close
| 邱顯峯老師主答 | 葉靜華,余蒨如及多位志工共同整理 |
| 1. | |
| 問： | 老師說過，我們練功練到後來，是隨時隨地都在自發功態下，什麼樣叫作「隨時隨地都在自發功態下」？我發現，現在只要我靜下來，手心就發熱，或者想要動，這算是嗎？ |
| 答： | 你說，你只要靜下來，氣就脹滿，或者想要動，對，這是隨時隨地處於自發功態下的最基礎狀態。隨時隨地在自發功態下分很多種，對基礎班的學員來講，這樣就是了。如果你已練到進階或高級班，我的回答就不一樣了。在基礎班的自發功態下是，你的身體和大自然的氣感時常合一。到了進階班，則是你心靈的外層和大宇宙心靈的外層合一，再往上是中間層合一，再往上是高層合一，再往上是沒有層，這就叫處於自發功態下。初學者著重的是形體上的，進步了以後則是屬於心靈的部分。 |
| 2. | |
| 問： | 要如何把在道場上這種平靜的心態應用在平時生活中與人、事的互動上呢？ |
| 答： | 這是靈修中很重要的目標，你要把每個人都視為最愛的。以喜悅的心觀想：「每個人對我都非常好。」心理學家做過一個實驗，一群人閉上眼睛，觀想每個人都送他很好的禮物，都祝福他，接著再睜開眼睛時，發現大家都好可愛。因為「念」會傳達出去，如果「念」是把祝福和愛的「波」送給每一個人，這樣的「波」送出去，一定會得到回饋的。 |
| 3. | |
| 問： | 自發功可以用在工作上嗎？ |
| 答： | 可以，你可以把自發功帶入你的工作，包括處理事情時，真正的自發功與靈修在佛教裡就叫「自性起用」，用真如本性從事所有的一切。 |
| 4. | |
| 問： | 老師說，修行的人能夠跳出因果業力，那麼他的家人是否也會因為他成道而有所改變？ |
| 答： | 假設你跟某某人的緣，是必須打他一拳，但是因為你有修行，你不會真的去打他一拳，只會罵他幾句；如果你修得更高，你不會罵他，頂多嘀咕他幾句；如果你修得更好，你會從心靈改變，只是對他有一點點不滿而已；如果你再修到更高，進入潛意識或甚至超意識裡，那個程式改變了，你可能只是一個恍神，看到這個人，不曉得怎麼的，然後那個感覺就不見了。你要如何修改那個程式，就是要進入那個世界。如果你的心靈還沒有進到那個層次，那麼你只能在這一世跟他打來打去，恩恩怨怨報來報去。因果是個相對引力的平衡，一旦你跟他的引力沒有了，那原本必須被你打一拳的對方會怎麼樣？會有另外一個能量替他平衡，因為他必須承受這個果報，你不打他，其他的能量會來替代，他會被牽引去做這個平衡。 你在修行的過程中，你的家人會不會跟著改變？會，這是奇妙到很難想像。我再講深一點，我們所有的記憶或因果，存在細胞裡，你可以從細胞裡見到自己的因果，還可以記憶別人的因果，是如此的深。你與別人互動，引力會互相影響，甚至還會影響到法界性，不光是你的家人，而是在靈界與你相關的，全都會互相影響。 |
| 5. | |
| 問： | 練功時念頭太多，一直跑出來，這時候要怎麼辦？ |
| 答： | 一個你看著另外一個你在遊戲，這樣就好了。你可以住在裡面，同時跳脫出來，看著另外一個你在遊戲，看著看著，你會發現很無聊，那麼它自動就不見了。我們這裡有一位學員，她是出家師父，剛才下課時，她和我分享一個很棒的感受，她說：「老師，煩惱沒有根。」很棒，煩惱確實沒有根，不曉得為什麼出來。你真的融入練功或靜坐之中，就會發覺你即使想止念卻沒有念可以讓你止。煩惱本身是個幻覺，只因為你執著了那個幻覺，就成了幻覺的幻次方。煩惱是沒有根的，雜念也不是真實的存在，所以不要在意。 |
| 6. | |
| 問： | 老師說不要生第二念，可是萬一生了第二念要怎麼辦？ |
| 答： | 看著它，看著它生起又落下。一個人要做到不生第二念，絕對不是件容易的事，非常地難，這是一個多生累劫的功課，也就是說，這個功課不是這一世就可修完，得要修上好幾世。 那麼萬一生了第二念，怎麼辦？自我暗示：「我要用上帝的眼光看一切、用至上的眼光看一切。」在「奇蹟課程」裡是說：「用聖靈的眼光看一切。」我舉一個簡單的例子，比如說在一個家庭裡面，每一個兄弟姊妹都會各自用自己的眼光看事情。這時，就可以試著把眼光提升，從父母的眼光來看這個家庭。在一個公司裡面，員工一定按照員工的角度來看事情，這時，可以試著提升為用主管的眼光，甚至提升為用老闆的眼光來看整個公司。在社會裡面，則可以從一位市長、一位縣長、一位省長的眼光來看整個社會，再高一點，可以提升到從總統的眼光來看，或是提升到用世界總統、世界最高領袖的眼光來看世界。最後，可以練習突破從人的角度來看宇宙。我們人類很多對待動物的觀念，都是站在人的角度出發，我們可以試著從動物和植物的眼光來看，從萬物、礦物的眼光來看，從太陽系、宇宙的眼光來看。慢慢地，你個人的第二念就會愈來愈減輕。 到那個時候，你不會想要叫颱風離開，你也不會叫大雨停止，因為從更高的眼光來看，下大雨跟颳颱風都是出於愛，都是出於天地的需要。當你只是從小我的眼光來看事情，你有許多個人的看法；當你從更高的眼光來看事情，你同樣也有看法，但是你的二元性想法或自我觀點會降低，更高智慧的我會提升。慢慢地，你的對待就會放下。 |
| 7. | |
| 問： | 老師曾經講過，身要定的話氣要通，如果氣要定的話，心要通，那麼要怎麼樣才可以心定？ |
| 答： | 繼續上課就可以了，哈哈！這個問題很大，如果要用禪宗的方式來講，那就很簡單。當時神光二祖拜達摩為師，他問達摩祖師說：「我的心不安，要怎麼安？」達摩祖師說：「你把不安的心拿給我。」神光全身一直找，找不到那個心。達摩於是對他說：「我已經安好你的心了。」這是禪宗式的回答，可能你覺得有答等於沒有答。沒有關係，我們一般人按部就班地練習就好了。 身能夠定，氣才能夠定，氣才能夠通；氣能夠通，氣能夠定，心也才能夠通。意思是什麼？很多人都希望能得定，但是如果一個人身上有很多的病痛，他的心容不容易定？不容易定！所以，我們先好好鍛鍊身體，進一步好好鍛鍊氣，自然的，我們的心就容易定。呼吸急促會影響我們心靈的定，相反的，心靈不定也會影響我們呼吸的定，所以氣的定會幫助心靈的定，心靈的定也會幫助氣的定。除非你是直接修心的，否則，對初學者來講，我比較會建議大家以務實的方法，按部就班，好好鍛鍊身體，好好鍛鍊氣，你的心就會定。 當然，有的人是空降部隊，直接從安心做起，有沒有？有。他們通常是哪一種人？當大家練功時，在教室裡一直跑、一直跳，他們卻在旁邊一直禪坐，有沒有？有。為什麼？因為他們適合在這個時候入定，但是等到你們入定的時候，就該他們起來跑了。哈哈！ |
| 8. | |
| 問： | 用自發功如何建立生活當中的金錢觀？我自認很富足，但我身邊的人卻認為不夠，推著我去創造財富，我一邊練功，一邊還要去想如何處理財務，這很干擾我的修行。 |
| 答： | 在自發功中的生活，是要從頂輪觀照海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉心輪，在佛教稱為「自性起用」，用你的自性當家作主。我們現在只是加一個念：「用自發功來生活。」基本上是對的，可是我們的心念沒有定到目標上去，沒有真正提升，所以仍然停留在原本的層次裡，變成在自發功態下茫茫然地生活。在這樣的情況下，有一個方式可以幫忙，就是你不斷地想著至上，其他的不要去想。如果你要想事情，可以，你把事情放在外面，把自己駐於頂輪，看著那件事，答案就會浮現。但那個答案通常很特別，那個答案通常是沒有答案，因為對頂輪來講，通常不需要去處理這些問題。看到這些之後，你的心靈會忘掉問題，因為那不會是個問題。 舉個實際的例子，有位師父告訴徒弟，時候到了，應該出家了，徒弟回答：「出家可以，但有個條件，你必須幫我解決家裡大大小小、老老少少的問題。」師父告訴徒弟：「後面山上有個供奉Kali女神的廟，子時十二點時，你去跟Kali女神祈求，她一定會幫你。」徒弟晚上就去山上靜坐，一坐坐到出定時，子時已過了，沒有辦法，他就回去了。第二天晚上又去靜坐，又坐過了頭，每一次師父問他，他都說坐過頭了。直到有一次，他在十二點時出定了，師父問他：「你求了沒有？」徒弟說：「我發覺我不用求了。」 當你從底下的脈輪看世界，問題都很多。其實你不必守在頂輪，守眉心輪就好，從眉心輪看問題，你會得到一個比較積極性的答案。我們把問題當問題，才會覺得煩，但對祂來講，不會有問題，意思是說，對你的自性而言，不會有問題，你把自己駐於底下的層次，就會有問題。 |
全站熱搜
留言列表
靈性哲學與心法 (2)
{{ article.title }}