自發功是個很多人會跟我說『會走火入魔哦』的課，所以我不是單單介紹自發功，我介紹的是邱顯峯老師的自發功，自發功選老師是非常非常重要的，所以我只介紹邱顯峯老師的自發功。
說到當初怎麼會想去上這樣的課，真的是很神奇的淵源，那也是第一次我真的對宇宙給我的安排俯首稱臣，千算萬算真的不如這個世界幫你算，在一系列的因緣際會下，我覺得自己似乎被世界帶領到邱老師面前，然後開始我的自發功的學習旅程。
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| 邱顯峯老師主答 |
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| 問： |
我最近感冒，每次練功前，我都自我暗示：「請幫我治療感冒。」但是很失望，這幾天感冒都沒好。自發功應該先幫我治療感冒，其他的先放在一邊，不是嗎？ |
| 答： |
自發功知道你應該感冒多久，它已經算好了，所以讓你自發感冒，這叫自發功。真正的自發功是合於天心，用老天的眼光看待世間所有的事，而不是用個人的眼光。當你需要感冒時，最好讓它感冒。不感冒，可能會發生其他的事情，所以算一算，感冒比較划算，最佳選擇就是感冒。哈哈。真正的靈修者心中無所求，即使生病都要稱唸「阿彌陀佛」，或者「我的主啊，哈利路亞」。能有這樣的心，你走到那裡，都是天堂。如果只要不合你的意，你就覺得老天不公平，那麼上帝實在很可憐。祂其實是為我們好，卻被我們一直唸。所以，我們要用上帝的眼光看自己。
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| 邱顯峯老師主答 |
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| 問： |
請問自發功和一般氣功有什麼不一樣？收功時可不可以直接把氣帶入丹田？ |
| 答： |
自發功就叫自發功，氣功則是我們自己主動去練的。練氣功都講究固定的呼吸、手勢、姿勢、轉丹田等等，而在自發功裡，也會練氣功，可是自發功裡面練的氣功、國術、太極拳、瑜伽，都是由內在帶領，既然它是由內在帶領的，你就得精細地聽它如何帶領。
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| ◎ 梵咒是瑜伽最殊勝的寶藏之一 |
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瑜伽有很多的寶藏，而最殊勝的寶藏之一就叫梵咒（mantra）。梵咒是喜馬拉雅山一帶所傳下來的各種修煉法門之一，包括基督教的唱誦，回教的可蘭經唱誦，以及佛教、道家、密宗、藏密等都有唱誦，而梵咒與梵唱更是瑜伽最重要的修持法之一，原因就在mantra的能量，為什麼mantra有那麼強的功用？有一個很名的故事，1894年間，聖者維威克難陀（vivekananda，又譯為辨喜）在美國演講power mantra梵咒的力量。演講時，他說梵咒有非常大的力量，可喚醒拙火，可治療疾病，打通百脈。會中有一位教授就起來質問梵咒的力量，聖者回答說”you are a stupid”，這時這位教授氣得半死一直大駡聖者，罵完後，聖者心平氣和的說：一句stupid就可以讓你氣得半死一直駡，那梵咒的力量可就更大了。 |
| ◎ 梵咒是要讓心靈得解脫 |
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不是所有的聲音都是屬於梵咒，梵咒是那個可以讓心靈解脫的，如果不能讓心靈解脫的就不稱為梵咒而僅能稱為咒語。 |
| ◎ 梵咒的發音會因心念而略有差異 |
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當你生氣時或高興時叫你的另一伴，叫你的小孩，其聲音是否一樣？不一樣。因為音聲是有感情的，同樣地，梵咒是有情感的。咒語的發音雖然很重要，但是持咒的心念也非常重要。所以如果稍微走音是沒有關係的。 |
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| 邱顯峯老師主答 |
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| 1. |
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| 問： |
在醫院可以練自發功嗎？ |
| 答： |
一般來講，初學者確實是要選擇空氣比較新鮮、磁場比較好的地方來練功，這是對的，至於醫院或墳墓的磁場是不是不好？這其實得依個人而定。如果你能夠接收到更精細的生命能，醫院和墳墓都是很好的練功地方。如果你自己已經很精細、很穩定了，心中沒有什麼掛礙了，你在醫院，只要找到一個小空間，簡單地練一練，是可以的。若你是練很精細的功，那更沒有問題。很多人擔心在醫院練功，會被負性的能量靠近，那是有可能，但如果你的心念很正，任何負性的靠過來，都會被你轉化。此外，在醫院靜坐也很好，沒有問題。重點都在你的心念能不能調適得來，如果能夠調適得來，在醫院練功或靜坐都可以，都沒有問題。 |
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| ◎ 萬有的一切皆是一種波 |
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梵咒瑜伽是非常殊勝的法門，雖然有許多法門也講梵咒，但沒有像瑜伽講得那麼清楚。整個宇宙幾乎全部都是波動。人的存在，顏色的存在，音聲的存在，味道的存在，全部都是一個波，光、氣、乙太等五大元素都是一種波。超越五大元素之後，雖然沒有物質的波，但它仍然有心靈波，同樣也是波，只是它屬於心靈的波。所以在這宇宙的波未顯現以前是存在更高的心靈部份，而心靈的產生，本身也是一種波。 |
| ◎ 哲學和宗教都只是探索真理的一種途徑或方法 |
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依照中國的哲學，經常會畫太極圖，陰陽兩極圖，四象圖，而印度哲學則習慣用悅性，變性，惰性來表述，所以畫的是三角形的圖。哲學不是真理，哲學是讓我們去探討宇宙間萬事萬物的途徑，所以不要把哲學和宗教視為真理，哲學和宗教都只是一種途徑或方法，如果我們把宗教、哲學視為真理，我們一定會自打嘴巴，因為行不通，這也是宗教戰爭和衡突的原因。哲學本身是一種方法，而不是絕對的。印度哲學把宇宙生命的能量和宇宙萬象存在的變化，用悅性，變性，惰性這三種力量來代表。簡單來說，「悅性」的束縳力最小，心靈最清最光明；「惰性」束縳力最大，缺乏活力，心靈最墮落最物質；變性是居中既不是清也不是濁，而是變動不居，束縳力居於兩者之中。 |
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| ◎ 時間和空間是心靈的變形 |
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中國說，在萬物未產生之前，什麼都沒有叫作無極，無極一動生太極。又說伏羲一畫開天地，叫作一，一產生之後就會有二，一張紙會有二面，一條線會有二端，一個平面就會有上下，也就是有陰陽對待的概念。但瑜伽不是用這個概念，瑜伽是用悅性，變性，惰性這一套哲學來敘述其中的道理。從倒三角形的頂點開始創造一個波，這個波叫作nāda，是最微弱的聲音（śabda），以直線來代表，這個就是創造的起源。在這之前並沒有心靈，也沒有實質的創造。此直線波會隨著創造的變化而變成越來越復雜的曲線。先是產生所謂的心靈，然後再產生所謂的物質。最精細的nāda稱為直線，而曲線的部份則稱為kāla 。曲線又代表著時間。宇宙是非常有趣的世界，時間就是一種波動的曲線，時間和空間是一個相對的名詞，沒有時間就沒有空間，沒有空間就沒有時間。時間和空間是心靈的變形，而心靈是從最靈性或空無當中產生出來的。 |
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| ◎ 宇宙創造的過程是「一本散萬殊」 |
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每一個人的存在都是一種波。每一個人的長像看起來都不一樣，再仔細去聽每一個人的音聲也都不一樣，甚至味道也都不會一樣，因為每一個人都是獨立的。宇宙創造的過程是「一本散萬殊」，英文叫diversity。宇宙一經創造之後，就一直在變，從原來的一變成宇宙萬像萬物，而且有一個特點，那就是沒有任何兩個個體是完全一樣的。有本智慧語錄裡寫著一句非常有意思的話，它說如果世間有兩個完全一樣的人，那麼鐵定有一個是多餘的。從這裡可以知道你無法要求別人的想法和自己一樣，那是不可能的，除非你和他是合而為一，因此不可能有兩個個體是完全一樣的。這就是生命的價值，你要活出你個人的色彩。每一個個體都有存在的意義，每一個的存在都是宇宙的波，念頭也是一種波。從精細面來講，因果也是一種波，毒素也是一種波，甚至所有創造都是由一種波所創造的。 |
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| ◎ 人的每一個心緒傾向都有一個特殊音根 |
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喜馬拉雅山所孕育的哲學體系裡，把整個宇宙的創造，與我們人體的內在做對應。脊椎底端到眉心輪，一共有五十個震動的生命源，聲音的源頭，這聲源是我們常講的七個脈輪。海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉心輪，依序有4個、6個、10個、12個、16個、2個音，這些音又稱為vrtti，其意是心緒傾向，是心靈的變形。一般我們會把海底輪畫成方形加四個花瓣，生殖輪是半月形六個花瓣，…，花瓣所代表的意思就是心緒傾向，每一個心緒傾向都有一個特殊音根，英文叫音根為root verb，梵文稱為vrtti、種子等。從海底輪到眉心輪的這些特殊音根，即是梵文的五十音，梵文沒有字，正確來講應稱為梵音，是先有音然後才有字。目前比較有名的梵文有目前最普遍使用的天城字，其次是孟加拉文、奧利撒語和非印度語系常用的羅馬拼音等，台灣用注音符號ㄅㄆㄇㄈ，並無法完全注出這些音。簡單來說，人體的心緒就是由這些音所組成。 |
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| ◎ 宇宙原音AUM的意含 |
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宇宙的原音AUM，A代表創造，U代表運行，M代表回收或毁滅，A＋U＝O，所以簡寫成OM。AUM就是創造運行和毁滅。英文字的GOD（上帝），G、Generator代表創造，O、Operator運行，D、Destructor毁滅，所以什麼叫作上帝，上帝就是創造運行和毁滅。佛教不講創造運行和毁滅，而稱為成住壞空，或生住異滅，其義與創造運行和毁滅相同。在一般的生態學上稱之為生產者，消費者和分解者。創造運行和毁滅就代表著宇宙的運行，也意味著中國所稱的太級。在密宗、藏密、瑜伽裡面，絕大部分的梵咒都會用OM，所以OM是密宗、藏密、瑜伽修持的最重要音根。勝王瑜伽經第一章第28節說，應冥想著OM之義來持誦OM，也就是在持誦之時要把OM之義帶進冥想。 |
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| ◎ 音聲、語言的表達都要歷經六個脈輪 |
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現在請大家把眼睛閉起來，在心裡面叫你最心愛的人的名字，很專注的叫三聲，把眼睛打開。當你在叫的時候，心裡面叫出來，耳朵有沒有聽到？耳朵雖然沒有聽到聲音，但心裡面確實叫出那個人的名字，當你叫出這個名字時，耳朵不一定聽得到，它是從心裡面出來，而且會出現這個人的影像，並且會感受到這個人整個的活動，他的特質也會慢慢的浮現，這就叫作宇宙音聲的發生。音聲形成的最初階段稱為para' shakti，它的位置是在海底輪，它是最原始音的開始，是一種理念或心念的抽象存在。發聲的第二階段是pashanti shakti，位在生殖輪，它提供意念形成影像的能量，所以心中會呈現所想物的像。第三個階段是madhyama' shakti，位在臍輪，它供給影像一個能量，讓它具有活力。第四個階段是dyotam'na' shakti，位在心輪，它提供將意念轉成音聲的能量。第五個階段是vaekharii shakti，位在喉輪，使原本只是抽象概念的意念形成一個實質的音聲。第六個階段是shrutigocara' shakti，位在眉心輪，使音聲能讓耳朵聽見。否則你所講出來的話，所發出來的音誰在聽？耳朵聽，使音聲得到回饋。一般而言，聾子往往也是啞吧，聾啞是相互影響的。正常人可能會覺得聽與說有什麼困難？但是當某些脈輪在某方面有缺陷時，語言表達和聽力就會有困難。再舉個例子，當你要形容一個東西的味道，要形容某個人的特質，一種藝術，一種美時，會發覺詞窮，甚至當你身體不舒服、昏昏沉沉時，即使想表達，也不一定能表達的很好。所以看似簡單的音聲、語言表達都要歷經六個脈輪。
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| 問： |
既然自發功是它自己發功的，是它自己要動的，不是我暗示它發功的，我結束時，為什麼還要暗示它收功呢？ |
| 答： |
如果你生病了，是它自己要生病的，你幹嘛要醫？你還是要去醫治，因為那還是你的身體啊。如果可以，就讓它動個徹底，可能一小時、兩小時、三小時，你是初學者，它會帶你收功，你不用擔心。但是因為時間不夠，加上你還沒有開發到那個能力，透過外在的按摩、拍打或搓一搓，氣會比較順。這個收功指的是氣能上的收功，以及心靈上的定，但內在的你仍處於更高的覺醒狀態或更高的自發功狀態。 |
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靈性哲學與心法 (2)
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