靈性自發功問與答進階篇 -- 第八十二輯 @ 靈性使者

邱顯峯老師主答

葉靜華,余蒨如及多位志工共同整理

1.
問：	我們練自發功時，有很多的覺知跟不同的感受會被引發出來，這種狀況跟使用幻覺劑，譬如說蘑菇，有一些異曲同工的地方，奧修也曾經提到這部份。而在古代的瑜伽行者，他們是不是也有用這種方式來達到深刻的體驗？譬如奧修或是一些宗教團體，他們在使用這些幻覺劑或使用這些會讓人精神狀態改變的東西時，會有宗教上的體會，譬如說天人合一啦，還是說跟一些平常比較不一樣的，我想知道老師的看法。
答：	謝謝。這需要一些更詳細的細節，我才能針對其內容做說明。這從過去到現在其實有很多這方面的例子，不知道大家有沒有聽懂他在問甚麼，大家都聽懂喔，哇，不簡單。我以為大家沒聽懂。好，剛才點頭的那位學員是誰，你來幫忙解釋一下這個問題。

	學員：簡單講就是人在修行或靜坐後都會有一些靈異等非現實世界的事件體驗，可以看到或整個感官是跟平常感官經驗是不一樣的。譬如說在中南美洲原住民使用一些藥物，像是曼陀羅花或是蕈類，經過一些嚴格的精細調配之後，在儀式當中使用，人就會有出神或迷幻的現象產生，就是跟一般人平常的狀態不一樣，例如瀕死經驗的狀態，就可藉著使用這類迷幻植物用藥而達到類似的效果。我想他問的是這個問題。再答：不錯，難得，我來補充一下。我們還是從基本的觀念講起，我先講在心理學治療常用的一個方式，即是大家說的精神病治療就是用這種類似的藥物，醫師不一定用這種藥物，但是會用類似的藥物治療。精神病台語叫作起肖，讓人肖肖耶（台語發音），就沒病了。大家聽得懂意思嗎？好。西醫用甚麼治療方式呢？他們會給病患服藥物或者是打針，這種藥物吃下後人會怎麼樣各位知道嗎？吃下後病患會大吼大叫。精神病院常開這種藥給病患，尤其是精神科醫師，當精神病患用藥後就會亂吼亂叫，吼叫完後，接著醫生再給他們喝糖水，為什麼要給他們喝糖水呢？因為病患吼完會很累很口渴，喝糖水可以補充能量跟水份，這個叫作治療。從某個角度來說是對的，但是我們不需要吃會亂吼亂叫的藥物也可以達到治療的效果，意思是說透過情緒的抒發，病患也能夠得到抒解。這樣的觀念其實是非常淺顯的，西醫讓病患吃這種藥讓他們吼叫，然後累了，喝一點糖水就休息睡覺，睡了就不會吵了。這雖然不是很正確的治療，但是其中有一點觀念是對的，就是你要讓病人去抒解他們的情緒。我們現在針對你們兩個講的題目來探討，我們先談奧修。奧修這個人確實是相當有智慧，但是也有他的問題，奧修是在某一個層面相當有智慧，但是奧修本人也有一些令世人存疑的地方，這個部分我們就不去提。他同時存在著某些既是優點也是缺點的問題。第一個，他知道有歷史以來幾乎所有的宗教都是壓抑人性的，是不是，大家都很清楚，所以奧修就採取開放的方式，採取開放之後呢，他讓你的各種心緒傾向得以抒發，可是有一個問題他沒有說明清楚。在瑜伽、在靈修裡面，不管那一個宗教或靈修派別都一樣，都離開不了拙火─shakti。shakti叫作造化勢能，就是我們所說的拙火。在六祖壇經裡稱為「婬性」，可是從來沒有人解釋過這部分，因為大家不敢解釋，怕說不清楚，所以不敢解釋，你們看六祖壇經最後寫《婬性本是淨性因》。所有我看過的六祖壇經註釋，沒有人曾對這句話解說過，為什麼婬性本是淨性因？其實就是在講這個拙火— shakti。婬性—造化勢能是所有一切的根本，沒有錯。婬性本是淨性因就是人類最基本的生命能量。拙火是讓你開悟、解脫的最大力量。但是如果只是讓人們的壓抑釋放，卻沒有放下，也就是說人們的壓力釋放了，卻沒有導引的方向，之後會變成甚麼？人們的釋放可能變成恣意妄為，甚麼叫恣意，就是叫作隨順因果業力。不知道大家是否知道這之間的關係。那你應該怎麼釋放潛沉的最強生命能？應該轉成空性。如果將生殖輪轉成空性，那麼當你釋放它時，它會往頂輪方向跑，這才是正確的。但很可惜的某些功法只做到情緒的外在釋放，卻沒有良好的導引。因此在恣意妄為之後，往往是一種空虛和對真情真意的不信任。空性就是永恆無限的至上，是最偉大的致命吸引力。心緒一旦釋放就會很快地融入至上，獲致永恆無限的法喜三摩地。所以為什麼我要將自發功取名為靈性自發功，因為靈性自發功就是用這個空性來引動你的內在來朝向祂，而不是讓你起來動動跑跑跳跳叫叫而已。有些人講述各種經典都牽扯到性，連講勝王瑜伽經也在強調男女外在的性關係，天啊！這是很有問題的。中國道家有幾十本書也都談到性，但是你們知道中國道家典籍中的性指的是甚麼嗎？道家的性功和丹道功所謂的抽坎填離，指的就是喚醒拙火，引拙火上達頂輪，而非外在的男女關係。道家本來就是密宗，這套系統在印度原始叫作無上瑜伽或是無上瑜伽密續，密續就是密宗。有許多唐卡都畫著，一個大黑天（上主克里師那），可能是藍色的或黑色的流出精液，然後一個女的流出血液，兩個結合，那個圖就是密續。它的意涵是女的代表海底輪的拙火（shakti）屬陰，在道家稱為姹女，男的代表頂輪的覺性（shiva）屬陽，在道家稱為嬰兒。引拙火從海底輪來到頂輪與覺性結合，在密宗稱為陰陽雙修，也稱為無上瑜伽密續，在道家稱為嬰兒姹女來相會。因此釋放海底輪的拙火和各種心緒後，應當要導向覺性空性的頂輪，才能使心緒徹底轉成智慧而不會形成另一種干擾。而真正的無上瑜伽密續也絕不是一般人所說的搞外在的男女性關係。你想想看，人的因果業力容不容易被突破，不容易嘛，那一旦釋放了會怎樣，人就會胡搞瞎搞嘛。各位知不知道密宗有位相當有名的大師，叫作宗喀巴大師，聽過嗎？大家常聽到《廣論》，《廣論》其實有兩本，一本叫作《菩提道次第廣論》，是講各種次第法的基本修持，因為他是格魯派代表，格魯派代表的是誡律，為什麼它會普遍起來？因為當時西藏性病犯濫，修行的人修誤解的無上密續，亂搞性關係，搞出一堆問題出來，因此宗喀巴大師才出來倡議遵循誡律的格魯派。宗喀巴大師的另外一本書叫作《密宗道次第道廣論》。大家如果有興趣可以看《密宗道次第道廣論》，如果買不到，買《哈達瑜伽經》就好了（笑）。兩部經寫的幾乎是同樣功法。密宗與瑜伽的鍛鍊，幾乎是一樣，我不是講開玩笑的話，因為我看過，幾乎都一樣，包括內在五種生命能、外在五種生命能、左脈中脈右脈怎麼修，怎麼上去，各種呼吸法、身印法，大都一樣。《密宗道次第道廣論》在佛教書籍的專賣店有賣，如果沒買到，買《哈達瑜伽經》就可以了，好。我們現在來解釋用藥的問題，各位知道為什麼瑜伽全世界有名嗎？知道嗎？針灸是因為誰而解放的？是尼克森。瑜伽又是因為誰才廣為宣傳的？有沒有人知道？真的沒有人知道嗎？是披頭四！怎麼會呢？因為在那個時期，都是吸大麻的人在練瑜伽，他們到了印度的 Rishikesh (瑜伽聖城—里希克虛)，那邊就成為瑜伽聖地，瑜伽道場一間蓋過一間，到處都是瑜伽道場。大家去那邊不是去尋寶，而是去披頭四曾經去過的地方，然後造成印度Rishikesh非常的有名，是這樣來的。整個風行瑜伽是從這裡來的，所以美國早期練瑜伽的人的不像我們，在印度的傳統上練瑜伽的人叫作修行者，而在美國早期練瑜伽的人則等同嬉皮─hippy。如果你在美國練瑜伽，會被認為你有抽大麻，那如果在印度練瑜伽，別人則會說你好認真修行。你到印度去，若問人什麼是密宗，別人會回你「那叫作瘋子」。因為錯誤的密宗修法有夠古怪，跟瘋子一樣，頭髮留得亂七八糟，人不是瘦得扁扁的，要不就是苦行，要不就裝扮得你根本分不出是人還是鬼，拿著一堆鏘鏘鏘的，然後戴這個戴那個，真的不知道他是誰。在印度錯誤密宗的修行就代表著這些意義。為什麼會變成這樣？因為被誤解了。因為有很多修行的人，想要走捷徑，想要體驗瘋狂的經驗，於是他們嗑大麻、嗑迷幻藥、打賜速康，吃這些之後會怎麼樣？它會造成人的腦神經錯亂。我們現在來談瀕臨死亡的經驗，很多人畏懼死亡，大家說死亡非常的痛苦，其實不會痛苦，是沒死的人比較痛苦(笑)，上天其實非常愛我們，祂愛我們愛到各位很難想像的程度。我們透過人體的感官、覺醒的意識，看到的是這樣的世界，那是因為你的神經是覺醒的；但在瑜伽不是講神經，它稱為prana，prana 是內在五種生命能和外在五種生命能，代表的就是所謂的神經跟中國所謂的氣。當一個人要過世的時候，他的生命能量會逐漸的消失，這種能量慢慢的不見。我常舉例說，你若「用力」就體會不到氣；你若「用氣」就體會不到心靈的外層，你若把意念放在心靈的外層，你就體會不到中層；你若把意念放在心靈的中層，就體會不到內層。簡單說，如果你用力，就不容易體會到氣，你用氣在感受，你的心靈是被壓制的。如果你用外在的意識在覺知，你的潛意識是被蒙住的。當你的潛意識去掉時，你的內在覺性才會慢慢起來。好，這意思是說甚麼，當你瀕臨死亡，不管是真的還是假的，真的是即將要命終，還是只是你可能係因某些外傷或吃了某些藥的狀況下，當他的生命能慢慢的停止時，他就會由外在的意識層次進入到潛意識裡，然後進入到超意識，人進入到超意識後會有一個模擬的現象，但也不完全是模擬，那是一種禪那的現象，禪那就是dhyana，dhyana就是心靈的不斷之流。那時候你對外在身體的執著放下了，只剩下心靈，它會有點像光一樣的感覺，其實不是光，我們講過這些感覺都是心靈的現象，所以它的現象會像是被光吸進去的感覺。這是因為內外在的五種生命能慢慢不起作用了，接著外在的心靈層也就是意識層也慢慢地不起作用後，就會進入到潛意識層，見到光就是一種由潛意識層到超意識層的現象，到這裡大家了解了嗎？！但是嗑藥族是利用藥物來麻醉生命能，混亂神經，導致身體不能正常運作，就是function當機後所體驗到光的一種浮影、亂跳的現象，人會產生一種沒有身體現象、很舒服，也會有輕飄飄的感覺。那這種用藥物來麻醉生命能跟自己修證來的有甚麼差別？同樣都是進入到像老子講的恍惚狀態，這兩個差異在於，一個從修證來的，出定後人會充滿了祥和、喜悅、自在；嗑藥族不是出定，是醒來之後，全身困倦不聽使喚，生命了無生機。若是經由自己修證，那麼從深定中出定後，會是充滿了生命能的，因為你可以跟外在互通生命能，所以能量是足的，心靈是喜悅的、自在的。印度哲學派別中有一派稱為vedanta，其意是吠陀的總結。此派對「至上」的描述就是 om sat cit ananda，意思是永恆覺智與喜悅，這個也適用於對一位開悟者的描述，形容這樣的人其內外在是覺醒的，跟宇宙的生命能是互通的，所以心靈是充滿喜悅的。而利用藥物來麻醉生命能的人，當他醒過來之後，他所有一切是中斷的，所以他的生命是枯萎的，這樣大家了解嗎？這樣是不是就很清楚了。他們之間的差別是這樣的。而且嗑藥後的醒來，那種感覺是恍惚的、漂浮的，那這樣毒癮會愈來愈重，因為人不能知足、不能滿足，必須靠更強的藥劑來麻醉神經，心靈也被麻痺，這叫作墮落。所以這種安眠藥、毒品的藥，在食物分類上是惰性，其原因在這裡。至於你問奧修的法們或門徒是否嗑藥，這我就不知道。再問：老師謝謝你跟我講解這部分。因為如果我沒練過自發功，奧修有一本英文版的書我看不太懂，可是我也是因為這樣所以很好奇，看到他們的影片，大家穿紅色衣服一直跳跳跳，可是我不懂，我們也是跳跳跳，可是我們不會去跟男生結合，但為什麼他們跳跳跳會變成男女結合？再答：我們在跳的時候，我們的心念是甚麼？我們是跟宇宙連結，是跟宇宙的念力連線，是不是？在基礎班的時候，我就跟大家講練自發功時是跟宇宙、跟你內在神性連結，可是有些奧修派別的練習者不是跟人的第七個脈輪連結，而是跟第二個脈輪連結，因此是不一樣的。心念不一樣，能量的作用就會不同。再問：那人練了之後真的會慾火上升嗎? 再答：若是心念不正確就可能出問題。因為跳那種舞本來就會激發我們的能量，能量會隨你集中的脈輪不同而有所不同，所以先前我說若只是引導潛能的釋放，而沒有引導大家達到最高的空性或覺性，就可能出問題。釋放情緒並沒有錯，釋放怎麼會是錯，生命本來就不是壓抑的，生命是透過提升跟擴展而有進步。但是一定要透過空性與覺性以及永恆無限來引導，拙火才會上來，否則可能激發另一種情緒的發洩。再問：那就是引導的問題? 再答：對，因為沒有適當的引導。不管什麼派別如果沒有適當的引導，即便做各種靜心，如亂語靜心，繪畫靜心等，還是有可能產生誤導。