邱顯峯老師主答 葉靜華,余蒨如及多位志工共同整理

 
 

1.  
問: 在練功的過程中會有一些手勢,不知道那是不是手印。我想請問的是無論是手勢或手印,它跟我們練功的能量有什麼關係? 
答: 我們在進階班的後段課程裡會對這方面做進一步的解釋。事實上,在基礎班我們也已大概介紹過這部分的內容。簡單來說,凡是任何事物的存在,都有波動,任何事物的存在,都會有力量,這個觀念是已經很肯定的。所以,你做任何一個身體的姿勢或是比任何一個手的姿勢,它就會形成一個姿勢的波動、姿勢的頻率場。這個頻率場就會產生某一種能量,這個能量會影響你的身體,影響你的精、氣、神,也會影響你的心理,所以你可以從這個比手勢的過程中去接收宇宙的訊息、宇宙的能量,你也可以透過這樣的一個姿勢把你的意念、你的能量送出去。所以透過手印,它可以調整你的氣、身體和心理。透過手印,你也可以吸收能量,也可以放射出去能量,這個就叫作手印。舉例來說,叫人過來的手勢、給我錢的手勢,大家一看這個手勢,是不是就都很清楚這個手勢的意思,這就叫作手印。在自發功練功當中,如果你比出各式各樣的手印,請不要去在意它,也不要去想說:嗯,我大概已經比出佛或菩薩的手印,所以我的功力就算不是佛的功力,大概也是菩薩的功力了。大家不要這樣想,不要去執著這些外在的現象,因此對初學者,我們常開玩笑的說,這些手印是初學者比著玩的啦! 

 

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上師梵唱之二(Guru Mantra—Kāyena vācā

主講人:邱顯峯老師

一、前言:

  如上一集上師梵唱之一所述,上師是瑜伽鍛鍊和各種靈修裡最重要的一環,本集原屬於上師梵唱,但經由改編也成為對上主的讚頌,其實在瑜伽的觀念裡,完美上師即是上主的化現,因此上師常代表著上主。

 

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邱顯峯老師主答 葉靜華,余蒨如及多位志工共同整理

 

1.  
問: 我有兩個問題,第一個問題是,我身體有個現象曾經發生過兩、三次,可是都很輕微,昨天晚上卻蠻嚴重的,我整夜都不能睡,感覺支氣管和肺部一直用力要把氣擠出來,折騰了一整晚。我不知道是身體那裡本來就有問題,還是練自發功時收功沒有收好,或是哪裡出了錯?第二個問題是,我這個禮拜自發功都在練拙火,覺得火上來到上面,在眉心聚集再到喉嚨。昨天練的時候還會循環,前面循環,後面也循環。相對於書上描繪拙火的激烈現象,我覺得我的現象很溫和。不曉得到底是拙火分很多層次,我那只是很初期的拙火現象,還是說我那根本不算是拙火? 
答: 我先回答第二個問題,你的這個部分大概是屬於氣而不是拙火。我們一般看到的拙火起來,比較偏重氣作用的現象。精細的拙火比較傾向意識、心靈和靈性的層面。一般人拙火起來是屬於氣,我們中國人稱為氣的現象,印度則稱為拙火起來的現象。如果要講的究竟一點,你這個現象不算是拙火,但是講粗淺一點,這就是拙火起來的現象。拙火起來的現象可概分為身體層、能量層、心靈層和靈性層。現在我再來講你個人的部分,以我所知,基本上你各方面都OK,只是體質上稍微乾了一點,所以你的眼睛會乾澀,但還不至於水不足。因為你對自己的要求比較屬於高標準,這是你個人的特質,這種特質會造成身體的血管堵塞,不過你的血管堵塞情形不嚴重。以這樣來看,你的收縮應該和生理上的疾病關係不大,比較可能是拙火起來形成五大元素轉化,在這個轉化過程中產生的內縮現象。這個內縮現象包括很多種,例如手指頭內縮、腳趾頭內縮、會陰向上縮、舌頭內捲、腹部內縮等。我想你的問題應該屬於這個方向,這也延續了你上次問的問題,通常要練功幾個禮拜到幾個月才會出現的現象。這種縮叫作大縮,屬於外在的、身體的縮;還有比較精細的縮,是來自於細胞直接收攝和轉化。一般是從大的輪廓先轉化,才會轉化到細的輪廓,所以你現在的轉化是屬於粗的輪廓,不是屬於細的輪廓。這通常會伴隨一個現象,就是人的精神會比較亢奮,因為它會激發出很大的能量,當然也會感覺很累,因為轉化本身也會耗能。讓五大元素在體內固轉液、液轉火、火轉氣、氣轉乙太,互相轉化的過程中會有身體擴張和收縮的現象,這是好現象,只是過程會不太舒服。如果轉化得很強烈的時候,一個人會有完全的大改變,中國稱之為「脫胎換骨」,脫胎換骨通常是指比較精細的能量轉化。在脫胎換骨的過程中會形成多重的逆轉反應,例如人會不斷地咳嗽、不斷地拉肚子、不斷地生病、不斷地發燒、不斷地收攝、不斷地擴張、不斷地頭暈,這就叫作氣血逆轉。逆轉是為了什麼呢?是為了要突破!老子講:「反者道之動。」「反」就是為了逆轉,逆轉什麼部分呢?就是克服人原有的習氣、克服原有的法則。為什麼要克服?因為原有的法則是受業力束縛的法則,如果你要提升就必須反轉,反轉就是克服。克服有很多種方法,中國道家稱為倒上崑崙、逆水行舟。倒上崑崙就是能量從尾閭延脊椎上來,以及煉精化氣,煉氣化神、煉神還虛。儒家稱之為「克己復禮」,屬心性上的轉化。能量與心靈都會逆轉,逆轉時你會身心不舒服,但是經由逆轉會突破你原先受天地造化的束縛。在中國稱之為「奪天地之造化」,印度則稱之為「掙脫造化勢能的束縛」。如果你一下子沒聽懂也沒關係,等到你練到有這些現象出現時你就會知道了。以我過去的經驗,很多人到了高級班練出很多的功法和很多現象時就一直問我這是甚麼現象,我告訴他們這些現象我在進階班和基礎班都講過,可是他們完全沒有印象。這很正常,為什麼大家沒有印象呢?因為那不是你的練功現象。因為我所講解的是別人的練功現象,所以即使你們在進階班和基礎班都聽過了,到了高級班還是會再問,因為你們一點印象都沒有。不過你們先聽一聽,先有一個概念,當有這些現象時我再來講解,你會因為之前已經聽過,有了基礎,就會較容易理解其內容。所以大家一下子沒聽懂我的講解是正常的,除非你已經有過那種經驗。我來問一下,還有那位同學有過內縮和胃裡面會轉的經驗?好,某某學員身體有內縮的現象,但是還沒有轉的現象,沒關係,下次買好一點的洗衣機,除了收縮還會旋轉的。哈哈! 

 

2.  
問: 這陣子我的耳朵一直在脹,脹得有點久了。雖然我看過老師的部落格,不過因為耳朵脹得有點久,所以我還是有點疑問。 
答: 你的情形是你的頭有點脹,而你的頭有點脹是來自你的心,你操煩很多事情。照理說你練自發功這麼久,你應該已經操煩完了、釋放完了,不應該還操煩那麼久。通常來講,是舊的煩惱還沒有操煩完,新的煩惱又繼續操煩。有時候我們認為盡責任是一件好事,對一個有智慧者來說,責任對他而言就像是生活中很自然的現象,但是如果我們只擁有聰明而沒有足夠智慧的話,那麼責任就會變成一種壓力。而且在我們的教育裡面,常常把責任當成是一種使命感,當作是一種功德,當作是我們必須要完成的事,這些觀念都沒錯,但是這叫作世間的概念。如果你要修煉到出三界,那麼責任就不是我在做,而是大家在做;不是我在做,而是我的靈性在做;不是我的靈性在做,而是老天在做。所以如果我做不好事情是祂的責任,不是我的責任,這個叫作智慧,我們不要操煩那麼多。如果你認為你有辦法做好很多事,這個念頭在修行方面有個專有名詞叫作「我執」和「我慢」。瑜伽是這麼說的,佛教也是這麼說的。如果你認為這件事必須你來完成,那不是最大的「我執」和「我慢」是什麼?所以聰明和智慧不一樣,有智慧者從來不會拿責任來壓自己,聰明的人會把責任一肩扛下,表面上是出於責任感,其實那是很細微的我執和我慢。在佛教和瑜伽的經典裡都一而再再而三地講,所有的事情,不是你在做而是祂在做。《博伽梵歌》和《王者之王瑜伽經》都說:「宇宙間沒有任何事情是應該完成而尚未完成」。就如同佛教講的,沒有眾生可以滅度,佛陀在《金剛經》也是這麼講:「滅度一切眾生已,實無眾生得滅度者。」簡單來講,有沒有眾生被超渡過?沒有的,只是我們的妄念。所以你只要不想那麼多,它就不會是妄念,氣就不會衝出來。你的氣有一點擴充,擴充的部分有一點水不足,水不足是因為你思慮過度,造成你的眼睛乾,思慮過度還會長青春痘,在耳朵的反應則是氣脹心煩。我曾經在部落格回應讀者問的問題,我說:「用智慧會補水,用聰明會耗盡水資源。」用聰明是用水去轉成聰明,因為水主智、主思維,思維會用掉很多精細的胺基酸、葡萄糖,而且代謝時還會耗掉很多的礦物質和維生素,甚至連精華液都代謝掉,而那些精華液就是精細的水元素。因此用聰明會耗掉水資源,水資源是你的陰水,也就是你內在生命能量精華的部分。用智慧的話,你會很自在,因為智慧會生水。所以智者樂水,悠遊自在。反之,用聰明是浪費水資源。現在大家都在講節約,對水資源要照顧一下喔! 

 

3.  
問: 首先我要向一起上課的學員說聲對不起,因為我一直處於發功狀態中,所以很多同學的臉我都不認識。今天我比較清醒,可是一進來教室就立刻處於發功狀態,自己也控制不了,實在很抱歉。 
答: 沒關係,這是正常的,大家見怪不怪,有的人來了就滿場跑,跑來跑去。

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  課程名稱:
脈輪與勝王瑜伽師資培訓暨教師認證班  
  指導教師:
邱顯峯暨資深教師群  
  主辦單位: 邱顯峯整體瑜伽推廣組  
  上課日期:
師資培訓班2013年12/14-19共六天,合計60小時
教師認證班2013年12/14-21共八天,合計78小時
 
  上課地點:

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  課程名稱:
瑜伽基礎哲學精髓講座  
  開課日期:
2013年10月5日(週六)13:30 - 18:30,共5小時  
  授課教師:
邱顯峯老師  
  上課地點:

松江教室

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上師梵唱之一(Guru Mantra)—Dhyānamūlaṃ
主講人:邱顯峯老師

一、    前言:
       上師是瑜伽鍛鍊和各種靈修裡最重要的一環,因此各種對上師的讚頌特別的多,也都非常具有意義。上師的梵唱在梵文裡有下述幾個名稱:Guru Mantra、Guru Gītā、Guru Vandana、Guru Pūjā,以及不同派別所給的專有名詞。這些梵唱是許多瑜伽派別每日鍛鍊時必須唱誦的或是靜坐前後要唱誦的,因為在瑜伽的觀念裡,完美上師即是上帝的化現,經由對上師的冥想或觀想有助於我們與至上合一,所以靈修裡常說上師即是一切,除了先前已經刊登的幾集外,本集所刊的即是非常具有此神聖意義的梵唱。

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  課程名稱:
靈性自發功基礎班  
  開課日期:
2013年9月26日起,每周四晚上19:00 - 22:00,
共5週15小時
 
  授課教師:
邱顯峯老師  
  上課地點:

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邱顯峯老師主答 葉靜華,余蒨如及多位志工共同整理

    

1.  
問: 老師,我有兩個問題:上個禮拜我們先觀想自己是自己的腸子,觀想完這部分,再觀想自己的腸子是上帝。當你觀想你是這個腸子的時候,你會覺得它很可憐,可是換成觀想這個腸子是上帝的時候,你又會覺得它充滿了光和喜悅。我的問題是:那這個腸子到底可不可憐?如果它真的可憐的話,我要怎樣做才能讓它變成不可憐?我需要說「我愛自己腸子」之類的話嗎?第二個問題是,我們練自發功時,到底是有幾個人在同時練功?以我自己來講,我觀察自己練功時,我發覺很奇怪的是,除了我這個人在練自發功外,身體裡面也有一個東西在練自發功。但它練的功法不一樣,它的頻率和外面的動作都不一樣,所以我搞不清楚到底是幾個人在練功?可是它又還是我。 
答: 你的問題好可愛喔!確實,當你覺得自己的腸子很痛苦的時候,它的名字叫作眾生;當你覺得自己的腸子很快樂的時候,它的名字就叫作上帝。其實我們身上的每個細胞都是我們的分身,這個分身一般稱為fraction (中文的意思是分割的小部分或片段),它是我們的一部分,但並不是我們的全貌。上星期我們上課時為什麼要教大家觀想自己的腸子是上帝呢?其實世間有很多種疾病只要用我們上星期教的這個觀想法就可以改善疾病,療癒效果幾乎可以達到50%至80%。大家很難想像,這個觀想法的治病功效是這麼的強!這個觀想法的步驟是:第一步,專注在要療癒的部位。第二步,感覺這個部位。第三步,愛這個部位。接下來觀想你就是這個部位,最後一個步驟,你觀想這個部位就是上帝。很多難治之症,都可以透過這種觀想法得到緩解或者治癒。所以真實的它不會有煩惱與痛苦,煩惱與痛苦是你對它的想法,對它的一種感覺。在這個觀想過程中,你要學習以物質世界的觀點來讓它較健康,以心靈世界的觀點幫助它較快樂,以靈性世界的觀點來讓它知道它就是上帝,其實它並沒有與上帝分離,也沒有與上帝有二元性的差別。比較踏實的是從這三個層面開始做,你總不能平常亂吃亂喝不注重飲食及生活起居,然後告訴它:「我觀想你是上帝。」那麼它恐怕就會痛得讓你受不了。你想說它為什麼讓我那麼痛?如果它會說話,它就會說:「你觀想你自己是上帝就好了!」所以比較踏實的做法就是這三個層面同時去做,也就是說在物質的、心智的和靈性的三方面都要照顧到我們的身體。如果你偏向物質層面,有很多疾病會治不好。如果你只重視心靈層面,你會發覺身體上下無力。為什麼呢?因為如果物質面不照顧好的話,身體很難健康,而靈性方面不給永恆、無限、大愛的念,它永遠長不大。如果它會是上帝,就絕對不會來打擾你,是不是?曾經有位學員問了一個很好的問題,他說:「有些人對我非常不好,他們是我的敵人、我的仇人,常在背後中傷我,我該怎麼辦?」我告訴他,把這些人收歸為你的弟子,每次練功時都幫他們做上師灌頂,一次、兩次、多次的上師灌頂,灌久了以後你就會發覺他們很聽你的話,對你非常好,因為你給他們很多的加持。另外一個做法就是今天或是下個禮拜我們會教的一個觀念,那就是告訴你的敵人或是仇人:「你就是上帝」。當他聽到「上帝」的時候,他就會進入三摩地,也就不會來找你麻煩。不過你自己要真的相信他就是上帝,不要口是心非,不然他會覺得他沒有接到指令,還是會來找你的麻煩。哈哈! 

    

2.  
問: 我要問的問題是我有個現象從以前就一直很困擾我,只是練了自發功之後,這個現象更嚴重了。那就是以前有人辦喪事,我只要經過那裡就會生病。練了自發功之後,我比較喜歡大自然,偶爾會到山上走一走。可是到山上才坐一坐,回來之後就生病了。生病的狀況是從額頭到腦後,整個頭只要用手一按就痛,好像需要人刮痧一樣,而且這種情形會持續將近一個禮拜,全身非常不舒服。我發覺只要是到山上或海邊比較偏遠的地方,我幾乎都會有這些狀況發生,我真的不知道為什麼會這樣?以前我曾經問過師父,他們說這是因為我心念不正的關係,可是我出去時並不會有不正的念頭,但同樣的情形卻在我身上一直發生,而且從以前年紀比較輕的時候到現在,練自發功以後這個情況更嚴重。還有,最近這段時間我不自覺地會看到別人的心,而且這個心是不為人知的心。像觀賞畫,看到了花,居然可以知道畫畫者的心事一樣。 
答: 我先來解答第一個問題,答案很簡單,但是幾乎從來沒有人解答過,因為大家不知道。關於剛才那位同學問到,有好幾個我在練自發功,沒有錯,有好幾個層次的我同時在練功,當你定位在某一個層次,就會看到該層次的我在練功,不同層次可能練不同的功,那是正確的。你隨他去練功,最後這些我就會變成一個我,不用在意。現在我來解釋第二位同學的問題,由於業力的關係,我們習慣認同一個所謂的「我」,也就是認同業力「我」的層次為「我」。這位同學的狀況,別的同學也曾經發生過同樣的情形,事實上不是只有他們兩個人有這種現象,很多人都曾經有這樣的現象。我們以物質面來解釋,一個物質面傾向的人一樣會為各種情緒而難過,為各種事情而生氣,其實那些情緒及事件也同樣存在各個不同層面,只是呈現的狀況不盡相同而已。由於這位同學一直處在「慈悲」的情境,長期以來你都被這個慈悲的念給綁死,你在這個慈悲的情境裡面活太久了,我們講慈悲是好聽,其實就是你活在你認知的「我」的那個情境已經很久了。所以每次你到大自然去,回來後當然會不舒服,因為你留在你感覺是好的那個情境。你到一個環境就被那個環境所感染,看到人家難過也會跟著人家難過,那就是因為你留在那個情境裡面。只是你的境界比一般人高,一般人可能會留在中獎啦、約會啦等等過去的念,那些念會翻攪人們的心。而你不一樣,你留在更高層次的念,所以會被自己的念所綑綁,那個念就是你認知的「我」。你認知的那個「我」已經認知得很緊了,一直不容易突破,因為如果你想要突破那一層,你就會覺得自己不夠慈悲。但是你要轉念,如果你不突破就是對自己很不慈悲,你過去的想法只是一直在折磨自己,不是嗎?為什麼講說有智慧者才能真正有愛,有愛的人才能真正有智慧?因為你一直處在那個層次裡面,每當你到一個好的環境,回來之後會覺得若有所失,因而苦惱。我們每個人都有不同層次的境界,你只要突破這個境界,往上提升一層,你就會完全無所謂了。不過這一層確實把你束縛得很緊,我們現在看到這位同學好像平常情緒很穩定,其實她動不動就會掉眼淚。我們再講另一個哲學,「慈悲」是什麼?慈者此心也,悲者非心也,也就是「此心非心」。「此心非心」要怎麼鍛鍊?我們踏死一隻螞蟻,一開始可能不會動心。之後我們修行,會越來越有慈悲心,踏死螞蟻就會動心。接著當我們修行更高了,又會不動心,而到了下一個層次又會動心,如此般地動心、不動心,一層一層一層地修上去。最後你會發覺生命本來就是自然現象,你可以有愛但是不會動心,這種境界就不一樣了。有愛不一定要動心,可是我們通常把愛和動心連結,也就是說你會對自己所作所為起漣漪,那就叫作執著。老子說,能夠真正做到無為的人,才能真正做到無不為。如果你不能做到真正的無為,就無法做到無不為。這兩種意境是不一樣的,你們能不能意會那個意境?其實你只要把你的意境往上提升,你就能升等,就好比我們累積搭乘飛機的飛行哩程數,當那個哩程數累積夠了,我們就可以升等,升等之後,之前困擾我們的問題就沒有問題了。但是通常你會不好意思,因為你是修老子的一套哲學,叫作「知其白,守其黑;知其榮,守其辱。」也就是好的留給別人用,不好的自己用,這是你的準則、你的座右銘。第二個問題也不難,一個人修到某個程度,就會知道別人的心。上次有位同學不是問了這個問題,他說自己知道別人的心,覺得罪惡感很重,那時我開玩笑的回答,你們還有印象嗎? 

       

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