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| 邱顯峯老師主答 | 葉靜華,余蒨如及多位志工共同整理 |
| 1. | |
| 問： | 我靜坐開始之後一段時間，就會產生像風箱式一樣的呼吸，也就是吸到飽飽的，然後吐氣，再過一段時間，呼吸就變得很細很細，然後變成是逆呼吸，接著有時候好會覺得沒有呼吸，不知道是不是很細很細；但一會兒又會感到有呼吸。 |
| 答： | 非常好，各位都有聽到了哦？真的非常的棒。我來說明一下，這個大家將來都會經驗到。 我們一般的呼吸法叫順息法，吸氣的時候腹部會漲大，吐氣的時候腹部會縮小，收縮，對不對？那吸氣長的人，壽命是長還是短？長嘛，氣長，壽長。所以中國人畫煉氣士都畫正三角形，就是指腹部比較大，上面比較尖。那在印度呢，他的呼吸練到極致時，會進入吐氣長，吸氣短，這是印度的瑜伽呼吸法。你會發覺印度人畫瑜伽士時是倒三角，上面寬，肚子瘦。那這個功法在作什麼用？我們在呼吸課程會介紹，這是在作五大元素轉化用。 當你練中國氣功的呼吸法到某一個階段，或者你不練呼吸法，但是到某一階段時，都可能會用逆息法。逆息法在中國的氣功裡面，大都是運氣時、治病時或在要進入胎息之前才會使用的。何謂胎息？講比較簡單一點就是說，幾分鐘才呼吸一次叫胎息，可能三分鐘、五分鐘，甚至二、三十分鐘才呼吸一次稱之。當你要進入到胎息之前，或是一般所謂進入到龜息，呼吸有可能會由順息轉逆息，並且會做內在呼吸。當口鼻的呼吸接近中止時，它會怎麼作呼吸？體呼吸。我們一般講的呼吸叫口鼻呼吸，是一個蠻外在的呼吸。至於體呼吸怎麼作呼吸呢？它是用皮膚作呼吸，皮膚的呼吸量佔我們人全部呼吸量的百分之二，大家知道一下這個常識。那當你不用口鼻呼吸，而用皮膚呼吸的時候，身體一樣要活著，怎麼活？鼻息會停止，嘴巴的息會停止，然後你體內的氣會開始運行，它會開始擠壓，擴張，運轉，擴張，氣運全身，變成體呼吸，這個就是在練內在的體呼吸。皮膚一樣可以呼吸，但不透過口鼻，它是內在的氣在作運轉，自行收攝與擴張。但是這個之前，通常會進入到逆息法，逆息法再進入到止息法，止息法之後會進入到內在呼吸。這是一個非常好的現象，但是它還是屬於生理機能，不是屬於心理。不過這些，也通常會讓我們心靈的思考降下來。剛剛講的這個部分是氣的運行。一般而言，練功時會先是地轉水，然後轉成火，再轉成風。進入到更高階的時候，就會進入空；進入空之後，才會化成心靈。心靈跟空其實是一體的，心靈跟物質也是一體的，只是我們把它強行作區分。不過現在跟大家講這些，大家可能不是很明白，心靈跟物質怎麼會一樣？對，是一樣的。只是現在大家不容易體會。 再問：我感覺不到我的鼻子和我的嘴巴在呼吸，我忘了我自己在哪裡，後來我發現，好像脖子呼吸，又好像不是，因為有一種冷冷的空氣從我的頸椎上去，肚子是縮的，氣是從肚子往上跑？ 再答：對，它就是不透過口鼻呼吸，而是透過這個身體跟四肢來作氣的進出，甚至不是氣進氣出，而是氣在體內作循環。那這個在作什麼用？轉化能量用。這樣清楚嗎？你會覺得此時比較精細的能量，會從體內與外在作交流，這是正確的。慢慢地你就會發覺，我，不需要用口鼻來呼吸。恭喜你，很棒，謝謝。 |
| 2. | |
| 問： | 如果打坐的時候，會感覺到外面的寒氣，這是指我們身體的溫度也下降了嗎？ |
| 答： | 我們先講比較簡單的，我們一般在打坐的時候，不會是三、五分鐘，對不對？可能少說20分鐘、半小時，甚至幾個小時都有可能哦，這是第一個。所以你在那邊靜坐，不要久啦，十分鐘就好，你身體本身的循環會不會擴大？會不會冷卻？一定會嘛，是不是會開始起變化？是的。所以靜坐也許只是十分鐘，或者更長，幾個小時，體內整個生命能的變化是非常大的，這是第一個。第二個，我們靜坐可能是半個小時，或一兩個小時，外在的氣流會不會轉變？也一定會轉變。所以我們講說靜坐的時候最好用披肩蓋起來保護。如果我們以比較外在的身體變化來講，就是指毛細孔，這個毛細孔只是一個例子。我們過去比較常用的是舉眼睛為例，眼睛大家容易體會。就是你初入一個暗室，可能是伸手不見五指，可是五分鐘後或半個小時之後，你甚至可以看得很清楚，可是當你剛進來時，什麼都看不到，連自己的手指都看不到，進來愈久你就愈能夠看到。原因是在哪裡？因為瞳孔會放大，放大以後，即使是細微的光，也能接收到。這有一點類似我們講望遠鏡，包括高倍數看太空的望遠鏡，為什麼它可以看到遠方、暗的世界？那個望遠鏡的接收的部份叫什麼，是物鏡，不是目鏡，且直徑很大，為什麼？物鏡的直徑要很大，各位知道嗎？其作用是什麼？接收光源。所以望遠鏡，接觸外面的，叫物鏡，而眼睛看的叫目鏡。外在的物鏡要大，裡面的目鏡要小，你對光源的接收才會夠。所以望眼鏡的功能一個是看倍數，一個是看光的吸收度，這樣知道嗎？再回到體呼吸，當你生命能慢慢控制、慢慢控制、慢慢細緻之後，皮膚、鼻孔、毛細孔會慢慢張大；而且不只是張大，它的感應力會很強，你內在的覺受會增加。尤其你的心靈在很精細、很精細時，真的叫作飲白開水，就如同飲甘露，因為它具有了生命能。你已經不是用嘴巴的味覺在吃，而是用你的心靈在吃，那時候你就會吸收到宇宙的能量。當然，如果靜坐、靈修、自發功，能夠練到這個階段，那是好的，這樣萬一柴米油鹽醬醋茶都沒有的時候，用觀想的就可以了，哈哈！。 |
| 3. | |
| 問： | 老師，靜坐時，突然現出那種像天空藍天白雲的樣子，並且感覺到能量非常大，這種情形是不是也類似像剛剛那種？ |
| 答： | 它可能是生理機能的現象，也可能是心靈的現像。以生理機能的波為例，當你生理機能的波，是在這個峰，假設，突然間你的生命能進入了較精細的一層，它會從風的這一段，突然跳到空的這一段，所以這個時候你就會突然有那種無限感出現。還記不記得我們在呼吸身印課裡，有教大家要練體大、氣大、空大、識無邊處大？「識」…這個有跟大家提過嗎？(生：有)有嘛。我們講說體大代表什麼？就是這個部分，水和固(元素)嘛，然後氣大呢，代表什麼？火風嘛，然後再來就是空大嘛，再來識無邊處大嘛，識大是代表什麼？心靈和識（元神、靈性）。所以你一旦跳高一個層次，都會變得很廣大。如果你是跳到火的這個階段（剛才這位學員那個部分就是屬於水轉地，地轉火），那你就會發覺很有能量。 |
| 4. | |
| 問： | 我上次在練功的時候，感覺到一股很深的恐懼，全身發冷，不曉得在恐懼什麼？ |
| 答： | 沒有關係。你的內在是有恐懼，這是事實。不只是你，每一個人都有。因為你很會做計畫，你滿腦子都在做計畫。一旦事情發展沒有照你的預訂計畫，你會放不下心。你會為很多事情付出很大的努力，但是當你努力了一大段之後，你發覺電腦當機了，在裡面的資料，不見了，你會恐懼。因為這就是你求好心切，所以一切事情你都希望把它做好，在這個當中，只要沒有達到那樣好，你心裏都會產生恐懼。這是脈輪裡面無名的恐懼。在我們修煉的過程中，脈輪裡面的心緒會浮現。練功時出現那樣的恐懼感，是好現象，表示什麼？你已經進到這個地方來，讓它自然地顯現。因為你想太多事，既擔心事情發展又怕你處理得不夠完美，包括做人處世，包括你做過的一切事。這些在你心上、身上都可以看得出來。這個部份讓它出現，沒有關係，把它放下。在更深層的靈修裡面，不管是在薄伽梵歌，或者王者之王瑜珈經上都講一句話：一個真正的瑜珈士不會認為有一件事是該完成的，他也不認為有什麼事是必須要去做的，沒有什麼事是該做的事。同樣的，如你處於這種心態，你自然就會放下，你也不會覺得你曾經完成過什麼事。但是因為在我們的這個世俗階段裡面，都是透過組織、管理跟計畫走過來的，要一下子跳入那個沒有計畫、沒有得失的心，不是一件容易的事。所以當恐懼得失的心緒出來時，讓它去吧！因為那個得失不會是真正的你。你可以跳出來看那些心靈的變化，這樣就好了。那個心不是你，確實不是你。你的心靈不會是你，任何你心靈的狀態都不是你，它只是你投射出來的，你所創造的只不過是一個叫作某某名字的心靈。他不會是真實的你，所以你看著它，恐懼就不會有。恐懼是你掉入那個心靈，有了「我」，起了我執，才會有恐懼。所以我們通常自己刮到了，會疼痛。親朋好友刮傷了，會心疼。遠在非洲有幾十萬人餓死，我們卻不會有感覺，為什麼？只要跟你沒有因緣，你不會對他有感覺。因為我們對這個身體依戀，所以會有得失，得失才有恐懼。心經不是講得很清楚嗎？「無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃」這段之前是什麼？沒有眼耳鼻舌身意，沒有無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。所以一切都是因為有我，所以才有恐懼。就是因為有十二因緣，但十二因緣不是你。「舍利子，是諸法空相」。所以當它出現，看著就好，它不是你。各位未來會繼續練下去，不要認心緒所現的一切為你。不管你練自發功時，出現了什麼幻相，出現像一條龍，出現像王永慶富有，出現像某某大力金剛，一律把它當作你在看戲就好了。它不是你，那業力就會自動燃燒，因為它會轉成至上。其實，它會轉成你的心念，所以你的心念要想著，你就是至上，所以它就會轉成祂。這就是最基本的觀想。 |
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靈性哲學與心法 (2)
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