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| 1. |
如時間、空間、死亡、生病、飲食、聽、觸、視、味、嗅及冷熱覺、情緒覺， 還有善、惡、對、錯，是非的觀念。 |
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| 2. |
我們一直被信念所形成的概念帶著走， 比如上述的一些觀念，或我與某人犯沖，我在某方面的能力不足，我要努力等。 |
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| 3. |
信念與概念會帶來上述的實質覺受。 |
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| 4. |
我們的各種行為、情緒和覺受是在無意識中反映出你內在的概念和信念，我們被概念和信念束限，而連帶的做出反映，例如罪惡感帶來的自我懲罰。 |
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| 5. |
好的結局來自好的信念；壞的結局來自壞的信念。 |
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| 6. |
生命具有無限的延伸性，不要讓有限性的信念，束縛了原本無限性的真我。 |
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本篇以阿南達瑪迦上師 - 巴巴開示為主
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邱顯峯整理
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| 前言 |
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西方有句諺語：真理令人得解脫（truth set you free）
你是否在靈修道上有過因宗教信仰而產生束縛，是甚麼因素讓你不得自在？
甚麼才是真正的法性修持呢？ |
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| (一) |
| 1. |
某宗教朝某方向朝拜 |
| 2. |
七月半普渡燒冥紙、燒冥屋、冥錢、冥衣... |
| 3. |
農曆十六拜拜，不拜生意不好 |
| 4. |
改運、點光明燈、風水、買蓮座，許多種風俗習慣（造成心理的恐懼與負擔） |
| 5. |
宗教間的爭戰 |
| 6. |
吃藥籤，結果吃死了 |
| 7. |
有些宗教人士在不知不覺中，造出社會的衝突、矛盾和傷害 |
| 8. |
不同宗教之間，視彼此為異教徒或外道而受苦 |
| 9. |
儀式不同造成困惑 |
| 10. |
因為從事靈修而生痛苦，例如身心不調，家庭與社交關係疏離 |
| 11. |
因為從事靈修而莫名恐懼 |
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| (二) |
上述總總的一切，造成自己在身、心、靈的戕害，也造成社會的不安和動亂。但這些事的背後，又都是與某種信仰相關聯。所以在此我們要探討，是我們的信仰錯誤或是宗教有問題，到底靈修所依止的目標為何？ |
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| (三) |
在瞭解此題之前，我們可能在無知裡，固守一些或許害人的教條而不知，這些固守的觀念，大多數來自社會及傳統的無知與教條的束縛，要破除教條，要有非常卓越的智慧與毅力。為自己也為社會打破這個深深的禁錮是真正靈修者的責任（教條並非只限於宗教內，而是泛指一切足以造成束縛的觀念）。 |
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| 有關宗教的一些觀念 |
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| 1. |
儀式性的宗教與靈性修持間有何差別？ |
| 答: |
幾乎在所有情況下，固守儀式的宗教，其最終目的均為鼓勵人們實現物質慾望，其作法不外乎追求世俗的快樂，而且各種儀式幾乎與解脫無關。
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| 阿南達瑪迦上師 - 巴巴開示 |
邱顯峯整理 |
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PRAMA’ - 1 總論與基本概念
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| (註：巴巴的中心思想是PRAMA’；儒家的中心思想是中庸；道家的中心思想是道德與太極；佛家的中心思想是中觀) |
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| 一、 前言 |
| 1. |
| (1) |
原始創造力是無數的，但最後都會形成穩定的三角形(可參考阿南達經第四章)。 |
| (2) |
(三角形)形成後，會 悅→變→惰，惰→變→悅，會不斷的反覆變化。 |
| (3) |
當維繫此三角形平衡的惰性力量失去時，就會產生創造。創造會產生三個層面，物質的、心靈的和靈性的。這三個層面就會在個體和集體都形成（或維繫）均衡的三角平衡（Prama’trikona 或大宇宙平衡 Lokatrikona）。 |
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| 2. |
Prama’的字義為何 |
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| (1) |
Prama’是由 Pra - ma’ + d’a + t’a’ ；Ma’的意思是(measure)度量、評判，是 (fathom： 探測)了悟、徹底明白、度量，所以字義上 Prama’ 是 「平衡」，在英文字 equilibrium 是「質」的強度平衡，而equipoise 是「重量上」的平衡，兩者整體的平衡就是 Prama’。 |
| (2) |
Prama’ 的建立在個體和集體上都是等同重要的。
人類的文明始於距今約一萬五千年前，但至今人類在個體和集體生活在三個層面上，還未能建立Prama’的完美平衡，甚至不曉得需要建立 Prama’。 比方說在西方世界，物質上有某種程度的進步與 Prama’，但在靈性上則沒有。 在印度，靈性上有某種程度的 Prama’ 但在其他方面則沒有（這也是為何有很多人會質疑印度雖有靈性的進步但為何社會仍然很混亂之因）。
缺乏 Prama’ 人類在物質、心理和靈性很難有真正的提升與進步。 |
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| 二、 缺乏 Prama’ 會在三個層面有何缺失 |
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靈性哲學與心法 (2)
