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| 邱顯峯老師主答 | 葉靜華,余蒨如及多位志工共同整理 |
| 1. | |
| 問： | 這禮拜三晚上我去貓空，路過兩個墳墓，我沒有停留，可是晚上靜坐的時候，冥想到後來突然出現屍體的樣子，很清楚，平常我冥想聖者的形像都沒有那麼清楚。 |
| 答： | 沒有關係！在密宗跟瑜伽高深的修法中，有一部份就是藉屍體在鍛鍊，而且瑜伽跟密宗的高深修法都是到墓地去鍛鍊，所以墓地好修行。你冥想的目標並不是屍體，所以你還是繼續冥想你的目標吧。屍體的形像出現，是因為你修得好，它要跟你一起修呀，你把他當作好的兄弟姐妹，跟你一起修，why not?有什麼不好呢？有屍體要跟你修，如果不是來兩個，而是來很多個，怎麼辦？大家一起修嘛，你的道場就會愈來愈大啦，那有什麼不好，哈哈！ |
| 2. | |
| 問： | 我發覺只要是特殊的日子我就會入定，上一次入定是除夕那天，今年八月十五不知為什麼又坐下來，但是八月十五那天我坐下來，好像是骨盆腔有問題，盤腿盤不上，坐到一半就放棄了。我每天都練功，但是為什麼在特殊日子很容易入定？ |
| 答： | 因為你要算時間，看節氣，哈哈！ 時序確實很重要，二十四節氣甚至還有所謂的特殊節日，頻率會不一樣。自發功會不會調天干地支？會的，十天干看天，十二地支看地，人活在世間要看天、要藉地，所以要聽天地的話，人能順天地才能成三才，也就是天地人三才，所以你要順著它，它會幫你調。講到做人，你要學習讓自己調順一點。 |
| 3. | |
| 問： | 當我在甩頭時，眉心有點熱熱的，不知是幻相還是什麼，我發覺自己的思考進入了隧道，好像速度很快，一直跑、一直跑，一個隧道過一個隧道，很難形容那種景觀，有點像鐘乳洞，亂七八糟的。這是怎麼一回事？ |
| 答： | 此種現象有兩種，一種是內在的氣在調種過程中所產生的「不定」象。另一種是「隧道症候群」，哈哈！這個症候群是發生在θ波和δ波，也就是「煉精化氣、煉氣化神」的現象。你的心靈好像進入一個隧道，隧道五顏六色，各式各樣的都有，這就叫「禪那」（dhyana），也就是「心靈不斷之流」，「禪那」最好的形容詞就叫「隧道」。當你的心比較純淨的時候，隧道會愈來愈寬廣，會從五顏六色、五花八門進入到光的隧道。 在過程中又分為兩個階段，第一個階段，你感覺自己一直進去、一直進去，這就是「禪那」；第二個階段是你直接被它拉進去，無法控制，感覺快消融了，那就是「三摩地」。你現在應該是在第一階段，你的心靈是穿透的，這代表你進步了。你感覺到隧道的景觀變來變去，是因為你有一個特質，想要知道這個，知道那個，你的心有這個念頭，就會現出那個相，於是隧道就成了五顏六色、五花八門，當你想知道，就會有讓你知道的東西，那個東西就是心靈的投影、投射。 |
| 4. | |
| 問： | 我曾經有入定的經驗，那個時候會感到害怕，便立刻溜出來，大概不到一秒鐘就回來了，請問要如何破除這種害怕？ |
| 答： | 入定時會恐懼，這很正常。這不是你知不知道的問題，而是修證的問題。其實，一次進去會恐懼，兩次進去就愈來愈不會恐懼，慢慢地會習慣。我們人在轉化的時候有一個現象，就是五大元素突然間會空掉，平常我們一直執著於肉體，忽然間五大元素一空掉，當然會慌掉。 「空」一般來說有兩個部分，一個是你進入五大元素的「空」，亦即地、水、火、風、空的「空」，這在梵文叫做śūnya 。另一種śūnya 不是指物質空掉了，而是突然間連心念都不見了，那才是我們的目標。通常來講，如果是連心念都不見了的「空」，人不大會恐懼，因為心已經不在了。通常人會覺得恐懼，是感覺「我感」快不見了，透過修證，一次、兩次慢慢就會習慣。不過哲學的道理講歸講，遇到的時候還是會怕，因為突然間五大元素不見了，人還是會因執著五大而驚慌。 我講一個比較容易入定的方式，你們到遊樂場玩「自由落體」時，容不容易入定？你們有沒有坐過五十公尺、七十公尺的自由落體？國外有高到一百公尺的，台灣好像沒有那麼高的。我以前有過這樣的經驗，我在美國Magic Mountain坐「自由落體」，在那之前我沒有入定過，但是我發現坐「自由落體」很容易入定，一下子好像什麼都被抽空了，什麼念頭都沒有了，還來不及動就已經到地面了。 人突然抽空，會感到害怕，因為我們對身體的慣性執著很深。所以，一次、兩次練習就不會怕了，這不是單純理解，單純理解很容易，你知道這是空，但是真正入空還是會怕、會被嚇到。如果你的頻率不是經由修證就突然轉化，還是會嚇到，沒關係，繼續來，多嚇幾次就不會害怕了，哈哈！ |
| 5. | |
| 問： | 老師說過，剛開始入定時會被嚇到，我的經驗是心臟會跳得非常快。 |
| 答： | 心跳跳得快，這是正常的。中醫說：「恐則氣下、驚則氣散、憂思則氣結。」氣結就是氣束住了。我們心跳的能量是靠氣護住的，氣一散，就會引起心悸，所以心臟會跳得快，這很正常。氣確實會影響心跳，連五臟六腑都會受影響。你本身心地很善良，只要稍微聽到什麼，心就會動起來，講好聽是慈悲；但換個講法，就是說你的情緒、情感很容易波動。我們講人要修到「定」，就是要修到逐漸不受外境的影響。 |
| 6. | |
| 問： | 我們身體不好的時候，怎麼判斷是逆轉，還是真的不好？ |
| 答： | 不用理它，你只要基本的、該做的都做到了，如果不順就讓它不順，過一段時間又會順了。無法判斷就問老師，因為逆轉的現象很複雜。譬如，你的肌肉要突破到另外一層時，會非常疼痛。有時，你的腦筋會卡住，也或許你會很痛苦，每天週遭的人味道讓你受不了，這就是進步了，這些現象代表你還要突破。 以前我每次搭計程車都很受不了，多少人坐過的計程車，門一打開，氣場亂七八糟，後來我突破了以後，每次打開門就見到上帝的化身，這就是一個層次一個層次的突破。當你愈來愈能覺知時，你會愈來愈清楚，但是在過程中一定會亂。 有的人很想擁有神通，我舉過一個例子，你跟一個人講話，沒有問題，但同時要跟幾十個、幾百個人講話，頭會爆掉，你無法同時處理那麼多頻道，你會亂掉。神通就是神經的弟弟，不要貪求。 |
| 7. | |
| 問： | 為什麼練功之後雜念變多了？ |
| 答： | 修行之後雜念變多了，很多人都怪罪出家人或教他靜坐的老師，他們說：「平常我坐下來都不會有雜念，為什麼靜坐時反而雜念特別多？是你們害我的。」沒靜坐，沒雜念，一靜坐，雜念紛飛，所以一定是老師教的有問題。 其實，大家想想，當你自己快速跑步時，會不會感到很喘，不大會，就算是會喘，也不會喘到好像心臟都要跳出來一樣，但是如果你快速跑步之後，一下子停下來，就會覺得喘得好像心臟要跳出來一樣，所以剛剛跑完步，我們都不會一下子停下來，而是慢慢地再走幾步，讓氣順一下，就好了。好，我現在開始說明，你的問題分兩個階段，第一階段是，本來你就有很多雜念，就像跑步一樣，當你呼吸快，心跳快的時候，你不會感覺到很喘，一旦停下來，才知道喘，也就是說，你本來雜念就多，但自己不知道，因為在動的當中，不容易體會到自己的念頭那麼多。 接著，第二階段，我再來解釋靜坐或練功惹的禍，也就是為何一靜坐或練功就有那麼多的雜念跑出來。事實上，我們的念頭存在那裡？它有沒有存在大腦裡？有！有沒有存在眼睛裡？嘴唇上？都有！再請問，我們的念頭有沒有存在你的五臟六腑裡？你的細胞裡？你的身體以外？甚至，我們的念頭有沒有存在別人的身上？有！所以佛教講，「業」分為身業、心業及共業。所謂的念頭，一個是存在你的腦神經，包括你的身體、眼睛、嘴唇、五臟六腑，還有你每一個細胞裡；一個是在超腦的記憶裡。再來，念頭也存在所有的天花板、地板，存在每一個人的身上，以及動物的身上，這個叫做共業。 你沒有靜坐或練功前，你開發的能力，只及於你想得到的最外在的意識，包括你做夢或是在編製建國大綱等那種計畫時。等到你用到潛意識的時侯，你才會覺知到你的念頭。但是在你覺知到的層次以外，你的念頭多不多？多得不得了。在瑜伽裡，稱念頭為花瓣，當你沒有把你外在的鞘(kosha)拿掉，你無法看到你內在的思緒和智慧，隨著你的靈修，慢慢地穿透進去，外在打開了，你才知道你內在的寶藏。所以，你練功，就會有這部分的情境、影像和念頭出來。 接著我舉一個學員的經歷為例子，有位學員很認真地修行、吃素，修出了菩薩相，也就是修行相，人家只要一看到他，就知道他是修行人。他練自發功後，有很多的情緒及問題都跑出來了，是的，他本來還沒有修行前，想如何做就如何做，一旦他感覺自己在修行了，就把念頭一個個蓋起來，但蓋起來不等於化掉，有人說：「忘記不代表真正的遺忘。」也就是，並沒有把它從腦中刪除掉，它只是沒有表發而已，不代表內在的情緒已經超越。 自發功很微妙，它讓你從意識跳到潛意識，由潛意識跳到超意識，人在意識層面都是很道貌岸然的，因為意識層面的心比較好控制，一到別人看不到的地方或是睡覺做夢的時候，心就不好控制了。你開始練功後，你的內在須重新整理，整理的過程中，你會從意識層面跳到潛意識層面，那些念頭就不好控制了，都跑出來了，這就是為什麼靈修要一步一步來。 |
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靈性哲學與心法 (2)
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