漂浮的,那這樣毒癮會愈來愈重,因為人不能知足、不能滿足,必須靠更強的藥劑來麻醉神經,心靈也被麻痺,這叫作 墮落。所以這種安眠藥、毒品的藥,在食物分類上是惰性,其原因在這裡。至於你問奧修的法們或門徒是否嗑藥,這我就不知道。

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筆者在紅均兄的介紹下,有機會受到北京林業大學心理系研究所朱建軍教授的邀請,於2013,5/13晚上來到林業大學心理系研究所分享瑜伽心理學面面觀,讓筆者感到十分的榮幸。與會者有心理系研究所的教授、學生、太極和中國文化的愛好者、以及瑜伽的愛好者將近百人參加。雖然時間只有短短的兩小時,筆者還是試著將博大精深的瑜伽心理學以較淺顯易懂的方式闡述出來,並以五大元素的理論來淺談心理諮商和治療,並在最後接受發問。非常感謝與會者的熱烈參與以及該系所師生的支持,令筆者留下深刻的印象。
 
201306邱顯峯老師北京林業大學心理系研究所講座-1

201306邱顯峯老師北京林業大學心理系研究所講座-2

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非常感謝北京天悅國際瑜伽崔海濤老師的盛情邀約,讓筆者有機會前往講授瑜伽界最重要經典之一的《勝王瑜伽經》和教導拳氣瑜伽。此行深深感受到海濤老師和師丈對瑜伽界的奉獻與付出,天悅瑜伽可以說是中國瑜伽界的鼻祖之一。在2013,5/10-13這四天的課程活動裡,老師和學員們都受到無微不至的款待與照顧,尤其為了讓大家吃得更好,師丈和天悅的同仁還親自下廚幫忙,令筆者深深銘感於心。深信未來,天悅在新的會館成立後,一定可以再嘉惠更多瑜伽的愛好者。

201306邱顯峯天悅瑜伽勝王瑜伽與氣拳瑜伽課程-1

在此次活動有來至各地約140位同學們一起切磋研習,氣氛十分溫馨甜美,沒有一般研習課的嚴肅,反倒像是與久違的家人相聚,彼此分享所學,快樂融融。

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武當山旅遊
201305-武漢精采回憶_4-1

201305-武漢精采回憶_4-2

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祥悅老師彈奏靈性唱誦
201305-武漢精采回憶_3-1

靜心冥想
201305-武漢精采回憶_3-2

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