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| 問： |
練自發功治病的效果到底大不大？ |
| 答： |
和大家分享一個很鮮明的例子，有個學員自己是教病理按摩的老師，但是他卻得到什麼疾病？類風濕性關節炎；他來上自發功，第一天上課，他練了第一次自發功，隔了幾天，又練了一次自發功，才練了兩次自發功，類風濕性關節炎的症狀就好了一半。但是在此之前，不管是西醫、中醫，或是靠自己的病理按摩等以及其他方法，醫了好幾年，怎麼醫，通通不行；但自發功只練了兩次，症狀就改善了一半。我要講的重點，不是他症狀改善一半的這個部分，而是我告訴他說：「你知不知道你為什麼得類風濕性關節炎？」這個部分才是重要。我們現在人生病，都只是想：趕快醫病、趕快醫病，可是你卻不知道你為什麼得這個病。你的病因沒有除掉，那你醫病是在醫什麼？是在醫「果」還是醫「因」？醫果。那醫果好不好醫？很難醫。就像我們現在一直都要殺病毒、殺細菌，那是沒有用的，細菌跟病毒是你叫它來的。像前幾天有一個雜誌訪問我，他問：「要怎麼樣做才能對抗H1N1？」我說：「那你要對抗你自己呀！」是你叫它來的！你沒有call它，它會來？才怪，不可能它會來。實際上是誰call的？是你call它，它才來的。你不call它，它不可能來的。在我們看來是很清楚的，都是人自己叫它來的。所以真正要處理的，是你的心，不是病毒。你今天把細菌或病毒殺掉了，跟大家講，它保證突變！為什麼？因為你需要。一個東西要腐壞、一個東西要回收，祂一定會用盡各種方式讓它做什麼？更新嘛。所以要瞭解你自己的心。剛剛提到的這位學員，因為我知道他的個性很強，很保護自己的面子，所以我不方便在上課告訴他這些內容；我說：我下課再跟你說。下課後我就去找他，告訴他，你得類風濕性關節炎，這種自體免疫疾病，是你自己攻擊你自己，為什麼這樣說呢？我說你對家人批判、不能接納，對別人的觀念，你不能接受，你去否定了對方，導致你的免疫系統被否定。各位可能會覺得很奇怪哦？其實這不奇怪，一點都不奇怪。當你的內在去否定別人時，你內在的系統也同時是被否定的。我接著問他：你是不是發生過什麼事？他說：是的。他現在回想起來，他得類風濕性關節炎的時候，是他的某一個長輩來他家住，因為他不滿意這位長輩的行為，反抗他。大家看到，結果是誰得病？是他自己。因為我們現在是在談治療疾病，所以我特別拿這個例子來講。我們很多人真的都是在醫外在的病症，可是呢，都不知道怎麼去醫裡面的病因。
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| 問： |
有本書的內容述及有位修行者在睡著的時候出現分身讀經的現象，這是指潛意識學習嗎？ |
| 答： |
某一個修行者可以在睡覺的時候分離出一個身來讀經，各位聽到這句話會想到誰？
學員答：宋某某。
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| 1. |
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| 問： |
我們練習自發功時不是講究鬆靜自然嗎？為什麼還要練習感官回收、集中呢？ |
| 答： |
我們為什麼要做「感官回收」？我們為什麼要練習「集中」？我剛才解釋過，有兩個原因：第一，我們如果用感官來處理一切事情，你會發覺處理不來的，你怎麼處理都是只有處理到表面的部分，你看事情的角度永遠是狹隘的。第二，除了處理的速度不夠快之外，你的意識只能是一條線，頂多兩條線，就好比說，如果你在吃東西時，你又要眼睛看、又要耳朵聽、又要嘴巴嚐味道，通常食物吃起來連味道都沒有了。好！你的潛意識、超意識，它可以同時處理到很多的部分，就像「葛吉夫的神聖舞蹈」(Gurdjieff Movements)，大家知道嗎？很多人都聽過吧？好！「葛吉夫的神聖舞蹈」是不是右手跟左手，右腳跟左腳，做一個不同的動作，那人會不會亂掉？會混亂掉。所以你只能在你心中來切割畫面，在切割畫面中，一個畫面跑一個程式，這樣怎麼處理？你就告訴自己用潛意識，把這個動作定進去，把那個動作定進去，這兩個動作讓它各自跑自己的程式，這個就是你要用潛意識去作用。好！所以，為什麼要做「感官回收」呢？因為意識能夠覺察的、能做的，是單一性的，而且速度是慢的；而潛意識、超意識它能夠覺察的、能做的速度是快的，而且它是同時多段性在做進駐，有如電腦的4G記憶體，可同時開不同的視窗，又同時上傳和下載，所以這就是為什麼我們需要做「感官回收」、「集中」、「禪那」和「冥想」的原因所在。至於要怎麼做？將來大家在上高級班的時候，我會再進一步解釋，也就是說我們除了瑜伽裡面的進階班開的「呼吸跟身印」以外，還會有一系列的套裝課程，就是講瑜伽冥想與直覺開發、心靈五大層次與五大元素轉化，還有諦聽秘音、梵咒瑜伽，它會有一個套裝的課程，屬於高階的，而這些內容在自發功的課程中也會教到，但是自發功教的方式和順序比較沒有系列性，但是一樣會帶大家提升上去，速度也是很快的，如果瑜伽和自發功這兩個課程你能夠同時進修和練習，你會進步很快的。 |
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| 問： |
上星期老師教我們自發功測病，但我實在是沒有什麼感覺？ |
| 答： |
這個問題問得非常好。如果你們想要第一次測試就有感覺，那這功力未免也太深了吧。好，我們簡單來說明一下，你要練習多久測病才會有感覺呢？其實你練習一秒，就有一秒的功力，你練習三分鐘，就有三分鐘的功力，你練習三十分鐘，就有三十分鐘的功力。最起碼用手來測病，練久了手會痠，手痠了就是功力啊。也就是你意念放幾分就有幾分的功力。所以自古講：「一日有練，一日功。一日不練，一日空。」所以，要不要練？要。至於為什麼會有疾病？疾病的原因是甚麼？疾病的目的是為了甚麼？這測病本來就是治病，你相不相信？你看一個小孩子在哭，媽媽過去看看他，是不是他的病就比較容易好？比較不會哭？對不對？情人，你所愛的人多看你幾眼，你的病很快就好了，對不對？就是這樣子啊！你只要用眼睛去看，手放到那裡，這就是佈氣，這就是在調整能量。你的心眼所到之處，你的能量就到，包括腳抽筋，看著它，會不會好？你只要看著它，能量就進去了。再來，你的手在測脈輪的同時，就已經在做調整了。你用心在目證每個脈輪時，有沒有在做調整？有，一樣有。所以測病即是治病嘛！你們這班很奇怪耶。有人反應功法都學不來，回家又都不練習。「奇怪呢」─這是豬哥亮復出時常講的一句話。
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| 1. |
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| 問： |
最近這幾天練的自發功好像都是在練瑜伽體位法，然後就開始靜坐，但現在靜坐好像坐不下去，沒有那個耐心，是不是要用甚麼心態或是甚麼想法來靜坐呢？ |
| 答： |
非常好的問題，對於一般沒有靜坐基礎的人來說，你要他靜靜的坐著，倒不如叫他去練自發功，也就是自發功靜坐反而比較舒服，時間也過得比較快，一邊靜坐一邊動來動去，隨著身體的搖晃，時間一下子就過去了半個小時。真的，如果坐在那邊靜靜的坐著不動，我看十分鐘都很難挨過去。
好，沒關係，現在我來約略解釋一下靜坐的目的。簡單來講，甚麼叫作靜坐？ 坐的梵文叫作Sādhanā，Sādhanā的意思就是持續不斷地努力，包括身體的層面、氣、心靈、心靈導向靈性，這就叫作靈修。有形的靜坐，可以調身、調氣、調心，甚至可以是心靈導向靈性。所以你可以翻譯成靜坐，也可以翻譯成靜心或冥想。靜坐是以身為主，以氣為主。調心或是靜心是以心為主。冥想是以心靈導向靈性為主。每一個層面都對。好，那麼我們要怎麼樣來練習靜坐呢? 首先，不是想著我要做靜坐，而是想我即是坐；我即是至上；我即是本體；這個叫靜坐。最大的靜坐就是以祂為你，你就是祂，叫作靜坐。但是初學者的靜坐大都想到的幾個問題︰第一個問題是希望能去除煩惱。第二個問題是希望能夠得靜。但實際上你靜坐的時候，第一個碰到的問題是腰痠背痛，第二個問題是頭腦會想東想西，想東想西完了呢？就變得昏沉。靜坐三部曲是第一部，腳痠、腰痠、腿麻；第二部，胡思亂想；第三部，昏沉、掉舉。通常都會有這些現象，是不是？第一部的對治之道是什麼呢？我們就必須透過自古以來就有的動禪功法來解決這個問題，在阿南達瑪迦教的動禪是跳KIIRTAN；在佛家教的動禪是行香、唸佛、跑香；道家教的動禪是各種氣功、太極拳、還有一種叫作轉轆轆，這種功法跟自發功很類似。這樣搖，有什麼作用呢？緩和嘛！再加上透過瑜伽體位法和攝取悅性食物及斷食。透過悅性食物和斷食身體就會純淨，只要身體純淨自然就不會腰痠背痛。第二部的對治是要練習感官回收，收攝以後比較不會雜念紛飛，然後再加集中、禪那冥想，這樣你的靜坐就會進去，但是初學者想這麼多，大概就坐不進去了。所以你只要想得很簡單，你只要想著我就是「道」，我就是OM，就會一直進去一直進去…。或者你想著我跟宇宙連結，這樣就OK了。既然是自發功靜坐，就讓祂來帶你嘛！祂是誰？祂就是你的本我、祂就是大我。 |
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| 問： |
回去有練習加行法，但練功時好像有些停滯，例如我想練太極拳、太和功、香功，在一開始會出現類似伸展的動作，但簡單做幾個動作後就停下來，不知道要做什麼，只是停在那裡。我不知道要怎麼樣做才能突破？還有，老師說要練習拉氣，請問要怎麼樣練習才能加強氣感呢？ |
| 答： |
這是非常好的問題，對於初學者，我們雖然鼓勵大家動，但不是絕對要動，如果你真的處在自發功態下，從動功開始做然後停下來，這功夫其實是深的功夫。事實上，靜功是深的功夫，只是很多人練到靜的時候會害怕，擔心自己是不是離開了自發功態下。其實不用怕，以前我們有位學員可以單腳站立一、兩個小時，每次練功時就看到他在練單腳站立，我在想不知道他哪一世是在練羅漢的金雞獨立功；這個功法他一練就練了幾年，那個能量是非常強的，會練到站樁時氣穿到地底下，而頭的氣則會穿到天際。他整個身體內外的氣是合一的，這是很深的功法，通常是高功者才會練到，所以你可能練到高功者的功夫，所以不要去在意它！
接著我們再來講氣，我們要怎麼樣練習到氣呢？我以前講過了，可是只要你們自己沒有體會或印證，就一定會忘記，沒關係，我會不斷地講。一個人如果去練舉重，你想想看要練多久才可以看到肌肉長出來？通常一個禮拜就可以看到，快不快？很快。練氣功要練到氣能很強通常要3個月，但是靜坐要靜坐到非常有功力需要多久呢？可能不是3個月，至少要3年，甚至還不止。常常有人說他靜坐坐了10年、20年、30年，有沒有感覺呢？沒有，還是一潭死水。所以外在的氣感感覺和內在的感覺是很不一樣的，各位不要在意。有形的部分，我們會教大家練。重要的是你要進入自發功態下，它就會帶著你練功，如果你要加強練功，簡單的有太和功、太極拳，先把外氣疏通，接著內氣就會開發。
我再簡單提一下，很多人喜歡練很上乘的精細功，例如練站樁一站3年，這樣有沒有功效？沒有什麼功效。那他為什麼能夠站3年？因為他的關節卡得很緊，所以可以很穩地一站站3年。但是我們在這裡教大家，希望大家能循序漸進，從最基本的功法，例如外在的拍打、甩手、經絡導引，一直到外丹功、氣功，把氣一一打通。各位只要循序漸進地練習，進步的速度會非常快。我教氣功大概已經超過30年，看到很多人堅持要練很精細的功，可是練了十幾年都沒有成就感，曾經有位老師跟我講，他自己也練氣功，但是他絕對不相信氣功，他說你們去看所有的氣功師，他們家裡一定都有練習舉重的器材。真是外行到這種地步！他練氣功也練舉重，覺得只有練舉重才能讓他長出肌肉。他把氣功當肌肉，真是太誇張！他還很斬釘截鐵地說，所有的氣功師家裡的健身房都擺著啞鈴、舉重器械，所以他們才會練出這些氣來。你們相信嗎？那為什麼許多氣功師推手時，他手臂肌肉是鬆垮垮、掉下來的，可是你推得動他嗎？完全推不動。但是如果是練舉重的人，手臂會像蝴蝶袖鬆垮垮地掉下來嗎？不可能。所以當練功練到非常精細的時候，你從外面根本感覺不到，可見得能量是有別的，你只要按照正常的去做就可以了。
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| 問： |
心靈跟意識有什麼不一樣？ |
| 答： |
這是一個非常好的問題，要拿博士論文的很好題目（眾笑）。我來問大家，心、意、識這三個字，大家都知道吧? 請問哪一個字的涵義所指的境界是比較高、能量是比較精細的？是心、是意、還是識？我們現在用投票，認為「識」的境界是最高的同學，請舉手。算一下大概有16個人。好，那麼有沒有人認為是除了「識」以外的「心」或是「意」的境界比較高？有沒有人認為「心」的境界比較高？才一位同學哦？兩位同學哦？認為「識」的境界最高的大概有16票，「心」的境界比較高，才兩票（笑）。那麼有沒有人覺得「意」的境界比較高？沒有嗎（笑）？好，我簡單地跟大家解釋一下，這三個字所代表的境界都是一樣高（眾笑），是你自己的心靈分裂才會認為境界不一樣高呀！如果你能夠體會「凡夫見二，智者了知佛性無二」，就知道此言不虛，如同佛經上所說的。哈哈！開玩笑的，我們來談談實際的部份。
我為什麼會講：要拿博士論文的同學可以來寫這一篇？因為內容真的是太豐富了！大家知道，現今佛教的翻譯就跟我們現在台灣翻譯界的情形一樣，沒有具有公信力的國立編譯館；就算有國立編譯館，也是形同虛設。舉例來說，在梵文裡面，我們的「心」跟「識」的意義，實際上是不一樣。基本上，梵文字的manah、 manas是翻譯成「心」；mano是翻譯成「意」；citta是翻譯成「心」；vijñāna是翻譯成「識」；這是原始的翻譯。可是，這些梵文傳到中國之後，翻譯有否統一？怎麼樣沒有統一呢？在我們一般的共同觀念或是所謂的一般哲學觀念中，是「識」還是「心」的境界高？其實在我們中國，是「心」所指的境界比較高。譬如，在中國我們都說成佛都什麼？菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。「但用此心」是不是？它有提到「識」嗎？沒有。這幾百年來，中國的「識」的概念是指我們所謂的意識、潛意識、超意識。所以，「識」的境界是比較低的，「心」的境界是比較高。在所有中國傳統哲學中，是「心」比「識」的境界高，「識」是低的；但是在唯識學裡面，用「識」是高的，用「心」是低的；佛教翻譯的citta－心靈是最低的境界。我為什麼說這可以寫成一篇博士論文呢？因為你需要找很多佛經跟中國哲學裡面的資料，同時也因為翻譯上的不統一，導致這心、意、識三項都混淆了；也不能說混淆，而是說，都在講這三個字，也都同時在使用這三個字，但其中的涵義內容，究竟是相同或不同呢？以至於今天大家在哲學上搞得一團亂，到底是「識」的境界高還是「心」的境界高？就是因為它在翻譯上沒有統一，這樣大家了解嗎？
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| 問： |
練自發功和起乩一不一樣？ |
| 答： |
全球主流、高深的法門都含有自發功的成分，譬如，Oneness(合一中心)、奧修等，只不過以不同的形式呈現而已。所有聖者解脫，無一不是經由自發功，可見自發功的偉大。什麼是自發功？自發功內在意涵就是佛教六祖壇經上所說的：「何其自性，本自俱足，何其自性，能生萬法」，你的內在本來就擁有一切法，你本來就能開發，這就是正法。
成為乩童大部分是一種因緣，而非修證，他的因緣是修報通，報通中有一種通叫依通，即依靠外界、外靈。練乩時，乩童需要：第一齋戒沐浴，第二斷食，第三靜坐，第四練功。他要練非常多的功，因為他要讓靈體來運用，運用乩童的靈體常自稱是佛祖，但通常卻只是一般神明或甚至是精靈，若自稱是土地神、童子，則多半是佛菩薩。皇帝出巡不會自稱皇帝，地方官才會抬舉自己。
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| 問： |
請問老師有關癲癇症？ |
| 答： |
造成癲癇症的因素很多，西醫還不是很清楚，中醫可彌補西醫的不足。癲癇症在自然醫學裡面，它就代表腦神經的異常放電。腦神經會異常放電的原因，是因為你內在的生命能量處於變性的狀態，它就會有這些現象發生。我曾經碰過一個案例，就是有一位小孩子他常常把午餐錢拿去買可樂這些碳酸飲料來喝，吃一些變性的食物、巧克力等，結果導致癲癇症發作。我就跟他說明，你得癲癇症就是因為你的生命能量處於變性的狀態，你一定要去掉攝取變性食物的習慣，然後好好地照顧你的脾胃，等你的血液循環變好了之後，就不會再發生癲癇了。他聽從我的建議來改變飲食習慣，一段時間之後，他的癲癇症從常常發作到不再發生。
這個治療跟西醫的治療是完全不一樣，西醫的治療是要長時期吃藥，吃個好幾年，但不保證癲癇症會好；它只是控制你神經，讓你遲緩，但這並不是完整的治療；因為導致癲癇發作，真正的問題是在於你的神經異常放電，神經的異常放電是來自於你的脾胃不安、便秘、氣血不通，大腦的氣血不通。只要把這個部分醫治好了，癲癇症自然就不會再發作。因為癲癇症的病因主要是內在性的，而非全是外在因素，但有時我們卻忽了略此因素。
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| 1. |
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| 問： |
什麼方法可以杜絕H1N1病毒的侵襲？ |
| 答： |
我先講一下觀想冥想，然後，再來回答這位師兄問的問題。長期以來我們每一個人的各個感官都在作用。但是在現代的教育裡，太著重「邏輯思考」和「語言溝通」，而嚴重忽略感官的作用與交流。我們在上個禮拜有提過「語言溝通」跟「邏輯思考」是屬於那一個腦？哪邊的腦？左腦。這種左腦的邏輯思考是你即便看到了一個影像，你都沒辦法直接接受，這時的左腦在做什麼？在做翻譯，翻譯成語言。這個現象可以從我們學「Second Language」，也就是第二外國語的時候獲得驗證，你一定非把外國語翻成中文的意思，然後再去把它講成那國的語言，這就是我們現代的「邏輯思考」。「邏輯思考」是一種「語言式」的，「語言式」跟「邏輯思考」，是一種直線性，速度性的。可是整個生命的現象和藝術的傳播世界，是一種直覺，不經由思考就直接進去的。我們在進階班裡，還不會教大家「直覺」，「直覺」對大家還有點深。在不同的班裡我曾教到封閉感官後，再去做覺受，不過那個有一點深。一般人在感官封閉之後，還能覺知什麼？對啊！感官封閉之後才能談深層覺受，但這是比較深的境界。我們今天練習的不是「感官封閉後的覺受」，而是做一種經由心靈來做感官覺受，可以嗎？透過心靈來做感官覺受，這種叫作「觀想」。「觀想」是甚麼？「觀想」的作用大部分是來自第四、第五、第六個脈輪，如果你的覺受是在「感官覺受關掉」之後，那就屬於第六脈輪的事。
人有非常大的潛能，觀想冥想的作用就是其中之一。從過去一直到現在，各位在整個上課的過程中，雖然時間只有幾個月，但是你彷彿不斷地進入更深層的世界。我在先前有跟大家提，人的本能本來就有這種能量，可是我們已經都封閉了，尤其在所謂的文明裡，只要你沒有看到路標，你就不會走路，你會失去方向；沒有看到時間，你就不曉得時間是幾點，也就是時間跟方位搞混掉了，那內在的感覺呢？就更不用說了，你很難去感覺到內我的覺知。
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| 問： |
「相由心生」，那我們透過五官開發，是不是也會反過來影響我們的心念？ |
| 答： |
我先來說明心念對感官和肢體的作用。第一個先來看看嘴巴會不會講話？會不會？會。但是不一定講得很好，對不對？第二個：你的眼睛會不會講話？大家試試看，開始！會不會？會還是不會？會！有時候講得還不錯呢；但有時候講得不是很好。通常眼睛說話，對兩種人會講得很好，第一個是你喜歡的人，第二個是你討厭的人。哈哈！第三個：就很好瞭解了，你的肢體動作會不會講話？會！一樣的對兩種人很明顯，一個是你喜歡的人，一個是你不喜歡的人。第四個喔：我們看大家有沒有能力做到喔？請問：你的肌肉會不會講話？好。前面三個會啦。第四個，你的肌肉會不會講話？不是像人家健美先生或小姐一樣肌肉動來動去的，不是指這種方式。你的肌肉會不會講話？會不會？會，確實。我們每一個人的每一吋肌肉都在講話。
我為什麼要講這個概念？我們一般講話，動到的是嘴巴，基本上沒有錯，嘴巴就是在講話，但是你又會發覺有些人講話，那個嘴巴怪怪的，為什麼？因為他心裡有點矛盾，那個思考路線拐到了，所以他嘴巴就會很不順；我現在講的是心靈層面喔！第二個，眼睛會不會講話？我相信大家都知道，會講話，剛才提的，喜歡的人、不喜歡的人，你的眼睛表達能力最明顯。我們說眼睛是靈魂之窗，你可以透過眼睛把你內在的意念表現出來，這點大家都很清楚了囉！有的人講話的時候，眼睛朝天、有的人朝地、有人朝東、有人朝西；有人眼睛張大、有人縮小；甚至我還遇過一個人是會一個眼睛大一個眼睛小，很特別。這都反映出什麼？你心靈的世界，你的心念。
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| 問： |
老師說，一切都是夢，「金剛經」也講，一切都是夢幻泡影，但我們實際上就是真的活在這裡，怎麼能說這一切是假的？又如何以假證真？如果這一切都是假的，我們不就失去了動力，何必還追求什麼？ |
| 答： |
我們修行，第一個要修感恩。第二個要修迴向，第三個更上一層，要視一切都是上帝，都是平等的，完全沒有對待感。真正的靈修既不感恩，也不迴向，這兩者都是二元，可是我們仍然活在二元的世界裡，就必須很踏實地做人該做的事，不必想到那麼深。如果你想到一切都是空的，你很難活下去，所以你繼續做你該做的事就好，你可以心存佛念、心存菩薩念，但是要嚴守凡夫身。譬如，你現在已經修到能夠騰雲駕霧在空中飛，你在跟別人相處時，是不是一定要飛來飛去？不會，你仍然要以大家的生活方式來與人相處。你可以行菩薩道，但必須知道在世間要以什麼方式與別人往來，這才是真正的修行。你的內在可以是解脫的，你的內在仍然可以有超越的心靈，但你還是要關心人類、地球和你的週遭，同時也要照顧好自己，這是最實際的。 |
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| 問： |
我練功之後，覺得人生沒有意義。 |
| 答： |
有一位很有名的老師，他叫作曾昭旭。他本來是一位教哲學的老師，教到最後變成心理諮商師，不僅諮商心理問題，也諮商男女之間的感情問題。大概在三十年前，他辦了一個雜誌叫「鵝湖」。「鵝湖」的典故是什麼？是朱熹和陸九淵的「鵝湖之會」。陸九淵主張萬法唯心；朱熹主張格物致知，窮盡天地間一切道理，所以兩人產生「鵝湖之辯」。曾昭旭老師用「鵝湖」這個名稱辦了這個雜誌，收錄了很多哲學文章。有一個哲學系的學生寫一封信給曾昭旭老師，他寫說：「老師，自從我踏上哲學靈修的道路，我很高興，我發覺我的境界愈來愈高，離人群愈來愈遠，回過頭來，卻發覺自己愈來愈寂寞。」另外一位學生也寫信給曾昭旭老師，他寫說：「老師，我自從上了哲學課，開始從事靈修以後，已經深得莊子的奧秘，覺得自己非常超然，什麼都明白。我覺得生命一點意義也沒有。」結果曾老師怎麼回答這兩位學生？他說：「你們這些都叫作學一半。你們只知道莊子對一切宇宙萬象不起任何執著之心，但是你們沒有看到莊子怎麼樣熱愛宇宙萬物及所有眾生。」當我們在練功修行的過程中，常常覺得愈來愈高，離人愈來愈遠，到最後發現，別人很快樂地在生活，自己卻有一點愈來愈孤寂，或者說，覺得自己甚麼都看過，都看開了，結果生命變得沒有意義。這都叫作「學一半」。
學一半不是不好，而只是個過程。過程裡面，你會感覺自己愈來愈高，對萬事萬物淡然處之，感覺你對萬事萬物漠不關心，好像你都已經抽離了。但是實際上，才抽了一半，另外一半沒有看到，這樣的你，或許否定自己，或認為別人都很棒，或別人都很差，甚至是這個世界已經無藥可救了，你都覺得無所謂。
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| 問： |
老師，最近我爸有點小中風，我就幫他早晚都大概按摩一個小時，很奇怪的是，我手一放在他身上，手就自動按摩起來，我想這應是在自發功態下，那是不是就有治療的效果？可是問題是做到一半時，我會不舒服，我的頭及身體有些地方就開始不舒服，後來我就放巴巴的音樂，唱Baba Nam Kevalam之後，那種不舒服的感覺就過去了，而且我幫父親按摩時，手也不會痠。可是後來我回家翻林孝宗的書，書上說，不是高功的人不能幫人家做？ |
| 答： |
所以練功最大的禁忌就是不要看書(眾笑)。我先前曾經提過，練功有時候就是有這種矛盾，我們身為老師的，有時要告訴大家：你先看書，有時候又怕大家看了書沒看懂，在沒有融會貫通下會被誤導，所以又要提醒各位，不要盡信書。所以這個當中呢，就會出現矛盾的現象。好，我先簡要說明，詳細的，在高級班助他療病時會講述。因為我們目前的狀態，第一個，我們自己還沒有修證得很好，第二個，我們內心處在不同的層次裡面，所以當你還在低層次的時候，你在做一切事情，包括你借給人家錢，包括你服務別人，你都還在「有你、有我、有中間」。意思是什麼？我給你一百萬，內，有一個我；外，有一個他；中間，有一個一百萬。這樣了解意思吧？好，我們接著來看這個。當你在幫某某人治病，是不是有一個我、有一個他、再加一個治療？當你這三個都存在，一定會得病，它叫作二元性對待，當這三個不存在，就叫作治病，也就是此中不會有這些對待。但是因為我們心裡在想，我一直在幫他治療疾病，或者我們想，我一直在布施功德給他。
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| 問： |
今天練功前，向上師巴巴的像頂禮，感覺到自己的「傲慢」，後來發現，我的肩膀很用力，傲慢的心態很重，我便趴下來，接著做了一個肩肘的動作。以前覺得修行是很孤單的，上個禮拜巴巴的力量讓我沒有怕或不怕的感覺，我並沒有看到光，而是覺得自己身處在很暗、很黑、很深沈、很浩瀚的地方。 |
| 答： |
這真是自發功心靈的修煉。在基礎班中，你是第一個問這種問題的，非常不簡單。你在禮拜的過程中看到了傲慢，又在肩膀中看到了傲慢，這是個非常重要的覺察法，也就是覺察出傲慢在身體中是以什麼方式呈現。相學中看肩膀，從幾個面向來看，包括：垂肩、圓肩、向前、向後、高低、寬度，肩膀代表一個人的承擔，以你來看，你蠻有責任感的。你所做的肩肘動作，是為了鬆肩。一個人如果傲慢，肩膀會是硬的，要降低傲慢，一個方法是鍛鍊肉體，一個是呼吸，一個是音聲，還有一個是血淋淋的挫折、被人辱罵與欺負，這是屬於心靈層面的鍛鍊。
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| 問： |
機器人或電腦以後會不會發展出具有心靈以及意識？因為我看阿南達經的闡釋，可是我還沒有看完，想直接請教老師比較快？ |
| 答： |
好，謝謝，非常好的一個問題。所有的每一個個體，實際上都有可能發展到具有人的這個心靈，而這個是我們按照邏輯思考來推斷的，所以是這樣子沒有錯。但是實際上，它現在本身就具有心靈，只是心靈還沒有顯現，或者從另一個角度來看，只是我們還沒有跟它相應罷了，否則它內在的心靈一直是醒著的，這個有一點深。也就是說，當你以超越時間跟空間的概念來看時，如果說它有一天會發展到具有與人同樣心靈的話，那表示它的未來就是現在，也就是它現在本來就已經具有心靈了。
我們現在看到每一個個體，跟至上之間是分開的，那是因為我們現在用人的眼光來看，它是分開，如果你從聖者、聖靈的眼光來看，從至上的眼光來看，我們並沒有離開祂，而是同時存在的，只因某一種念而產生某一個個體的個別性。這是比較深的，那我們再講比較實際的，如果從時間序來看，我們講變成一個人，並不是指這個機器人變成一個人，而是指組成這個機器人的每一個元素，自己內在的心靈會覺醒，這是肯定的。但是從時間序來看，這可要經過非常長的時間。對大家來講有一點深啦，通常我較少談這個，但是你們問，我就會提，不過它的確非常深。當我們聽到問題的解答時，當下未必真的明白，但這也是某種因緣的成熟，或許未來你們以及某些人須要這個答案。 |
| 2. |
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| 問： |
喉嚨中會有內縮的身印在喉嚨轉動，頭會開始作吸氣的動作，吸到頭變很大， 吐氣時會自然而然地壓縮到很扁，感覺已經不是頭了，不知道氣從哪裡吸入，但就感覺整個頭會吸大量的氣，腹腔的空氣也不知從外在還是內在進來，氣經喉輪到頭，整個頭很清涼。另外這個禮拜也有觀想各種能量進來的光，身體開始覺得非常的熱，從胸腔一直往頭竄，那個熱能感覺要燃燒，很熱的空氣讓我全身流汗，汗水就流滿整個頭跟臉，這是最近的現象跟大家分享。 |
| 答： |
大家非常有幸與她當同學，各位聽了以後有甚麼感覺？是不是頭也變大了？ 她講的是五大元素的變化，正在做五大元素的變化，她現在進入了風跟火，風火再進入後會到空，空再進入後會內外無別。當內外無別的剎那間心靈會擴展，接著直覺就會開發出來，神通也就跟著出現。大家知道嗎？難得的機會，就藉這機會來講。先前，她出現的現象是手可以進入頭裡拿東西，對不對？現在又是風又是火，再下去便是空了，它會內外無別，五大元素完全不見，空掉了。接下來，它會瞬間從空轉成心靈。這時直覺就會出現了，所以真正的直覺是經由修證而開發出來，這種神通不是經由報通來的。神通這時候出現，次第的差異也會顯現出來。當我們的念是有形有相的，感受也會愈具體、愈物質化，愈物質化就會愈固化而難以轉化。 當你愈不求時，五大元素就會一直轉化。這也是我們高級班會講的，高級班有三個主軸，一個是互動功法，一個是助他療病，還有直覺開發。好，還有甚麼問題要問的？沒有？那我講一個昨天我聽來的。
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| 問： |
練習疾病治療時，卻練到有情緒出來，就算是收功以後，還會黏在那個情緒上，這應該如何處理？ |
| 答： |
我們有提過，情緒釋放時不要去想這是情緒，而是要抽離，目證著這些情緒在作用，不要被情緒帶著走，這一點很重要。你要做的是目證著它，隨它去，因為那些情緒不會是你，你也不是那些情緒，其實那些都只是一些幻覺。不論會出現什麼動作，你統統都不用理它，你只需隨順調整。這個階段結束後，你再排病氣，排完病氣後再做上師灌頂。如果還要做進階的功法，那麼可以坐下來開始做觀想。至於如何觀想，有幾個方式，一個是觀想上師就坐在每個脈輪上；另一個是觀想五大元素就是上師。
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| 問： |
老師，我可不可以問一個比較實際的問題？我想要除皺，就是消除細紋，所以回去練時就告訴自己我要練除皺功法，雖然老師說練功時不要帶自己的意志或有所欲求，可是我想試試看；結果它真的馬上就自動按摩，還有按穴道，真的，其中過程大概十分鐘左右。然後我又再試，想看看可不可以豐什麼或瘦什麼部位，但是我下這個指令以後，手帶過去就不動了，(師：你剛說你要練什麼功？生：豐胸瘦身。師：嗯，這個詞我不熟…，哈哈！)接著它就開始做別的動作。所以，我的問題是，是不是自發功它並不是萬能的，它只對心靈層次有提升，對low- end即比較低層次的，它就不一定會幫助或改變？ |
| 答： |
都會。祂不帶你練豐胸瘦身，那是因為你夠了(笑)！(其他學員：穠纖合度剛剛好，幹嘛還要…？發問學員：因為這可以當作實驗呀！老師真的，下除皺指令時，就馬上做按摩，跟外面人家幫你做臉一樣。)因為你需要，它就會作；但你不需要的部分，它也不會讓你增加負擔，這個就是自發功。自發功，管天管地，所以祂連你需不需要豐胸瘦身也管到，祂認為你現在這樣就可以了，不需要再調整。也就是說，祂會幫助你需要的，祂不會增加你不必要的負擔，那不就更好嗎？！因為你下了那個指令，如果是違反你跟祂合一的，祂就會帶你如何跟祂合一，而不是幫助你去做遂行你心理的慾求。所以下次你就這麼下指令：讓我的胸部和身體健康，它就可能會幫你作用，這樣子你知道嗎？你不要去下說豐胸瘦身，因為祂覺得你身材剛好咧；所以你要下這個指令，而它裡面卻沒有這個程式，所以它就會當機，它就隨便找一個來替代。 |
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| 問： |
我靜坐開始之後一段時間，就會產生像風箱式一樣的呼吸，也就是吸到飽飽的，然後吐氣，再過一段時間，呼吸就變得很細很細，然後變成是逆呼吸，接著有時候好會覺得沒有呼吸，不知道是不是很細很細；但一會兒又會感到有呼吸。 |
| 答： |
非常好，各位都有聽到了哦？真的非常的棒。我來說明一下，這個大家將來都會經驗到。
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| 問： |
兩千五百年前釋迦牟尼佛悟道前，他有沒有練自發功？ |
| 答： |
自發功的粗細度可概分為β波、α波、θ波、δ波和零極限的同時同頻振動，目前大家在練的大都是α波，很少會到θ波和δ波，釋迦牟尼佛練的是δ波和零極限的同時同頻振動自發功，所以他禪修、禪坐、冥想，終至開悟。他練的不是我們跑跑跳跳的自發功，而是練心靈界、練自己內在智慧的覺醒，所以佛教才會講「自性自悟」，這就是自性自悟自發功，不然自性自悟怎麼解釋？自性自悟就是自發功，不過釋迦牟尼佛練的是δ波和零極限的同時同頻振動功法，是上乘的，不是我們一般人在練的功法。各位如果繼續練下去一樣也會練這種功法，其實現在你們也已經在練了，如果希望練的速度快一點，就要效法「舜何人也？予何人也？有為者亦若是。」的心態。你們可以想著：「佛陀何人也？我何人也？有為者亦若是。」你們只要想著佛陀，就容易開悟，真的是這樣的，所以，「上師灌頂法」要多做，愈想愈像，愈看愈像，就會進步得很快。那時候開發的是精細的層面，現在大家想的大多是如何能健康、怎樣能賺錢，也因為我們想的是這些，所以就很難達到那麼高的層次。 |
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靈性哲學與心法 (2)
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