上師梵唱之一（Guru Mantra）—Dhyānamūlaṃ
主講人：邱顯峯老師
一、 前言：
上師是瑜伽鍛鍊和各種靈修裡最重要的一環，因此各種對上師的讚頌特別的多，也都非常具有意義。上師的梵唱在梵文裡有下述幾個名稱：Guru Mantra、Guru Gītā、Guru Vandana、Guru Pūjā，以及不同派別所給的專有名詞。這些梵唱是許多瑜伽派別每日鍛鍊時必須唱誦的或是靜坐前後要唱誦的，因為在瑜伽的觀念裡，完美上師即是上帝的化現，經由對上師的冥想或觀想有助於我們與至上合一，所以靈修裡常說上師即是一切，除了先前已經刊登的幾集外，本集所刊的即是非常具有此神聖意義的梵唱。
- Aug 20 Tue 2013 09:40
梵咒與梵唱集錦（三十五）上師梵唱之一—Dhyānamūlaṃ
- Aug 15 Thu 2013 08:53
邱老師新開課程--靈性自發功基礎班課程公告(台中)
| 課程名稱: |
靈性自發功基礎班 | ||
| 開課日期: |
2013年9月26日起，每周四晚上19：00 - 22：00， 共5週15小時 |
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| 授課教師: |
邱顯峯老師 | ||
| 上課地點: |
- Aug 11 Sun 2013 15:38
靈性自發功問與答 進階篇 -- 第八十六輯
| 邱顯峯老師主答 | 葉靜華,余蒨如及多位志工共同整理 |
| 1. | |
| 問： | 老師，我有兩個問題：上個禮拜我們先觀想自己是自己的腸子，觀想完這部分，再觀想自己的腸子是上帝。當你觀想你是這個腸子的時候，你會覺得它很可憐，可是換成觀想這個腸子是上帝的時候，你又會覺得它充滿了光和喜悅。我的問題是：那這個腸子到底可不可憐？如果它真的可憐的話，我要怎樣做才能讓它變成不可憐？我需要說「我愛自己腸子」之類的話嗎？第二個問題是，我們練自發功時，到底是有幾個人在同時練功？以我自己來講，我觀察自己練功時，我發覺很奇怪的是，除了我這個人在練自發功外，身體裡面也有一個東西在練自發功。但它練的功法不一樣，它的頻率和外面的動作都不一樣，所以我搞不清楚到底是幾個人在練功？可是它又還是我。 |
| 答： | 你的問題好可愛喔！確實，當你覺得自己的腸子很痛苦的時候，它的名字叫作眾生；當你覺得自己的腸子很快樂的時候，它的名字就叫作上帝。其實我們身上的每個細胞都是我們的分身，這個分身一般稱為fraction (中文的意思是分割的小部分或片段)，它是我們的一部分，但並不是我們的全貌。上星期我們上課時為什麼要教大家觀想自己的腸子是上帝呢？其實世間有很多種疾病只要用我們上星期教的這個觀想法就可以改善疾病，療癒效果幾乎可以達到50%至80%。大家很難想像，這個觀想法的治病功效是這麼的強！這個觀想法的步驟是：第一步，專注在要療癒的部位。第二步，感覺這個部位。第三步，愛這個部位。接下來觀想你就是這個部位，最後一個步驟，你觀想這個部位就是上帝。很多難治之症，都可以透過這種觀想法得到緩解或者治癒。所以真實的它不會有煩惱與痛苦，煩惱與痛苦是你對它的想法，對它的一種感覺。在這個觀想過程中，你要學習以物質世界的觀點來讓它較健康，以心靈世界的觀點幫助它較快樂，以靈性世界的觀點來讓它知道它就是上帝，其實它並沒有與上帝分離，也沒有與上帝有二元性的差別。比較踏實的是從這三個層面開始做，你總不能平常亂吃亂喝不注重飲食及生活起居，然後告訴它：「我觀想你是上帝。」那麼它恐怕就會痛得讓你受不了。你想說它為什麼讓我那麼痛？如果它會說話，它就會說：「你觀想你自己是上帝就好了！」所以比較踏實的做法就是這三個層面同時去做，也就是說在物質的、心智的和靈性的三方面都要照顧到我們的身體。如果你偏向物質層面，有很多疾病會治不好。如果你只重視心靈層面，你會發覺身體上下無力。為什麼呢？因為如果物質面不照顧好的話，身體很難健康，而靈性方面不給永恆、無限、大愛的念，它永遠長不大。如果它會是上帝，就絕對不會來打擾你，是不是？曾經有位學員問了一個很好的問題，他說：「有些人對我非常不好，他們是我的敵人、我的仇人，常在背後中傷我，我該怎麼辦？」我告訴他，把這些人收歸為你的弟子，每次練功時都幫他們做上師灌頂，一次、兩次、多次的上師灌頂，灌久了以後你就會發覺他們很聽你的話，對你非常好，因為你給他們很多的加持。另外一個做法就是今天或是下個禮拜我們會教的一個觀念，那就是告訴你的敵人或是仇人：「你就是上帝」。當他聽到「上帝」的時候，他就會進入三摩地，也就不會來找你麻煩。不過你自己要真的相信他就是上帝，不要口是心非，不然他會覺得他沒有接到指令，還是會來找你的麻煩。哈哈！ |
| 2. | |
| 問： | 我要問的問題是我有個現象從以前就一直很困擾我，只是練了自發功之後，這個現象更嚴重了。那就是以前有人辦喪事，我只要經過那裡就會生病。練了自發功之後，我比較喜歡大自然，偶爾會到山上走一走。可是到山上才坐一坐，回來之後就生病了。生病的狀況是從額頭到腦後，整個頭只要用手一按就痛，好像需要人刮痧一樣，而且這種情形會持續將近一個禮拜，全身非常不舒服。我發覺只要是到山上或海邊比較偏遠的地方，我幾乎都會有這些狀況發生，我真的不知道為什麼會這樣？以前我曾經問過師父，他們說這是因為我心念不正的關係，可是我出去時並不會有不正的念頭，但同樣的情形卻在我身上一直發生，而且從以前年紀比較輕的時候到現在，練自發功以後這個情況更嚴重。還有，最近這段時間我不自覺地會看到別人的心，而且這個心是不為人知的心。像觀賞畫，看到了花，居然可以知道畫畫者的心事一樣。 |
| 答： | 我先來解答第一個問題，答案很簡單，但是幾乎從來沒有人解答過，因為大家不知道。關於剛才那位同學問到，有好幾個我在練自發功，沒有錯，有好幾個層次的我同時在練功，當你定位在某一個層次，就會看到該層次的我在練功，不同層次可能練不同的功，那是正確的。你隨他去練功，最後這些我就會變成一個我，不用在意。現在我來解釋第二位同學的問題，由於業力的關係，我們習慣認同一個所謂的「我」，也就是認同業力「我」的層次為「我」。這位同學的狀況，別的同學也曾經發生過同樣的情形，事實上不是只有他們兩個人有這種現象，很多人都曾經有這樣的現象。我們以物質面來解釋，一個物質面傾向的人一樣會為各種情緒而難過，為各種事情而生氣，其實那些情緒及事件也同樣存在各個不同層面，只是呈現的狀況不盡相同而已。由於這位同學一直處在「慈悲」的情境，長期以來你都被這個慈悲的念給綁死，你在這個慈悲的情境裡面活太久了，我們講慈悲是好聽，其實就是你活在你認知的「我」的那個情境已經很久了。所以每次你到大自然去，回來後當然會不舒服，因為你留在你感覺是好的那個情境。你到一個環境就被那個環境所感染，看到人家難過也會跟著人家難過，那就是因為你留在那個情境裡面。只是你的境界比一般人高，一般人可能會留在中獎啦、約會啦等等過去的念，那些念會翻攪人們的心。而你不一樣，你留在更高層次的念，所以會被自己的念所綑綁，那個念就是你認知的「我」。你認知的那個「我」已經認知得很緊了，一直不容易突破，因為如果你想要突破那一層，你就會覺得自己不夠慈悲。但是你要轉念，如果你不突破就是對自己很不慈悲，你過去的想法只是一直在折磨自己，不是嗎？為什麼講說有智慧者才能真正有愛，有愛的人才能真正有智慧？因為你一直處在那個層次裡面，每當你到一個好的環境，回來之後會覺得若有所失，因而苦惱。我們每個人都有不同層次的境界，你只要突破這個境界，往上提升一層，你就會完全無所謂了。不過這一層確實把你束縛得很緊，我們現在看到這位同學好像平常情緒很穩定，其實她動不動就會掉眼淚。我們再講另一個哲學，「慈悲」是什麼？慈者此心也，悲者非心也，也就是「此心非心」。「此心非心」要怎麼鍛鍊？我們踏死一隻螞蟻，一開始可能不會動心。之後我們修行，會越來越有慈悲心，踏死螞蟻就會動心。接著當我們修行更高了，又會不動心，而到了下一個層次又會動心，如此般地動心、不動心，一層一層一層地修上去。最後你會發覺生命本來就是自然現象，你可以有愛但是不會動心，這種境界就不一樣了。有愛不一定要動心，可是我們通常把愛和動心連結，也就是說你會對自己所作所為起漣漪，那就叫作執著。老子說，能夠真正做到無為的人，才能真正做到無不為。如果你不能做到真正的無為，就無法做到無不為。這兩種意境是不一樣的，你們能不能意會那個意境？其實你只要把你的意境往上提升，你就能升等，就好比我們累積搭乘飛機的飛行哩程數，當那個哩程數累積夠了，我們就可以升等，升等之後，之前困擾我們的問題就沒有問題了。但是通常你會不好意思，因為你是修老子的一套哲學，叫作「知其白，守其黑；知其榮，守其辱。」也就是好的留給別人用，不好的自己用，這是你的準則、你的座右銘。第二個問題也不難，一個人修到某個程度，就會知道別人的心。上次有位同學不是問了這個問題，他說自己知道別人的心，覺得罪惡感很重，那時我開玩笑的回答，你們還有印象嗎？ |
- Aug 11 Sun 2013 00:46
邱老師新開課程--脈輪與拙火瑜伽教師證照班課程公告(宜蘭)
| 課程名稱: |
脈輪與拙火與瑜伽教師證照班（附師資培訓班） | ||
| 開課日期: |
2013.10.6起 隔週日 9：00-17：40 （共8週，每次上課7.5小時） |
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| 授課教師: |
邱顯峯暨資深教師擔任 | ||
| 上課地點: |
- Aug 06 Tue 2013 16:58
梵咒與梵唱集錦 (三十四)猴神哈努曼的梵唱（Hanuman mantra）第二集
猴神哈努曼的梵唱（Hanuman mantra）第二集
主講人：邱顯峯老師
一、前言
- Aug 02 Fri 2013 13:44
靈性自發功問與答 進階篇 -- 第八十五輯
| 邱顯峯老師主答 | 葉靜華,余蒨如及多位志工共同整理 |
| 1. | |
| 問： | 我是幫一個同學問的，他有三個問題，第一個問題是，上個禮拜六他去露營，當時天氣很晴朗，他待在室內的時候，突然感覺雨淋在身上，身體有淋濕的感覺。那是很真實的雨淋在身上的感覺，但是他人是在室內，而且當時是晴天。第二個問題是，他在翻照片的時候，翻著翻著，照片裡的人居然對他眨眼睛。他想是不是自己看錯了，就再看一次照片，照片中的人真的是在對他眨眼睛，那種感覺非常清楚，絕對沒有看錯。第三個問題是，他最近因為練功的關係，常常想到某人，然後那個人就會進到他的身體裡面，不管他喜歡或不喜歡，他覺得那個人為什麼連招呼都不打一聲，就侵占他的身體？這就是他想要問的三個問題。 |
| 答： | 這些問題是高級班學員們比較會問到的問題，基礎班的學員們不太會問這些問題，因為基礎班學員們的程度不夠，進階班的學員們也很少人有這個程度，通常要到高級班或是高級班的複習生比較會有這種程度來問這些問題。這種程度就是「意念生境」，我們常常講「意境」，但是這是由意念產生「境」的現象。由於他已經練功到某一個程度，所以這個「境」會有模擬、擬真的現象出現。舉例來說，當你入定時，有沒有可能你的心靈跑到古代？這是可能的，這在電視、電影中大家都看過這種類似的情節。如果你到了古代，你會覺得自己穿的是現代的衣服嗎？不會嘛！你會感覺自己穿的是古代那種很粗、很厚重的衣服，然後你坐的是馬車。甚至在作戰時，你也感覺到自己拿的是刀劍而不是槍或是其他武器。所以當你在靜坐或是做任何事情的時候，你只要進入到某一個波，你的頻率就會進入到那個世界裡，你就會很清楚地覺察到那個世界周遭的景象，比如說下雨、比如說陽光照著你，甚至突然有一隻箭射中你，你會覺得很痛，那個感覺是很真實的。為什麼呢？現在大家是活在「物質世界」中，我輕輕地拍某人的肩膀，在物質世界裡，必須這樣拍他，他才會有實際上的感覺。如果現在我們是在「氣」的世界裡，我的意念到，我的氣就到，即使我沒有用手真的拍到他的身體，但是對他而言，他會真實地感受到我的手已經拍到他的肩膀了。如果我們在「心靈」的世界裡，我只要用我的意去拍他，他就會真實地感覺到我的手在拍他的肩膀。一個已經修到那樣的層次或是有那樣的頻率的人，對他而言，他是活在那個「境」裡面、活在「意念」裡面。所以下雨時他會有感覺、曬太陽時他會有感覺、看相片時，所有的相片也都不再是死板的，動什麼念就會有甚麼念的感覺。再舉個例子來說，假設我走路時經過某人的旁邊，在我還沒有走過來靠近他之前，我的細胞和他的細胞都會知道，等下我會經過他的旁邊，細胞不可能不知道的，那就是「心靈」的世界。同樣地，在照片裡所看到的人是不動的，但是你看照片時會笑、會哭，因為你是有感覺的。在你進入這樣一個世界，這個世界是屬於心靈導向的世界，在那個世界裡面，心靈就叫作真實，所以照片會顯像。而照片的顯像絕對不是形象的顯現，我們要知道，你的覺受絕對不是形象。我們會說我被東西打到了、我撞到了東西、我吃到了食物、我聽到了聲音。可是心靈不會吃到東西、心靈也不會撞到東西，心靈不會說我撞到、吃到、碰到、聽到，沒有這些實體的存在。那麼為什麼心靈會感覺到？那就是「意」嘛！當你看相片時，如果你是在「意」的世界裡，相片裡其實也是在「意」的世界裡，你看到的人也是「意」的世界裡，甚至包括天花板、地板、燈光都是在「意」的世界裡。大家可以了解這個觀念嗎？關於第三個問題，當你的心靈進入到某個層次，宇宙間所有的相就如同佛教《華嚴經》曾經講過一句很重要的話：「三界唯心，萬法唯識。」所以你所處的心靈世界就是你的世界，在你心靈所處的世界裡面，你所生的任何念對你而言就是真實的存在。如果你想到某一個人，你就會感覺變成某一個人，或者感覺這個人出現在你的面前。我們再三提過，心靈的世界不會有時間，不會有空間。心靈的世界沒有時間和空間，所以完全是在你的念裡面產生「擬真」的現象。而我們為什麼會困惑呢？那是因為我們一直把我們現在所處的這個世界當作是「真」。如果你是處在潛意識的世界裡，那麼對你而言，這個外在的世界不是真實的，潛意識的世界才是真實的。如果你是處在超意識的世界裡，你會感覺在超意識裡面的那個世界才是真實的，其他的世界都是假的。簡單來講，你在做夢的時候，如果你入夢太真、入戲太深，你就會把戲當真、把夢當真，然後把其他當作假的。 |
| 2. | |
| 問： | 他說他一想到那個人，那個人就侵占了他的身體？老師可否再說明一下這是什麼樣的狀況。 |
| 答： | 事實上，沒有誰侵占誰的身體，是他有這個意念那個人就出現了。假如我現在想一個人，我感受到這個人，在我們目前的程度裡面，我其實是感受到我對這個人認知的頻率。舉例來說，我現在感受到某位學員，我感覺我就像某位學員一樣。這個感受，是我投射我對這位學員的感覺世界所出現的，不一定是真實的他。因為我們如果還沒有修到很高的境界，通常你對他的感覺是你對他的主觀意識所形成的，這就是我們人際間關係為什麼會那麼亂。因為你看到的現象都是你意識所認定的，而不一定是他現在頻率的全貌。人們會混亂掉就是在這個部分，他會感覺到自己感應到一些東西。其實真實的事情是一回事，而我們的感應是我們對事情的解讀。因此當一件事情發生時，某甲、某乙和某丙三個人，一個人高興得不得了，另外一個人很難過，第三個人覺得無所謂。為什麼呢？因為每個人對那件事情的認知和感受都不一樣。例如有人覺得「糟糕了，沒有東西好吃」，所以很難過。另外一個人卻說「剛好斷食」，高興得不得了。第三個人則是覺得「吃也好，沒有吃也好」。會不會有這樣的情況發生呢？會啊！所以你若明白這個觀念你就會知道，在宇宙間絕大部分的事情是中性的，但是我們會對彼此間的關係起對待。所以我們會對某個人有所評判，那是源於我們對他產生的解讀作用，你解讀他侵犯你，你去解讀他的感覺，你去解讀他如何如何，其實那些都是我們自己的解讀。如果你看到某個人進入到你的身體，可是你知道這個人是菩薩轉世，你就會高興得不得了，因為他會加持你很多。如果我對這個人的解讀是很嚴肅的，那麼當他太接近我的時候，我講話可能還會結結巴巴。這個就是人的解讀，心靈世界是玩心靈的遊戲。 |
- Jul 29 Mon 2013 09:09
梵咒與梵唱集錦 (三十三)猴神哈努曼的梵唱（Hanuman mantra）第一集
猴神哈努曼的梵唱（Hanuman mantra）第一集
主講人：邱顯峯老師
一、前言
猴神哈努曼（Hanuman）又被稱為大頤猴神（Hanumat，有寬大下顎的），在羅摩行傳（Rāmāyaṇa，又譯為羅摩衍那）的神話故事中，他是風神（Marut）之子。為了解救被惡魔王拉瓦那（Rāvaṇa）綁架的上主羅摩（Śrī Rāma）之妻西塔（Sītā），而遠征到惡魔王拉瓦那所盤踞的斯里蘭卡（Laṅkā，錫蘭島）。猴神哈努曼（Hanuman）又名Āñjaneya、Añjanī putra（putra之意是兒子），因為他的母親是Añjanā（又名Añjanī）；也又名Māruti、Pavana putra（風神之子），因為他的父親是風神（Marut）。
- Jul 24 Wed 2013 12:32
邱顯峯老師新開課程 -- 台北靈性自發功高級班課程公告
| 課程名稱: |
靈性自發功高級班 | ||
| 開課日期: |
2013年7月29日起， 每週一晚上 19：00 - 21：30，共10週25小時 |
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| 授課教師: |
邱顯峯老師 | ||
| 上課地點: |
靈性哲學與心法 (2)
