梵咒與梵唱集錦 (六)吠檀多（Vedānta）最重要的幾個梵咒 @ 靈性使者

主講人：邱顯峯老師

吠檀多（Vedānta）最重要的幾個梵咒

一、前言

吠陀（Veda）的內容主要有兩大部份，一者是「儀式」的部份稱為karmakāṇḍa，另一為「哲學知識」的部份稱為jñānakāṇḍa，而jñānakāṇḍa又分為講述祭祀哲學的「森林書」（āraṇyaka）和專論靈修哲學的「奧義書」（upaniṣad）。而印度有六大哲學派別，分別是：勝論派（vaiśeṣika），正理派（nyāya），數論派（sāmkhya），瑜伽派（yoga），彌曼差派（mīmāṃsā），吠檀多派（vedānta）。而其中吠檀多派是以一元論為主，大部分的人認為吠檀多派是吠陀（Veda）的總結，雖然有的人並不這麼認為，但至少吠檀多派自認是吠陀的總結。Vedānta是由veda（吠陀）＋anta（終結、總結）組成，其義即是吠陀的總結。因此專論靈修哲學的「奧義書」（upaniṣad）也被認作是吠檀多派的哲學經典。

在此要介紹三個主要的梵咒

（1）tat tvam asi（tat twam asi）

（2）aham brahma asmi

（3）sat cit ānanda（sac cit ānanda、sat cidānanda、satcidananda、satchidananda）

二、三個梵咒詳解

1. tat tvam asi

天城字寫法為तत त्वम असि

此梵咒出自Chāndogya Upaniṣad（讚詠奧義書）第六章第八節第七句。其直接字義是祂（tat）是（asi）你（tvam），也可譯成「你即是祂」。吠檀多派的主要哲學觀念是「你」即是「至上、上帝、道、祂、佛」，因此tat tvam asi即成為該派別最主要的梵咒之一。tvam的v是念成英文w的音，在有些梵文體系會將v字改為w字，所以此梵咒又寫成tat twam asi。

2. aham brahma asmi

天城字寫法為अहम ब्रह्मास्मि

此梵咒出自Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad（大森林奧義書）第一章第四節第十句。其直接字義是我（aham）是（asmi）道（brahma，又譯成至上、至上本體、上帝、佛），也可譯成「我即是至上」。

在吠檀多派的哲學裡，brahma（道）＝ātma（個體自性、本性、佛性）（或寫成brahman＝ātman），因此之故，aham brahma asmi即成為該派別最主要的梵咒之一。

3. sat cit ānanda

天城字寫法為सच्चिदानन्द，此字是由 sat(सत्)、cit (चित्) 和ānanda (आनन्द)所組成。

此梵咒出自Brahma Saṃhita（至上本體本集）第5.1節。是由sat（永存、真性）、cit（覺性意識、覺知）和ānanda（永恆喜悅）所組成。依據文法，sat之後接c字時，sat要改寫成sac，所以此梵咒又寫成sac cit ānanda，又當cit與ānanda連寫時，t要改寫成d，所以此梵咒又寫成sac cidānanda或sat cidānanda，而英語系則寫成sat cit ananda、sat cidananda或sac cit ananda、sac cidananda。又因為cit的英文發音為chit，所以有些英語系將cit 寫成chit。在別種梵語系裡將ā寫成aa而成為sat cit aananda、sac cit aananda或ā寫成a’而成為sat cit a’nanda、sac cit a’nanda。

在吠檀多派裡認為sat cit ānanda是brahma（至上、道、上帝）所擁有的三個特質，亦即具有「永存、真性」（sat）、「覺性意識、覺知」（cit）和「永恆喜悅」（ānanda）等。因此也有人認為sat cit ānanda是該派別的總結觀念。此外在vaiṣṇava（信奉viṣṇu（維世努）上主的派別）裡認為sat cit ānanda是居住在vaikuṇṭha（viṣṇu（維世努）上主的天界）天堂者所擁有的神聖特質能力，亦即達到vaikuṇṭha天堂者擁有「永存、真性」、「覺性意識、覺知」和「永恆喜悅」等特質能力。

三、此三個梵咒的神聖意涵與修持功用

tat tvam asi 和aham brahma asmi所要表述的是「我即是祂、道、上帝、佛」，這不僅是吠檀多派的主要觀念也是瑜伽和佛教的主要精神，而sat cit ānanda所表述的「永存、真性」、「覺性意識、覺知」和「永恆喜悅」等則是成就者、解脫者和入涅槃者之境。因此經常持誦這些梵咒並冥想其義，將有助於與此境界相應。

四、修持法

這三個梵咒有時會結合其的梵咒而形成另一種梵唱，此外sat cit ānanda的前面常被加上Om字而形成Om sat cit ānanda，這是很好的。

   1. 念念至上，心懷至上。將至上的念融入行住坐臥的每一個念裡。
   2. 口中念誦。次數不拘，時段也不拘。
   3. 念誦時若能搭配各種不同的曲調，更可引發心靈的悸動。
   4. 當許多人一起長時間唱誦時，會引發非常強烈的靈性波流，有助於
       心靈和拙火的提升。

說明：1.不管你用何種方法持誦，最重的是要對至上、對眾生有完全
           無私的愛。
        2.在持誦各種梵咒時若能將意念集中在眉心輪、上師輪或頂輪，
           常會帶來更精細、更融入的體會。

請按此連結tat tvam asi的唱誦