靜坐前後梵唱及Guru Pu’ja’的精義
（註：本次版本 僅用改良型梵文書寫）
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| 邱顯峯老師主答 |
葉靜華,余倩如及多位助教管理共同整理 |
| 1. |
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| 問： |
既然我就是祂，那麼老師也是祂，那麼我可以觀想我就是老師嗎？ |
| 答： |
你這樣觀想沒有錯，但這裡有一點很重要，如果你還沒有達到那麼高的境界，最好不要做這種觀想法。舉例來說，你跟心愛的人一起進食，你一嘴我一嘴，感情才不會碎，你一半我一半，感情才不會分兩半，這就是心裡的感受。但如果，這食物是監獄受刑人最後的晚餐，他吃不下去，端出來給你，你敢不敢吃？這份食物是不是上帝？你想到英俊漂亮的偶像，很高興，但是你想到地上有一坨東西，你是不是會覺得怪怪的？所以在我們還沒有達到那麼高的境界前，最好觀想上帝、佛祖，或任何屬於永恆無限的概念。對一般人來講，觀想上帝通常不會是上帝，因為一般人的心沒有上帝的念，然而，對於一個解脫者而言，他觀想誰都是上帝，想誰都差不多。 |
| 2. |
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| 問： |
我原來有各式各樣的動作，但是我做了上師灌頂後，動作變小且氣變柔了，為什麼會這樣？ |
| 答： |
那是你上師灌頂做得不夠專注，如果你夠專注就根本不動了，而且你會進入三摩地，時間、空間就會不見了。所以我一開始沒有教大家練上師灌頂，等大家慢慢進入到一個階段之後，才教大家做。
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| 邱顯峯老師主答 |
葉靜華,余倩如及多位助教管理共同整理 |
| 1. |
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| 問： |
是不是每次做上師灌頂都要觀想同樣的神佛？可不可以今天觀一尊，明天觀另一尊？可不可以今天觀一尊，明天觀另一尊？ |
| 答： |
不管外在是那一尊，內在一定都要是一樣的。如果你所觀想的神佛，外形一變，內在也跟著變，那就不會是一，因為上師的essence(本質)一定是一樣的。我用芭比娃娃來比喻，你可以用各種衣服來妝扮她，但是她還是芭比娃娃。同樣的，你可以觀想不同的相，但祂的本體絕對還是上帝，是永恆無限，這才是最重要的，外在穿什麼衣服、套什麼身體，都不是最重要的。 |
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Mahā Mṛtyunjaya Mantra —
希瓦神咒（永生不朽的希瓦神咒）釋要 |
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| 一、前言 |
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Mahā Mṛtyunjaya Mantra中譯為「希瓦神咒」或「永生不朽的希瓦神咒」，一般寫成Maha Mrityunjaya Mantra，此梵咒是源自梨俱吠陀（Rg Veda），與「嘎雅翠梵咒」（Gāyatrī Mantra）齊名，被廣泛的靈修者所持誦。它又名為Rudra Mantra（Rudra的字義是猛烈、兇暴、令人畏怖者，是上主希瓦的別名），Tryambhakam mantra（Tryambhakam的字義是三隻眼，是上主希瓦的別名），Mṛta-saṃjīvini mantra（Mṛta-saṃjīvini的字義是令死者復活，是主希瓦的別名）。 |
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| 二、要義解說 |
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整句Mahā Mṛtyunjaya Mantra是由Mahā （偉大）＋Mṛtyun（死亡）＋jaya（征服、戰勝）＋Mantra（梵咒）組成，其意是偉大的死亡征服者，指的就是上主希瓦，「偉大的死亡征服者」是希瓦在靈修方面的主要名號之一。從此名號可以得知「希瓦神咒」的主要功能是永生不朽、長保健康、避開危險、消除恐懼。 |
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| 完整梵咒如下： |
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(一) 原梵文版
Om Tryambhakam Yajāmahe
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| 第三章 行動瑜伽 |
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3-3
至尊博伽梵（克里師那）說：
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| 邱顯峯老師主答 |
葉靜華,余倩如及多位助教管理共同整理 |
| 1. |
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| 問： |
以前我在別的地方學過上師灌頂，當時得搭法壇，師父要唸經，而且我們要發誓，之後才可以做，為什麼在這裡不必做這些？ |
| 答： |
這些做法都是對的，不是錯的，但是，如果沒有這些，還是可以灌頂。你不一定需要法壇，因為法壇在你的心中。如果你的心中沒有上帝，那麼灌多少次都沒有用。 |
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靈性哲學與心法 (2)
