| 本篇以阿南達瑪迦上師 -- 巴巴開示為主 |
邱顯峯整理 |
| 一、 |
重述的定義功能及其最終目的（於 1959提出）。 |
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| 二、 |
簡述進用論的五大原則和阿南達經第五章的其它部分（PROUT的前提即是宇宙一體的觀念，新人道主義，最大、均衡與進步利用，PRAMA'的觀念，建立平衡無剝削社會，提升全體人類身心靈的福祉）。 |
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| 三、 |
進用論的幾個主要基本精神（以下所言的宇宙在現階段大都指的是此世界）。 |
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| 主講人:邱顯峯 老師 |
整理：戴歸真、陳積善、余蒨如、葉靜華 |
◎ 2-1 如何喚醒拙火 (kuṇḍalinī靈蛇)
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怎麼喚醒拙火 (kuṇḍalinī靈蛇) 起來，有很多方法，像唸梵咒就是一個很重要的方法，如四臂觀音的六字大明咒：「嗡嘛呢叭咪吽」，的「吽」音就是 kuṇḍalinī起來的音根，又如蓮花生大士的「嗡啊吽」中的「吽」音也是kuṇḍalinī起來的音根。在瑜伽和密宗裡最常用的音聲鍛鍊法是kiirtan（一種結合唱誦與舞蹈的功法），這也是瑜伽最重要的功法之一。此外，佛教、回教、基督教也都有唱頌，kiirtan的原本字義是「讚美主」。把一切榮耀歸於主，這就是喜馬拉雅山的概念。此外，靈性標幟也有助於拙火的提升。十字架是喜馬拉雅山的原始符號，原來基督教是出自於喜馬拉雅山的哲學，佛教用「卍」字，也是喜馬拉雅山的原始符號，這「卍」正確的寫法應是「卐」，我們的 kuṇḍalinī 是順時針轉的，而靈修是要讓 kuṇḍalinī 鬆綁，所以是用逆時針的方向，以使 kuṇḍalinī解脫，並以「卐」（swastika，勝利）來代表。所謂獲得解脫就是控制了千瓣蓮花，也就是指拙火已提升至頂輪。 |
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| 邱顯峯老師主答 |
葉靜華,余倩如及多位助教管理共同整理 |
| 1. |
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| 問： |
每次我要睡覺之前，都會想：「我要練自發功。」早上起來後就會非常不一樣，我不知道是不是跟練自發功有關？ |
| 答： |
初學總是覺得自己動起來或是繞起來，才是在練自發功，不是的。自發功的動，可能是身體的氣感在動，也可能是精細的能量在動，也可能是腦部的氣在動，再更精細的是內在心靈在動，那都是處於自發功態下。如果你暗示要練自發功，而你的身體不需要練，或者你的環境不許可，怕把先生或小孩子吵醒，這時候它不會讓你身體練功，而會讓你動身體內在的能量。當你醒來的時候，有可能還在動，那麼你就做收功。 |
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一、引言
| 1. |
如果我們想要對人類有最大的好處，最好的方法就是教育。 |
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| 2. |
試想中國人、台灣人、美國人、印度人、日本人、朝鮮人、南美洲的人非洲的人、極地的人，在思想上、行為上有何不同？這些不同與何有關？
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| 主講人：邱顯峯 老師 |
整理：戴歸真、陳積善、余蒨如、葉靜華 |
◎ 1-1 和經典談戀愛
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在聆聽經典的課堂上，如果用很拘謹方式來聽，往往都是用意識層面在聽，這是心靈淺層的部份，其中會有許多的偽裝，一旦面對外在物質世界，就會層層包裝起來。若想要了解生命的密碼和宇宙更深層的道，是要除掉層層的包裝才能真情流露。當你笑的很輕鬆時，才比較容易從淺層部份滑入到深層部份，心的感受容易抛出時，我們就能和內在做深層對話，那就是我們的生命能量在做調整。為什麼我們每個人需要睡覺，這就是要讓淺層及深層的不滿足部份做調整。
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| 邱顯峯老師主答 |
葉靜華,余倩如及多位助教管理共同整理 |
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| 1. |
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| 問： |
我們練出來的動作，跟我們的個性有沒有關係？ |
| 答： |
練功跟個人的個性很有關係，跟個人的因果也有關係，還有一個是跟個人的需要有關係。譬如，你需要，你就會跑步，那跟你的習氣無關，跟你的因果無關。 |
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| 2. |
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| 問： |
我趴在床上看自發功的書，看得很認真，覺得我的腰和下半身都會動，可是我並沒有要練功啊。 |
| 答： |
這是正常的，自發功很神奇，你趴前面，它動後面；你不需要想練功，它會自己練。看自發功的書就會練自發功，就像我們看某人的照片，就會想念他。下次如果發不了功，自發功的書拿來看一看，這是一招。 |
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| 3. |
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| 問： |
我沒有做什麼事，應該是放鬆了，怎麼還是動不起來？ |
| 答： |
我們平常做了很多事，意識一直在作用著，所以動不起來，是意識把它卡住了。自發功的心法是人體有自我修護、調整的功能，但是我們的意識在作用，卡住了自我修護的功能，身體要放鬆了，能量才能動起來並自我調整。不要有壓力，有壓力你就會在意，在意的時候，你就動不起來，能量的形式就是這樣子。自發的能量要上來，是你把它控制住了，你就不要去控制它，放輕鬆。 |
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| 4. |
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| 問： |
血壓太低的話，是不是氣就帶不太起來？ |
| 答： |
這是有影響，但只有一點點而已，這也是為什麼如果別人能量強，帶引你，你比較容易起得來。但比較重要的是，你有沒有練進去，一旦你練進去了，你的血壓高低跟宇宙的能量相比，便沒有什麼影響了。譬如，你有一百萬或一千萬，跟那些擁有幾百億美元的人相比，你的錢跟本不算什麼。以靜坐為例，有人開始靜坐時，覺得好累，可是坐進去之後，身體愈拉愈直，頭一直往上仰，精神百倍，整個生命能量提升，幾乎要融入了。所以，跟你一開始要練功時的狀態，不是沒有關係，但一旦你真的練進去，你現在能量的高低比起宇宙的能量，實在微不足道。重要的是你能不能接線，一接上線，你的能量就起來了。 |
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| 5. |
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| 問： |
我練著練著，練不太起來，躺在床上等待，不久之後就睡著了。 |
| 答： |
沒關係！練自發功，有時會候氣，譬如有一個大動作，練著練著，突然停了，站在原地，接下去都沒有動作，這時你就繼續等，這是在候氣，只是你候得比較久而已，有的人會候個一年半載，有的人候個五分鐘、十分鐘。候氣的意思就是說，生命是一種流，心智也是一種流，磁場也是一種流，在流的裡面，達到了某一個階段，能量就會起來。如果我們用四柱八字來說，每一個星球運轉當中都有一個磁場，只要達到這個流時，生命能量就會起來。有時候你發覺，一直盯著小孩子讀書，小孩子的書就讀不好，你放牛吃草，他反而突飛猛進，因為他開竅了。不用急，繼續等候，總有一天會有的。基本上就是要放鬆，不要太過用腦筋。 |
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| 6. |
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| 問： |
我不確定自己是否為自發收功？ |
| 答： |
初練自發功者，練功後有一點像自發收功，就當作自發收功，它若還要發功，它就會自己再發功，沒有關係。根據過去的經驗，絕大部份的初學者，一般都到第三堂課或第四堂課之後才能做到完全地自發收功。自己覺得有一點像自發收功，那就收功吧，若不行，就半自動或手動收功。 |
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| 7. |
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| 問： |
我常常練了三、四個小時都沒有自發收功？ |
| 答： |
自發收功會幫助我們順暢，如果你練的功愈來愈精細，自發收功就會愈來愈精細。舉個例子，如果你練的自發功是舞來舞去、跑來跑去的，你的收功可能會一直按、一直按；如果你的自發功練得已經很順柔了，自發收功連身體都沒有碰到。最極致的情況是，全天二十四個小時，要動就動，要收就收，所以沒有關係，收功只是幫我們做下一個動作銜接用的，只要你能夠順，那個順的當中就收功了。自發功是很複雜的，沒有絕對的收功型式，練到某一個階段，自我暗示即可收功。 |
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| 8. |
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| 問： |
我不知道什麼叫做完全收功？ |
| 答： |
不要太在意，初學者不要太在意完全收功，只要按一按，舒服、冷卻下來，就好了，當你愈練愈高時，幾乎都沒有收功，功是一直持續的。 |
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| 9. |
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| 問： |
收功完之後，又做了一些和緩的動作，是否還要再收一次功？ |
| 答： |
收功是要引導你的能量平衡，因此，大動作之後需要大收功；小動作之後做小收功。也就是，以你的需要來收功。如果你的動作很和緩，你的收功可能連身體都沒有碰到，甚至更精細的，一個意念就收功了。所謂完全收功，依個人而定。 |
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| 10. |
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| 問： |
練完功多久可以吃東西？ |
| 答： |
沒有一定的標準。有的人到隔天都還無法吃東西，有些學員上完第一堂課，隔天就請假，沒辦法去上班。到底多久才能吃東西，看你自己，肚子餓了就吃，盡量吃流質的，不要吃太難消化的，否則吃了會想吐。其實你練了自發功就會知道怎麼吃對你最好。 |
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本篇以阿南達瑪迦上師 - 巴巴開示為主
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邱顯峯整理
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| 前言 |
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西方有句諺語：真理令人得解脫（truth set you free）
你是否在靈修道上有過因宗教信仰而產生束縛，是甚麼因素讓你不得自在？
甚麼才是真正的法性修持呢？ |
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| (一) |
| 1. |
某宗教朝某方向朝拜 |
| 2. |
七月半普渡燒冥紙、燒冥屋、冥錢、冥衣... |
| 3. |
農曆十六拜拜，不拜生意不好 |
| 4. |
改運、點光明燈、風水、買蓮座，許多種風俗習慣（造成心理的恐懼與負擔） |
| 5. |
宗教間的爭戰 |
| 6. |
吃藥籤，結果吃死了 |
| 7. |
有些宗教人士在不知不覺中，造出社會的衝突、矛盾和傷害 |
| 8. |
不同宗教之間，視彼此為異教徒或外道而受苦 |
| 9. |
儀式不同造成困惑 |
| 10. |
因為從事靈修而生痛苦，例如身心不調，家庭與社交關係疏離 |
| 11. |
因為從事靈修而莫名恐懼 |
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| (二) |
上述總總的一切，造成自己在身、心、靈的戕害，也造成社會的不安和動亂。但這些事的背後，又都是與某種信仰相關聯。所以在此我們要探討，是我們的信仰錯誤或是宗教有問題，到底靈修所依止的目標為何？ |
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| (三) |
在瞭解此題之前，我們可能在無知裡，固守一些或許害人的教條而不知，這些固守的觀念，大多數來自社會及傳統的無知與教條的束縛，要破除教條，要有非常卓越的智慧與毅力。為自己也為社會打破這個深深的禁錮是真正靈修者的責任（教條並非只限於宗教內，而是泛指一切足以造成束縛的觀念）。 |
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| 有關宗教的一些觀念 |
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| 1. |
儀式性的宗教與靈性修持間有何差別？ |
| 答: |
幾乎在所有情況下，固守儀式的宗教，其最終目的均為鼓勵人們實現物質慾望，其作法不外乎追求世俗的快樂，而且各種儀式幾乎與解脫無關。
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靈性哲學與心法 (2)
