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 譯者：邱顯峯老師


第六章  禪那瑜伽
 
6-3
修行者（muni）想達到瑜伽的境界，行動（瑜伽）是其入門（ārurukṣor）之道，而當他已達成（瑜伽境界）時，則應維續在滅、靜、定（śama）之中。
 
6-4
當一個人已沒有感官欲求，不執著於行動，且能放下所有心念與思維時，他才能說是個已達到瑜伽境界之人。

6-5
應由自我（ātmanā）來提昇（uddharet，又譯為解救）自己，不要讓自我使自己墮落，自我是自己真正不可分的朋友（bandhu），也唯有自我才可能成為自己的敵人。
 
6-17
瑜伽行者若能在飲食、休閒、工作、睡眠與清醒等各方面都合於中道，即能消除痛苦。
  
6-21
應知至高無上（ātyantika）的喜悅是超越感官的，它僅能經由智慧來覺受（grāhya），一旦安住於此境之中，他將永遠不會離開真道。
 
6-29
修到合一的瑜伽行者（yoga-yuktātmā），即能見到一切萬有等無差別，於一切萬有中見到自性，也於自性中見到一切萬有。
 
6-30
能見到「我」在萬有之中，萬有也在「我」之中的人，對他而言，他既未曾失去「我」，「我」也未曾失去他。
 
6-32
阿尊那啊！能將自性（ātma，又譯為自我）和萬有的差異（aupamyena，原字義是比較、對比）以及快樂和痛苦都視為一如（sama）者，他即被認為已達到最高境界的瑜伽行者。
 
6-34
克里師那啊！心靈是如此的躁動不安、混亂且強大，實在是難以降伏，我覺得它有如風一般難以駕馭。
 
6-35
至尊博伽梵（克里師那）說：
臂力強大的人（阿尊那）啊！心靈誠然躁動不安難以降伏，但是，昆蒂之子（阿尊那）啊！只要你能以不執著之心和持恆地修煉，必將能駕馭它。
 
6-36
我認為一個無法控制自我的人，是很難達到瑜伽的境地。但是，如果能夠以適當的方法（upāyatas，又譯為方便法）和努力控制自我，那麼，就有可能達到瑜伽的境地。
 
 
第七章 世俗知識與靈性智慧
 
7-1
至尊博伽梵（克里師那）說：
普瑞塔的兒子（阿尊那）啊！請仔細聆聽，你要全神貫注於我，以「我」為庇護所（mat-āśraya，又譯為皈依），勤修瑜伽，無疑的，你將能完全了悟「我」。
 
7-4
地、水、火、風、空、心靈（mana）、智力（buddhi）和我執（ahaṃkāra）等八種，是由「我」的造化勢能（prakṛti，又譯為運作法則、自然法則）所衍生出來的。
 
7-5
臂力強大的人（阿尊那）啊！（上述）這（八種）是我受造化勢能影響，在粗鈍面（apara，原字義是低等）的演化，須知，我還有另一個較精細的（parām，原字義是高等）化現──個體意識（jīva-bhῡtām，又譯為個體生命），並由此來維繫（dhara，又譯為支撐）整個宇宙（jagat）。
 
7-6
應知一切萬有皆由此（兩種造化勢能的作用）所孕育出來。我是宇宙一切萬有的起源（prabhava）和所歸（pralaya，原字義是完全的消融或毀滅）。
 
7-12
要知道，一切萬有，不論他們的屬性是悅性的（sattva）、變性的（rājasa）或惰性的（tamas），他們都源自於我，他們都在「我」裡面，而「我」却不在他們裡面。
 
7-13
宇宙的一切萬有，在造化勢能三種屬性力（tribhir guṇa mayair）（註）的迷惑下，都不知我在他們（指造化勢能的三種屬性）之上，且亙古長存。
 
7-14
的確，由造化勢能三種屬性所組成的神性力是難以跨越的（duratyaya，原字義是遙遠難測的），但是入住（prapadyante，又譯為皈依、庇護）於我的人則能跨越（taranti）這些幻相（māyā）。
 
7-20
智慧被種種欲望引誘（hṛta，又譯為偷取）而去信仰（prapadyante，又譯為皈依）其他神祇的人，各自依其受限的本質習性（prakṛtyā，又譯為緣業），去依循相關的儀軌（niyama，又譯為禁戒、規定）。
 
7-24
智慧不足的人以為「我」有「顯」（vyakti，示現）有「隱」（avyakta，未顯現），他們並不知道「我」至上的本性，是永不變易且至高無上的。
 
7-25
我（面）對一切萬有，利用幻術（yoga-māya）將自身隱而不顯，無知的世人無法認知到「我」是不生不滅，亙古長存者。
 
7-29
凡托庇於（āśritya）「我」，以努力超越老、死而獲得究竟解脫者，他們完全了知至上本體（brahma）和真我（adhyātmaṃ）的一切行為。
 
7-30
他們也了知「我」在萬有之中，眾神之中以及奉獻者之中（adhiyajñam，又譯為祭祀者之中），那些全神貫注於「我」的人（yukta-cetasaḥ，又譯為心靈相連），即使在臨命終時，也依然知曉「我」。
 
 
第八章 永恆的至上本體
 
8-1
至尊之人（puruṣottama，指克里師那）啊！云何至上本體（brahma）？云何真我本性（adhyātma）？云何行動（karma）？云何萬有物質（adhibhῡta）？云何眾神的神性（adhidaiva）？請為我開示。
 
8-2
瑪杜蘇丹（克里師那）啊！誰是軀體中的奉獻之主（adhiyajña，又譯為祭祀主）？祂是如何住於其中？臨命終時，能自我控制者（niyata-ātmabhiḥ）又是如何了悟你？
 
8-3
至尊博伽梵（克里師那）說：
至上本體是永生不滅的（akṣara），祂安住於個體內的自性（svabhāva）名為真我本性（adhyātma），祂的「行動」（karma）則名為「創造」（visarga）。
 
8-4
人中的豪傑（deha-bhṛtā vara，指阿尊那）啊！會變易消失的是萬有的物質（adhibhῡta），純意識（puruṣa，又譯為空性、覺性）是眾神的神性，而「我」即是此身中的奉獻之主（adhiyajña，又譯為祭祀主）。
 
8-5
臨命終時，還能念念是（smaran，又譯為記住）「我」的人，當他離開肉身時，毫無疑問地，他將獲得「我的本性」（mat-bhāvam）（又譯為他將與「我」合而為一）。
 
8-6
昆蒂之子（阿尊那）啊！人在生命終了離開肉身時，不論他惦念的是什麼，他就會成為他所惦念的事物。
 
8-7
因此，你應時時刻刻冥想著「我」，並將心靈和智力托付於（arpita）「我」，為「我」而戰。無疑地，你必將獲得「我」（與我合一）。
 
8-13
持誦著代表至上本體的神聖單音「唵」（Om）且念念至上的人，在他離開肉身時，便能達到至上的目標。
 
8-16
阿尊那啊！在至上本體內所有世界的眾生，都必須一而再的輪迴（āvartina），但是，昆蒂之子（阿尊那）啊！一旦達到「我」之後，就永遠不須要再轉世。
 
8-22
普瑞塔的兒子（阿尊那）啊！一切萬有皆在此至上意識（puruṣa）之內，而祂亦在一切萬有之中。但是，除了虔誠（bhakti，又譯為奉愛）外，沒有任何其它方式可以得到祂。
 
 
第九章 最上乘的科學與最深的秘密
 
9-4
「我」以「隱」的形相遍佈於宇宙萬有之中，宇宙萬有皆在「我」之內，而我却不住在（avasthīta）他們裏面。
 
9-5
一切萬有並不在「我」之中（na ca mat-sthāni bhῡtāni），而是由「我」至上的連結（yoga「連結」aiśvaram「至上」）在連繫。雖然我是萬有的維繫者（bhṛn，又譯為支撐者），但我並不住在萬有裡，我自己是一切創造之源。
 
9-7
昆蒂之子（阿尊那）啊！在宇宙循環盡了時（kalpa-kṣaya，又譯為劫末），一切萬有都會歸到我的造化勢能（prakṛti）裡，而當另一循環開始時（kalpādau，又譯為劫初），我又會再一次地創造出（visṛjāmi）他們。
 
9-8
我的造化勢能依據我的意願，使一切萬有受其作用而一再地自動演化出來，且又復歸於我。
 
9-10
昆蒂之子（阿尊那）啊！（宇宙的）造化勢能（prakṛti，又譯為運作法則、大自然之力）在我的目證之下（adhyakṣena，又譯為監臨），創造出一切萬有（carācara，直接字義是會動的和不會動的），由此之故，宇宙於焉運行不息。
 
9-11
當「我」以人的形體（mānuṣiṃ tanum）降臨時，愚蠢的人却輕視我，他們不知道我的至上本質即是萬有的至尊主（bhῡta maheśvara）。
 
9-17
我是這個宇宙的父親、母親、維繫者（dhātā，又譯為支撐者）和祖先，我是可知者，我是淨化者，我是「唵音」（oṃkāra），我也是梨俱（ṛk）、薩摩（śama）和夜柔吠陀（yajur）。
 
9-18
我是目標、維繫者、主人、見證者、住所、庇護所、親密的朋友（suhṛt）。我是一切的起源（prabhava）、毀滅、根基和安息地（nidhāna，又譯為貯藏所），我是永恆不滅的種子。
 
9-19
阿尊那啊！我供給光與熱（tapāmī），我調節雨水，我既是永生亦是死亡，我既是永不變易之真（sat），亦是變化無常之幻（asat）。
 
9-23
昆蒂之子（阿尊那）啊！有些虔誠者，虔誠地（anvita，又譯為具足信念地）禮拜諸神祇，雖然他們的方式是不當的（avidhi-pῡrvakam，又譯為錯誤的），但實際上這也是對我的禮拜。
 
9-25
禮拜諸神祇的人會到神界去，禮拜祖先的人會到祖先那兒去，禮拜鬼魂精靈的人（bhῡtejyā）會到鬼魂精靈界（bhῡtāni）去，而對我奉獻敬拜的人，則會到我這裡來（與我合一）。
 
9-27
昆蒂之子（阿尊那）啊！不論你做什麼、吃什麼、奉獻什麼、施捨什麼或從事什麼苦行，請把它們都當作是奉獻給我的（去實行）。
 
9-29
我對一切萬有一視同仁，我既不偏愛誰，也不憎恨誰。然而，凡是對我虔誠禮敬的人，他們在我心中，我也在他們心中。
 
9-32
普瑞塔的兒子（阿尊那）啊！不管是出生在低賤的家庭（pāpa-yonaya）、婦女、吠舍（vaīśyā，印度四種種姓中的商人）、首陀羅（śῡdrā，印度四種種姓中的勞工），凡是以我為庇護的人，都會達到至上的目標。



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