| 主講人:邱顯峯 老師 |
整理：戴歸真、陳積善、余蒨如、葉靜華 |
◎ 12-1 只要你往內在真我前進，你就會明白過去和未來
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第三章第二十六節說藉由對內在的光做參雅瑪的修煉，你將了知一切精細的、隱藏的和遠距的知識。這些都只是形容詞，這裡所說內在的光，指的是內在智慧之光，有的指的是第六脈輪，有的指的是第七脈輪，這都無所謂，只要你往內在真我前進，你就會明白過去和未來。我們再看了第三章第二十七節，他說藉由對太陽做參雅瑪的修煉，你將了知全宇宙的知識。接下來先簡單介紹一下它的背景，早期在印度、中國，都認為宇宙主宰最偉大的是太陽神，這就不難了解了，當你對太陽了解時，就了知整個宇宙。第三章第二十八節他說藉由對月亮做參雅瑪的修煉，你將了知星星排序的知識，星空中月亮最大，白天是太陽，那當然對夜晚的月亮了解，自然就了解星空。第三章二十九節他說當你藉由對極星做參雅瑪的修煉，你將了知星星運行的知識。 Dhruve ：是恆星，北極星，代表永恆的意思，當時的極星指的是北極星，不是南極星，那時的科學不會知道南極星，這不是重點，那時的科學觀，星星是繞著北極星轉，所以才說你了解北極星，就了解一切星星的運行，太陽、月亮、星星代表宇宙世界，而運用在人體，太陽代表心輪，星星代表喉輪，月亮代表是眉心輪。就像太極可以用在人與人之間的往來，可以用在事業上，風水上，也可以用在七個脈輪之間的變化。 |
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◎ 11-1 當你渡河的時候，你還是會搭渡輪
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一般認為很努力學習的都是好學生，但是超然的人，通常都不是很正常的人。你可以看到過去的科學家、藝術家及醫學家，譬如愛迪生、愛因斯坦、達爾文這些人，他們的表現是離經叛道的，不是被退學、離家，就是生活出現一堆問題，各種叛逆的行為；其實一個人生命的成長，不是像我們這樣規規矩矩的，「規矩」通常只能走向很棒的，但是你要變成超越一切，你就必須面對你自己，讓您的世界無限的擴展，包括這些神通力。各位不要覺得奇怪，等到有朝一日，你會很清楚明白，你會擁有這些力量，但是不會渴望去用這些力量。譬如，你己經有一葦渡江的能力，當你渡河的時候，你還是會搭渡輪。 |
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◎ 10-1 潛能開發與神通
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問：飛行瑜伽是不是神通？還有自發功所開發出的各種功法算不算神通？
答：這兩個問題很類似，這就叫潛能開發與神通。先談飛行瑜伽，其實是超覺靜坐這個派別引介出來的，聽說在台灣學習的收費很貴要三十萬元，飛行瑜伽並不難，有人稱它為kuṇḍalinī(靈蛇，拙火)瑜伽，不管名稱是什麼？這都不重要，我只是給各位講它的原理和潛能開發。這個問題是說自發功後出現的動作，包括畫符念咒，唱誦，打手印，是不是也是神通？是的，不過都叫潛能開發。
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◎ 9-1 神通的派別
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第三章最主要是講神通。一般人都對神通很感興趣，聽過我的課的人，對神通的渴望比較低。其實神通可以講的遠比書上的多很多。
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◎ 8-1 起了生滅心，才是痛苦的根源
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上一堂講到第二章五十四節，不要讓心靈模仿外在的影像，不要與外在的影像相應，這就是感官回收。但是感官回收不只是在做回收而已，而是要往內在真我回收。
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◎ 7-1 感官的作用是什麼？
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先簡單講一下「感官回收」。帕坦加利說，感官回收就是不讓你的心靈模倣外在的影像。感官的作用是什麼？把外在的波，轉變成內在的波。所謂外在的波，包括嗅、味、視、觸、聽，這是印度傳統的說法，源自於五大元素固、液、光(火)、氣、乙太。(另一說法是色聲香味觸)
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◎ 6-1 要達到上帝的國度，必須要經過七寶蓮台
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帕坦佳利說：「你要從事靈修，就是要開發出明辨的智慧，如果你要達到解脫，或者消除無明，需經由不斷覺知、明辨，獲得般若(prajñā )的七個境地。這七個境地各家各派的說法大同小異，所指的都是我們這七個脈輪的生命能量和智慧。 德蕾莎修女也曾說過說：「要達到上帝的國度，必須要經過七寶蓮台。」
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◎ 5-1 要達到三摩地需透過專一的鍛鍊
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帕坦加利對三摩地的詮釋：要達到三摩地，有各種的雜念以及伴隨著的各種障礙，所以要透過專一的鍛鍊。首先是基本道德的修持，另外是注視外在物體，再來是呼吸及感官訓練，而後是觀想慧光、喜悅、瀑布、海洋、聖境、心靈的創造物，再來觀想聖者的心靈，然後覺知我們的作夢。能覺知作夢，已經是能控制潛意識，再上去是冥想渴望的標的，就是永恆無限的本體，最後是冥想到尚未創造之初。
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◎ 4-1 瑜伽的目的是要達到「天人合一」
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勝王瑜伽經作者帕坦加利一開始就給瑜伽定義為，讓vrtti心緒傾向達到懸止。而這些心緒傾向有正確知識，錯誤的知識，錯覺，睡覺，記憶，以及高興、快樂、喜歡、憤怒...，各種的心靈變形，統統都叫vrtti，而這種種心靈變形，你必須努力使它不變形，你要讓這些變形的心靈不起作用就叫作瑜伽。可是瑜伽的目的不只是心靈不起作用，而是要達到「天人合一」。它在第一章先定義瑜伽是什麼？以及心緒傾向要怎樣克服，而目的在第一章所要表達的是三摩地。 |
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◎ 3-1 vrtti（心緒傾向）-- 變形的我
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在瑜伽經裡，帕坦加利介紹 vrtti（心緒傾向）有「正確的知識，錯誤的知識，錯覺，睡覺，記憶」等共五種，實際上不止這些，而以這五種做代表，另外比較完整的，最根本的是要對三脈七輪有所了解。我之所以為我，那是因為我的心靈存在著我的感覺，我的心靈有我的嗜好，我的看法，我的記憶，我的習性，所以它叫做我，而如何的表發，這個表發就叫做 vrtti， vrtti意味著心靈的變形。笛卡兒說：「我思故我在」，瑜伽則說因為 vrtti存在，所以我存在。如果我們把所有的心緒傾向都燃燒到完全去除，那麼我就不會存在。個體我的存在是因為個體我有心靈的變形。 |
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◎ 2-1 如何喚醒拙火 (kuṇḍalinī靈蛇)
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怎麼喚醒拙火 (kuṇḍalinī靈蛇) 起來，有很多方法，像唸梵咒就是一個很重要的方法，如四臂觀音的六字大明咒：「嗡嘛呢叭咪吽」，的「吽」音就是 kuṇḍalinī起來的音根，又如蓮花生大士的「嗡啊吽」中的「吽」音也是kuṇḍalinī起來的音根。在瑜伽和密宗裡最常用的音聲鍛鍊法是kiirtan（一種結合唱誦與舞蹈的功法），這也是瑜伽最重要的功法之一。此外，佛教、回教、基督教也都有唱頌，kiirtan的原本字義是「讚美主」。把一切榮耀歸於主，這就是喜馬拉雅山的概念。此外，靈性標幟也有助於拙火的提升。十字架是喜馬拉雅山的原始符號，原來基督教是出自於喜馬拉雅山的哲學，佛教用「卍」字，也是喜馬拉雅山的原始符號，這「卍」正確的寫法應是「卐」，我們的 kuṇḍalinī 是順時針轉的，而靈修是要讓 kuṇḍalinī 鬆綁，所以是用逆時針的方向，以使 kuṇḍalinī解脫，並以「卐」（swastika，勝利）來代表。所謂獲得解脫就是控制了千瓣蓮花，也就是指拙火已提升至頂輪。 |
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◎ 1-1 和經典談戀愛
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在聆聽經典的課堂上，如果用很拘謹方式來聽，往往都是用意識層面在聽，這是心靈淺層的部份，其中會有許多的偽裝，一旦面對外在物質世界，就會層層包裝起來。若想要了解生命的密碼和宇宙更深層的道，是要除掉層層的包裝才能真情流露。當你笑的很輕鬆時，才比較容易從淺層部份滑入到深層部份，心的感受容易抛出時，我們就能和內在做深層對話，那就是我們的生命能量在做調整。為什麼我們每個人需要睡覺，這就是要讓淺層及深層的不滿足部份做調整。
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靈性哲學與心法 (2)
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