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本篇以阿南達瑪迦上師 - 巴巴開示為主
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邱顯峯整理
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| 邱顯峯老師主答 |
葉靜華,余倩如及多位助教管理共同整理 |
1.
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前言
在自然療法裡最重視自然養生，而在自然養生裡首推正確飲食法。
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| 主講人:邱顯峯 老師 |
整理：戴歸真、陳積善、余蒨如、葉靜華 |
◎ 3-1 vrtti（心緒傾向）-- 變形的我
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在瑜伽經裡，帕坦加利介紹 vrtti（心緒傾向）有「正確的知識，錯誤的知識，錯覺，睡覺，記憶」等共五種，實際上不止這些，而以這五種做代表，另外比較完整的，最根本的是要對三脈七輪有所了解。我之所以為我，那是因為我的心靈存在著我的感覺，我的心靈有我的嗜好，我的看法，我的記憶，我的習性，所以它叫做我，而如何的表發，這個表發就叫做 vrtti， vrtti意味著心靈的變形。笛卡兒說：「我思故我在」，瑜伽則說因為 vrtti存在，所以我存在。如果我們把所有的心緒傾向都燃燒到完全去除，那麼我就不會存在。個體我的存在是因為個體我有心靈的變形。 |
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| 邱顯峯老師主答 |
葉靜華,余倩如及多位助教管理共同整理 |
| 1. |
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| 問： |
我們在家練自發功的時候，可以放梵咒嗎？或者可以放音樂嗎？ |
| 答： |
這是個很好的問題。你要放梵咒或音樂，可以，不放，也可以。在奧修的整個靜心體系中，百分之九十是自發功，無論你修到哪個階段都是自發功，奧修的前幾個關卡，每一次練功都放音樂，為什麼要放音樂？就是要打破我們的慣性。這對初學者蠻好用的，因為初學者不會動，放個音樂，起碼會手舞足蹈，多少動一動，多少放鬆一下。你可以試放不同的音樂，當你聽到的是柔和的音樂，你的生命能量會受影響；如果放的是搖滾樂，你也會受影響。不管是古典樂或鋼琴樂，你都會受影響。透過音樂來調整，可以讓你心靈專注，你會隨著音樂舞動，不同音樂就跳不同的舞，練不同的功法。放音樂有它的優點，在初學的過程中，每一種音樂會帶動不同的磁場和能量，你會因不同的姿勢和不同的方法而進入狀況，而不同的音樂會帶你進入不同的呈現。放音樂是最初階的，當你還沒有很進入狀況，音樂可以帶你進入狀況，在這種情況下，音樂對你是好的；當你到了某一階段，音樂跟你的頻率不合，你就會覺得很怪，那時就要選擇適合你的音樂；但是，當你突破到更高層時，你會發覺到，音樂對精細的生命能量，反而會是一種干擾，那時，放音樂的缺點就出來了。正確的自發功是不需要放音樂的。
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| 本篇以阿南達瑪迦上師 -- 巴巴開示為主 |
邱顯峯整理 |
| 一、 |
重述的定義功能及其最終目的（於 1959提出）。 |
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| 二、 |
簡述進用論的五大原則和阿南達經第五章的其它部分（PROUT的前提即是宇宙一體的觀念，新人道主義，最大、均衡與進步利用，PRAMA'的觀念，建立平衡無剝削社會，提升全體人類身心靈的福祉）。 |
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| 三、 |
進用論的幾個主要基本精神（以下所言的宇宙在現階段大都指的是此世界）。 |
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| 主講人:邱顯峯 老師 |
整理：戴歸真、陳積善、余蒨如、葉靜華 |
◎ 2-1 如何喚醒拙火 (kuṇḍalinī靈蛇)
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怎麼喚醒拙火 (kuṇḍalinī靈蛇) 起來，有很多方法，像唸梵咒就是一個很重要的方法，如四臂觀音的六字大明咒：「嗡嘛呢叭咪吽」，的「吽」音就是 kuṇḍalinī起來的音根，又如蓮花生大士的「嗡啊吽」中的「吽」音也是kuṇḍalinī起來的音根。在瑜伽和密宗裡最常用的音聲鍛鍊法是kiirtan（一種結合唱誦與舞蹈的功法），這也是瑜伽最重要的功法之一。此外，佛教、回教、基督教也都有唱頌，kiirtan的原本字義是「讚美主」。把一切榮耀歸於主，這就是喜馬拉雅山的概念。此外，靈性標幟也有助於拙火的提升。十字架是喜馬拉雅山的原始符號，原來基督教是出自於喜馬拉雅山的哲學，佛教用「卍」字，也是喜馬拉雅山的原始符號，這「卍」正確的寫法應是「卐」，我們的 kuṇḍalinī 是順時針轉的，而靈修是要讓 kuṇḍalinī 鬆綁，所以是用逆時針的方向，以使 kuṇḍalinī解脫，並以「卐」（swastika，勝利）來代表。所謂獲得解脫就是控制了千瓣蓮花，也就是指拙火已提升至頂輪。 |
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| 邱顯峯老師主答 |
葉靜華,余倩如及多位助教管理共同整理 |
| 1. |
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| 問： |
每次我要睡覺之前，都會想：「我要練自發功。」早上起來後就會非常不一樣，我不知道是不是跟練自發功有關？ |
| 答： |
初學總是覺得自己動起來或是繞起來，才是在練自發功，不是的。自發功的動，可能是身體的氣感在動，也可能是精細的能量在動，也可能是腦部的氣在動，再更精細的是內在心靈在動，那都是處於自發功態下。如果你暗示要練自發功，而你的身體不需要練，或者你的環境不許可，怕把先生或小孩子吵醒，這時候它不會讓你身體練功，而會讓你動身體內在的能量。當你醒來的時候，有可能還在動，那麼你就做收功。 |
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靈性哲學與心法 (2)
