主講人：邱顯峯老師
| （一）哈達瑜伽（ Haṭha yoga ） | |
| 哈達瑜伽可以說是最古老的瑜伽派別，早在西元前五千年即已開始。歷史悠久，累積非常多種瑜伽的鍛鍊功法。主要功法的論述，詳載於《哈達瑜伽經》。 | |
| Haṭha 的主要字義與功能有三個： 其一、 ha 是人體第 5 個脈輪（ cakra ）的音根， ṭha是第 6 個脈輪的音根，此種鍛鍊試圖經由肉體的鍛練來進而控制心靈，但是在肉體老化衰弱時，將無法控制昔日暫時懸止的心靈力量。 其二、 ha 是熱或動的音根， ṭha是冷或靜的音根，當這兩個相對相反的波流 ha 和 ṭha， 一個是行動波流，而另一個是停止行動的波流，左脈和右脈強行合而為一，此即稱為哈達瑜伽。 其三、 ha 代表太陽脈 ( sūrya nāḍī ) ，它是身體物質力量的音根。 ṭha 代表月脈 ( candra nāḍī) ，它是心靈的音根。所以哈達 ( haṭha ) 的涵義為藉著身體的力量強迫地控制心靈。 依據哈達瑜伽經（ Haṭha Yoga Pradīpikā ，它是哈達瑜伽最重要的經典之一）第一章第一節所述：「哈達瑜伽是達到勝王瑜伽的階梯」，而在第一章第十七節提到：「哈達瑜伽的第一個階段是瑜伽體位法（ Āsana ）的鍛鍊」。 哈達瑜伽鍛鍊的真正意涵 除了上述三個字義的意涵外，其真正意涵是讓左右脈不起作用，並喚醒拙火，使其沿著中脈上達頂輪，以獲得究竟解脫。也可以說其目的是為了達到勝王瑜伽。 哈達瑜伽主要的鍛鍊方法有 |
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| 有關內容請詳見本人譯註的《哈達瑜伽經》 http://minibaba.pixnet.net/blog/post/606167 |
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| （二）勝王瑜伽（ Rāja yoga ） | |||||||||||||||||||
| Rāja 的字義為〝王〞，所以 勝王瑜伽又譯為王者瑜伽，是以達到和 Onṃkāra （ onm 的音，其義為至上）結合為最高境界。如同哈達瑜伽經（ Haṭha Yoga Pradīpikā ，此經是 Svatmarama 所著，它是哈達瑜珈最重要的經典之一）在第四章第七十七節所說的：「當心靈與一切（至上）融合為一時是為勝王瑜伽（ Rāja Yoga ），此時，瑜珈行者就等同上帝成為宇宙的創造與毀滅者」。其鍛鍊法不只著重瑜珈體位法、呼吸控制法也包含了瑜珈冥想、禪定和三摩地等心靈與靈性的層次。所以勝王瑜珈是大多數瑜珈行者所追求的最高境界。
因此《哈達瑜伽經》在第一章第一、二節就對勝王瑜伽描述為：「哈達瑜伽是要達到勝王瑜伽的一個階梯」、「哈達瑜伽的唯一目的是要使人們達到勝王瑜伽」，第四章也提到：「缺乏勝王瑜伽的修煉是無法獲得解脫的果實」，這些都一再地說明勝王瑜伽的重要性。 勝王瑜伽的目的 勝王瑜伽的主要內涵 |
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| （三）王者之王瑜伽（ Ra'jadhira'ja yoga ） | |||||||||||||||||||
| Ra'jadhira'ja 的字義是〝王者之王〞。大約在西元前600至1000年間，有位印度聖者阿士塔伐克拉（ Asht'a'vakra ）發明了一套控制脈輪和心緒傾向的功法。他寫了一本書阿士塔伐克拉本集（ Asht'a'vakra Sam'hita' ，又稱為阿士塔伐卡歌 Asht'a'vakra Giita) 。這位聖者將這套鍛鍊的法門稱為王者之王瑜伽。在此法門裡，增加許多心靈導向靈性的功法。在當今瑜伽界裡，雖未如勝王瑜伽普遍，但他確提供靈修者一條更精細更靈性的路徑。
王者之王瑜伽可以說是世界上最靈性的瑜伽，他說：「能了知真我自性即至上本體者，知道『有與無』只是一種妄執」；「放下所有的一切，即使冥想亦要放下，不要執持任何一切。你的真我自性確確實實是自在解脫的，……」；「你可能宣說過或聽聞過各種經典許多次，儘管如此，除非你能遺忘所有的一切，否則你無法安住在你自己裡面。」 |
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| （四）行動瑜伽 （Karma Yoga，又譯為業瑜伽） | |||||||||||||||||||
| 此行動瑜伽和底下敘述的知識瑜伽、虔誠瑜伽在《博伽梵歌》裡有較詳盡的介紹 Karma 的字義是〝行為或業行〞，這個法門的功用著重在身、心的一切行為上，讓一切身、心的行為（業行）都導向 Onm 的最高目標上。例如： |
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| （五）知識瑜伽（Jina'na Yoga，Jnana Yoga） | |||||||||||||||||||
| Jina'na 的字義是〝知識〞，此處的知識特指內在真我的知。在此法門裡著重瑜伽哲學、心法的修習。把人類生活中身、心的覺受、變化和宇宙萬象的信息都與 Onm 環節在一起。例如： | |||||||||||||||||||
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| （六）虔誠瑜伽（Bhakti yoga，又譯為信仰瑜伽、奉愛瑜伽） | |||||||||||||||||||
| Bhakti 是由 bhaj+ 字尾 ktin 組成，其意為〝心無二念的朝向至上；虔誠的呼喚著〞。其主要的心法是把祂（至上）的念帶入生活中的每一事物上，觀想著個體與至上（祂）合一。並視萬事萬物均為至上。 | |||||||||||||||||||
| （七）梵咒瑜伽（Mantra yoga，又譯為真言瑜伽） | |||||||||||||||||||
| Mantra 是由 man （心靈）和 tra （解脫）所組成。宇宙萬象均是一種波，存在、業力、生死也都是波。梵咒瑜伽的行者藉由持咒與觀想來淨化身心的業力、提昇拙火（ kuṇḍalinῑ ），以達到與至高的 Onm 結合。個人修持的梵咒基本上都是由偉大的靈性上師依個人的需要，所給與的特定梵咒。也有一些是屬於普世皆可修的大明咒。 | |||||||||||||||||||
| （八）拙火瑜伽（Kuṇḍalinῑ yoga，又譯為靈蛇瑜伽、軍荼利瑜伽） | |||||||||||||||||||
| kuṇḍalinῑ 的字義為〝捲曲的蛇〞，在修行的哲學裡認為 kuṇḍalinῑ 是每一個人潛在的靈能。它蟄伏在人脊椎底端的海底輪，瑜伽行者藉著各種修練法，就是要將此 kuṇḍalinῑ 沿著中脈提昇至頂輪（明點），以獲得解脫。嚴格來說，它並不是某一特定法門，而是一位解脫者所必經之路。（註：在近代裡，有的人以拙火瑜伽為其派別名稱，但此處所言的拙火瑜伽並非指此派別，而是泛指所有導引拙火提升的修持）。 | |||||||||||||||||||
| （九）融合瑜珈(Laya yoga，又譯為深定瑜珈、消融瑜珈) | |||||||||||||||||||
| laya的字義是消融、心靈不動搖的狀態。laya yoga是瑜珈派別的一支，其義為達到心靈不動搖或心靈消融的三摩地境界。 依據奧義瑜珈論(yogatattvopanishad)第19節：「偉大的瑜珈行者Vishnu對Brahma說：依不同的鍛鍊法，瑜珈可分為許多型式，在這些型式中，最主要的有四個支別，梵咒瑜珈(mantra yoga)、融合瑜珈(laya yoga)、哈達瑜珈(hatha yoga)和勝王瑜珈(raja yoga)」。 在laya yoga裡較為強調的有三脈(nadii)、七輪(cakra)、拙火(kundalini)、集中(Concentration)和梵咒(mantra)，以喚起拙火消融於甚深三摩地為主訴求。 在laya yoga裡又分為吠陀式(Vaidika)和密宗式(Tantrika)兩種。密宗式並非不同於吠陀式，而是它改良了吠陀式，使之較適合大眾學習。 在密宗式的laya yoga裡共有9部功法(9種主要鍛鍊法) |
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| 這 9 部功法與勝王瑜珈的 8 部功法 (Ashtanga yoga) 相類似。 | |||||||||||||||||||
| （十）密宗瑜珈(Tantra yoga) | |||||||||||||||||||
| 密宗(Tantra)的真義，是那探索宇宙的奧秘、尋找生命的本源、增進全體人類和萬物福祉的一種科學、道路或法門，並非特指佛教的密宗。 在1955年，有一位偉大的聖者Shrii Srii A'nandamu'rti先生，結合了瑜珈和密宗的精神而創立了密宗瑜珈。此密宗瑜珈是源自於上主希瓦所教導的密宗修持方法與理念，是一種身、心、靈的修持法門，它包括了瑜珈八部功法、王者之王瑜珈、知識瑜珈、行動瑜珈、虔誠瑜珈、梵咒瑜珈和拙火瑜珈的修持，並結合社會學和科學的修持，也是對生命和宇宙真理探尋的法門。它不是某一種宗教，也不是專為女子而設立的瑜珈體位法班，更非當今有些人對密宗瑜珈誤解為男女性關係的瑜珈。 |
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靈性哲學與心法 (2)
