梵咒與梵唱集錦（五十二）火供與行動的最高梵咒 @ 靈性使者

火供與行動的最高梵咒〜Brahma-karma-samādhinā

主講人：邱顯峯老師

火供是傳統密宗、藏密、佛教、瑜伽、泛印度教派和道教所常用的修行和祈福的儀式。為了靈性修持而將身語意奉獻給上主、佛祖的火供稱為homa，此外homa也代表儀式的完成，而用在消災祈福的火供稱為havana，後者有較多的儀式與供品。《博伽梵歌》4-25說：有些瑜伽行者以供奉、祭祀（yajña）來崇拜諸神，而另一些行者則是經由奉獻的方式，將自身獻給至上本體之火（brahmāgnau）。這正是在說明靈性火供的真正意涵並不是在祈福，而是把一切都獻給至上，甚至把所有行動都獻給至上，經由奉獻而達到合一。本梵咒是摘錄自《博伽梵歌》4-24，常被用來當作火供與行動的最高梵咒。

原梵文版梵咒內容

Brahmārpaṇaṃ brahma havir

Brahmāgnau brahmaṇā hutam

Brahmaiva tena gantavyaṃ

Brahma-karma-samādhinā

中文直譯

奉獻的行為是至上本體，奉獻之物是至上本體

奉獻之火是至上本體，奉獻者也是至上本體

由此得知，一切都是至上本體

所有的行動都是與至上本體合一（samādhinā）。

字詞解說

1. Brahma：至上、至上本體、道

2. arpaṇaṃ：奉獻、歸還、給予

3. havir：祭品、奉獻之物

4. agnau（agnao）：火，原型字是agni

5. Brahmaṇā ：至上本體、道

6. hutam：被供奉的祭品、獻供

7. iva：如、似、就像、即

8. tena：因此、是故

9. gantavyaṃ：可理解的、得知

10. karma：行動

11. samādhinā：合一

解說

1. 本梵咒的主要旨義在於視所有的一切，不管是奉獻的行為、奉獻之物、奉獻之火、奉獻者都是至上本體，包含所有的行動也都要與至上本體合一。因此在後世，有不少人將這段話奉為行為的最高圭臬。

2. 除了本梵咒以外，《博伽梵歌》還說，4-23：一個沒有染著、自在解脫、心靈常定於慧中，所有行動都只為了奉獻而做的人，那麼，他所做的一切都將全然消融（於至上）。4-26：有些人將聽覺感官奉獻給控制之火，而有些人則是把聲塵奉獻給感官之火。4-27：此外，也有人將其所有感官的功能和維生的功能，都奉獻給由智慧所點燃的瑜伽自我控制之火中。4-28：也有人將其財物，苦行（的修持）和瑜伽（的成就）拿來奉獻。此外，也有人將其研讀經典的智慧和嚴守紀律所得的開悟拿來奉獻。4-29：有人將呼氣獻給吸氣，又將吸氣獻給呼氣，並中止呼氣和吸氣，以達到呼吸控制的目的。4-30：另有些人，以節制飲食，將生命能獻給生命能。這些深曉奉獻的人，經由奉獻來消除罪業。從上述可以得知經由奉獻可以放下我執、免掉因果業力的束縛，經由萬物之間和各功能之間的奉獻，可使萬有的生命更蓬勃的發展，經由奉獻可使人昇華至上主的世界。不管你擁有什麼都將其奉獻給至上，包括你的生理功能（例如感官、呼吸等）、你的存在、你所有修證的成果，並將奉獻者、奉獻的內容和奉獻的舉動都視為至上本體。當你把所有的言行舉止乃至念頭都奉獻給至上本體時，你就自然地成為至上本體，奉獻的最高旨意就是與至上合一。也唯有透過小我奉獻給大我，整體大我的機制才能更正常的運作。在《博伽梵歌》9-16還說：我就是儀式，我就是獻祭，我就是給祖先的祭品，我就是草藥，我就是梵咒，我就是獻祭的乳酪油，我就是獻祭的火，我也是供品。此處的「我」，指的就是至上。因此，從此段文章裡，我們更清楚地知道，一切的祭祀、火供都是祂、至上，乃至世間的一切行為也都是祂。

3. 由於本梵咒是如此的重要，因此有的宗派在此梵咒之前再加了兩句話，而成為沐浴梵咒，讓弟子們能時時謹記，時時感恩，時時觀照，讓一切行為達到與至上的合一。這兩句是pitṛ puruṣebhyo namaḥ，又寫成pitr purus’ebhyo namah，中文的意思是向祖先致敬，ṛṣi devebhyo namaḥ，又寫成rs’i devebhyo namah，中文的意思是向聖賢致敬。筆者以該宗派所使用的梵文語系，將沐浴梵唱整理如下，供需要者參考。唱頌的時候還要結合適當的身印、手印與觀想，筆者在此就不再做說明。沐浴梵唱梵咒內容：

Pitr purus’ebhyo namah

Rs’i devebhyo namah

Brahma’rpan’am’ brahma havir

Brahma’gnao brahman’a’ hutam

Brahmaiva tena gantavyam’

Brahma-karma-sama’dhina’

其它版本梵咒內容

（其他語系型梵文版）

Brahma’rpan’am’ brahma havir

Brahma’gnao brahman’a’ hutam

Brahmaiva tena gantavyam’

Brahma-karma-sama’dhina’