邱顯峯老師主答 葉靜華,余蒨如及多位志工共同整理

 

1.  
問： 老師說，一切都是夢，「金剛經」也講，一切都是夢幻泡影，但我們實際上就是真的活在這裡，怎麼能說這一切是假的？又如何以假證真？如果這一切都是假的，我們不就失去了動力，何必還追求什麼？ 
答： 我們修行，第一個要修感恩。第二個要修迴向，第三個更上一層，要視一切都是上帝，都是平等的，完全沒有對待感。真正的靈修既不感恩，也不迴向，這兩者都是二元，可是我們仍然活在二元的世界裡，就必須很踏實地做人該做的事，不必想到那麼深。如果你想到一切都是空的，你很難活下去，所以你繼續做你該做的事就好，你可以心存佛念、心存菩薩念，但是要嚴守凡夫身。譬如，你現在已經修到能夠騰雲駕霧在空中飛，你在跟別人相處時，是不是一定要飛來飛去？不會，你仍然要以大家的生活方式來與人相處。你可以行菩薩道，但必須知道在世間要以什麼方式與別人往來，這才是真正的修行。你的內在可以是解脫的，你的內在仍然可以有超越的心靈，但你還是要關心人類、地球和你的週遭，同時也要照顧好自己，這是最實際的。 



2.  
問： 我念了四年的佛，我喜歡念佛經，以前念佛之後，覺得法喜，連開車、走路，腳步都很輕盈。來上自發功後，走路時，手都一直在比，雖然也是很快樂，但不知在比什麼。而且但這段時間，我居然忘了去念佛。祂跟著我這麼久，我卻忘了祂的存在。 
答： 你存在嗎？你只要存在，佛就存在，那不就叫念佛了嗎？深切地體會到，存在就是佛，這就叫作念佛。如果念佛念到最後，沒有念佛就會煩惱，那你過去的念佛是什麼呢？ 



3.  
問： 昨晚下毛毛雨，走著走著，發現下雨是蠻殊勝的，那種能量完全的不同。練自發功後，人感覺愈來愈喜悅，愈來愈開心，覺得什麼都好，這世界愈來愈好。 
答： 這位學員剛剛分享的，有一點很重要，過去雖然我也講過了，若是各位沒有實際經驗過，便很難體會。我以她的例子來說，下著毛毛雨，甚至地上泥濘，在這種情況之下，如果能夠體會到毛毛雨是這麼樣的有生命能量，這麼的充滿來自宇宙的大愛，以及雨水怎麼樣來幫大地清洗，那麼其中的整個生命能量會讓我們高興到受不了，每一顆雨滴其實都帶來很強的負離子，它有非常強的淨化力。好，這只是一個例子，以下雨為例子。

或者你說你看到了出大太陽，哇！怎麼這麼美！刮大風，棒極了。甚至於不小心出車禍了，啊！怎麼這麼巧！在你的內心，你都能看到這是如此完美的傑作，這表示你的心靈提升了。如果你有辦法在刮大風、下大雨、龍捲風、颱風、狂風暴雨、大地震中，覺得這一切都是這麼樣的美，你才能夠愈來愈了解天心。

我們現在大家在修的都是在修相對的世間法，我會用七脈輪圖做譬喻，愈是底下的層次，相對的感覺愈多、愈分明，愈往上的層次，相對的感覺愈弱。所以你若那一天發覺，吸一口氣時，「世界怎麼有比這個還甜美的」，喝一口白開水，「解脫也不過是如此的味道」，這表示你已得道高升，並不是說身上插滿了旗子，頭頂上戴了一個很高的修行高帽，穿得很怎麼樣，才表示自己修行很高。你看那些很有錢的人，他喝白開水可能會吐出來，為什麼？他喝不下，那麼，是你幸福還是他幸福？如果說你連喝白開水都會覺得這麼樣的甘甜，那才是幸福啊！如果說，加了五顏六色，還要加了粉味，然後才會覺得好喝，那表示很很貧窮、很可憐。

什麼叫富貴貧賤？一般我們講富，就是很有錢，貴，就是官位做得很高；什麼叫貧，沒有錢嘛，什麼叫賤，職位很低嘛。那我們來想一想，如果說一個人很有錢，錢多的不得了，可是即使他到深山去爬山的時候，還帶著隨身聽在那邊聽，還要在那邊唱卡拉OK，他沒有辦法跟一草一木、跟動物生命、風、雨融入的話，你說他是富有還是貧窮？如果說他的朋友都是酒肉朋友，他沒有辦法跟萬物、跟人交心，他是富還是貧？貧嘛！但是如果一個人即使是面對手一把抓起來的沙、手裡捧的一杯水、微不足道的風雨或人物或者動物，他能夠感覺到生命是如此的充滿，他都能與之交流，這才叫作富有。什麼叫貴？不一定是官位很高喔，人家用錢來買，他就被賄賂了，人家用女色、用什麼色來影響他，他就被引誘了，人家用權位來給他，他就接受了。請問他貴不貴？不貴嘛！當人家用色聲香味觸法、用酒色財氣、用任何一切來引誘他，他都被人家影響了，那還貴嗎？貴得起來嗎？所以真正貴的人是，任何酒色財氣、任何一切都不會影響他的心境。那什麼叫作賤？當一個人受這一切影響，就叫作賤。所以以後富貴貧賤這四個字，在字典裡的解釋要重新改變，一旦你有清楚的認知，你的生命就會完全的不一樣。

我再舉一個例子，有一個師父跟他的弟子在回家的途中遇上大風大雨，這個弟子很著急，說：「師父，我們家的屋頂不曉得會不會被吹走？」他就趕忙往山上的家跑，師父說：「不要急！不要急。」這弟子趕忙上了山，果然屋頂被掀了，他很難過。等到師父到的時候，師父說：「你看，這麼難得，如果屋頂沒有吹掉，我躺在這裡還沒有辦法仰望天空呢！」能講出這樣的話，需要是一個很超越的人。為什麼？因為我們都是把物質視為財富嘛！當我們沒有這個物質之後，我們的世界便可以擴展了，那才是我們的財富。我們有了物質，像現在的建築，有些建築建得非常好，兩層氣密窗，外面刮颱風，人在裡面都還不知道，如果我們的氣跟大地的氣沒有往來，生命就會變枯槁。這樣的生命氣是不好的，氣是要流通的，大地的能量都是通的。唯有當我們把自己的心封閉時，那才是我們最窮的時候。 



4.  
問： 我對一些圖案會有感覺，眼睛有時候會撐得很大，一直撐得很大；有時對某一些東西我就一直皺著眉頭，不知道是什麼意思？ 
答： 很正常！我們每一個人對音聲、對符號都會有感覺，數字、圖像、顏色、音聲都有特殊的波，都有靈氣波動，但是不管它出現什麼，我們盡量把它導向永恆和無限就好了。如果你能夠這麼想，無論你看到的任何號碼，都是幸運號碼。圖像、顏色、音聲，你都要把它想成是最好的。這樣子生命就會改變，改變命運就是這麼來的。 



5.  
問： 我有個同事自己看書練功，很久以前他就告訴過我，練功後有很多無形的人來找他，晚上常被干擾，他不喜歡那種感覺。有一天晚上我自己練功時，關掉電燈，一邊練一邊就覺得很可怕。 
答： 你在練功當中，其實不必擔心看得見或看不見的來找你，除非你是一個很自我、很我慢的人，因為真正的練功不是以「我」來練功，而是以「老天」來練功。心經怎麼說？「不生不滅，不垢不淨，不增不減」，你相信嗎？如果你相信了，還會不會怕？心經也告訴你，沒有生老病死，也沒有無明，「無老死盡」、「無智亦無得，以無所得，故菩提薩埵」，菩提薩埵就是智慧圓滿，那麼為何畏懼？只有當你有我慢時，才會覺得渺小。我們教大家的練功心法是：「不有意傷害人，願盡力幫助別人，願以一顆虔誠的心，迴向真理之光、宇宙的大愛，不貪求也不妄想神通或超能力，要融入至上之道。」你想想看，來找你的是誰？講不太好聽的，叫孤魂野鬼，講比較好聽的，叫好兄弟，再講好聽一點，都是眾菩薩摩訶薩，所謂摩訶薩就是偉大的菩薩，如果你很有智慧，就會看見那些來找你的，都是佛，都是上帝。

人的恐懼是來自於對待感，你的心中若是坦然且沒有對待感，那麼別人就會得超渡，當然第一個受超渡的就是你自己。中國有句話說：「不做虧心事，夜半不怕鬼敲門。」《勝王瑜伽經》也講，真正的仁者、真正修「不傷害」的人，沒有敵人，也就是孟子講的「仁者無敵」，所謂仁者無敵不是打遍天下無敵手，而是，任何一個人即使懷有敵意，當他見到仁者，敵意就不存在了。如果你的心是慈悲的、寬大的、無限的、沒有對待感的，別人來找你，多多益善，有什麼關係？他是拿他需要的，只要你不是用「我」在練功，你的能量管道愈來愈通，你就擁有老天，他拿多少都是從老天那邊過來的，不用害怕。下次他們再來，就把他們看做是菩薩、摩訶薩，他們都是你的一部分。 



6.  
問： 練自發功讓自己的人生體悟更上一層，以前從來不曉得宇宙的奧妙，以前也曾看宗教的書，沒有去感受到就不能真正的相信，開始練功後就很相信，因為有些動作不是自己可以做得出來的，而且我感受到有一股很強的力量。後來有些因緣的關係與朋友接觸宮、廟，朋友說，宮、廟的神有高低，例如菩薩有分高低，我不清楚，但一直很想了解這些事情？ 
答： 我在宮、廟練了六年，所以對靈界稍微有所了解，那很複雜。從相對的世界來看，普通的宮、廟，有的靈界很高，有的很低，當它來跟你報說：「我是某佛祖、某菩薩來。」那祂的來歷通常是很低的，如果祂說是某太子、某童子，那祂的來歷有可能是很高。高低是一回事，主要是在「緣」，有那個緣就修，沒有緣就不要修，這個觀念很重要，也不要去論神祇的高低，要記得不要心生二念，不要有任何的祈求。就我所知，絕大部分的宮、廟、寺，都不是高的靈界，以世間為例，通常只是簡單的派出所警員或管區而已，高的靈界不會在那邊，也不會值班，祂通常只是一個意念，而不會做那些事務，所以不要有所祈求，因為你祈求就會有互動，有了互動就可能沒完沒了。

在宮廟的神，大部分算是天人，天人會以他的程度來教你，就某個層面而言並不是不好，但是盡量不要有所祈求，若能直接跟至上連線最好，且最好不要生第二念，也就是最好建立在非二元性的念上面。一般法門的教法是建立在好、壞、對、錯、是、非等二元性觀念裡，因此比較不好。我們這裡教的觀念是超越宗教、超越對待的，宮、廟比較會有相對的想法，有時告訴你這邊地理怎麼樣，有時告訴你要到那邊做法事，今天告訴你要燒多少冥紙，哪天又叫你去代他巡視，或者叫你做什麼法，比較會有這些事情。但是如果你跟至上連線就比較不會，因為你只要跟至上連線，祂就會幫你一直調整下去。然而宮廟的靈界世界太廣，不方便講，那就像大學考試有五六十科，宮廟裡的靈界世界比大學考試的分科還要細，有幾百科、幾千科，太多、太複雜了，愈是相對的世界愈複雜。 



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