進步運用論（PROUT，簡稱進用論）的精義－靈性使者

本篇以阿南達瑪迦上師 -- 巴巴開示為主

邱顯峯整理

一、	重述的定義功能及其最終目的（於 1959提出）。

二、	簡述進用論的五大原則和阿南達經第五章的其它部分（PROUT的前提即是宇宙一體的觀念，新人道主義，最大、均衡與進步利用，PRAMA'的觀念，建立平衡無剝削社會，提升全體人類身心靈的福祉）。

三、	進用論的幾個主要基本精神（以下所言的宇宙在現階段大都指的是此世界）。

（一）

1、

宇宙一家的概念


(1)	人類無法創造出宇宙的基本元素來，因此所有權歸屬於宇宙本體。這個世界業已經開發及尚未開發的潛能，並不屬於任何一個特定的民族、國家或個人。我們是這宇宙社會的成員，無論我們想去何處，都可以自由地遷往該處，定居該地。（以動物中的鳥類及魚類為例）。

(2)	小宇宙個體有三種層面的渴望，物質、心理、和靈性，其中心理界與靈性界是無限的，因此在滿足這兩個層次的渴望時，不會有衝突或剝削的情況發生。世俗的財富取得與分配必須要合理，其處理方式，首先是靈性上的處理方式，其次是心理的。然而當心理的方法失效時，為了社會更大的利益起見，則需支持運用力量的處理方式。

(3)	廢除種姓制度。

(4)	情感的擴張由小團體的理念，擴張至宇宙本體合一的感受，宣揚民族主義就像宣傳種姓主義和地方主義等，都是一種心理疾病，治療之法是宇宙主義。

(5)	土地社會化（不屬個人擁有）。

2、

宇宙主義


(1)	宇宙主義不依賴任何具相對的因素，因此便可免於其他主義的各種罪惡。在各式各樣引發戰爭的因素中，主義是主要的因素。

(2)	世界政府（最初是立法實體）。

(3)	世界議院（分上、下議院）。

(4)	世界共同語言和文字。

(5)	共同文化：文化是社會生活的集體表現。…。乍看之下，人類社會，有地方上的差異，然而底層的文化之流則無差別，差別是外在的，而不是內在的。就整個世界而言，文化是一體的，對於整體人類的共同因素，應該永遠支持鼓勵，然而表面上的差異，則絕對不可以助長。我們應該透過通婚以及其他社會經濟融合方式，來消除表面上的差異。

(6)	我們應該採取一套建設性理想，來反對一切反人道以及反社會的因素，我們要對資本主義而非對資本家作戰，我們的首要義務是將資本家的物質渴求，轉化為對心理與靈性上的追求。

3、

宇宙社會之進化

(1)

建立自給（自足）的經濟體：自給經濟體大小會隨著交通的便利增進而有所擴展，有朝一日這個世界會成為一個經濟體，也總有ㄧ天整個行星界會成為單一的經濟體。

(2)

三層產業結構：

A.	小生意應交由個人。
B.	大產業應由直接管轄的政府所有。
C.	介於大產業與小產業之間的產業應以合作社為基礎來經營。

在此架構中沒有利潤動機存在，產業是為了消費。

科學應當用於服務與創造幸福，產業當合理化，以更新更好的方式經營。

在此結構中沒有失業，效率提高後勞動人數不會減低，而工時會減少，剩下的時間可用於心理與靈性的追求。

勞動誘因與勞動者經營權：進步的獎勵制與勞動者參予經營權。

(3)

保護民生必需品合作社：合作社所有制無法和私人企業公開競爭，因此它必須有保護的甲冑。…。這層保護的甲冑應當慢慢去除。

(4)

戰鬥是為求和平：惰性力量和悅性力量之間的戰鬥，只要宇宙存在的一天，便會持續下去。在相對領域裡，絕對和平是不可能存在，絕對和平也許會降臨在個人的生命裡面，但是不可能降臨到社會群體上。

寬恕是一項個人的屬性，這只能夠在個人生命中實踐，卻不可以是集體修持的一部份。

(5)

在集體經濟的架構下，人們不需要支持節育，科學的時代對飲食的量與質也會有助益。

(6)

當嬰兒可以由實驗室中產生出來時，大自然慢慢地就會取走人的生育能力，這些小孩其心理和靈性會比現在的人類更開展。

(7)

正確的哲學與修持方法是一切形上、形下、靈性疾病的萬靈丹。

4、

進用論之必要與使命

(1)	社會遭受許多的痛苦，（包括不道德、不正義、經濟問題…）

(2)	在一個教育落後，群眾缺乏政治意識的國家裡，成人選舉權的說法與做法，將會腐化政府的機制。

(3)	進用論者應扮演嚴格遵行內外在行為控制的非政治團體之角色來運作。

(4)	賢明智士（Sadvipra）的建立，Sadvipra 是以內外在行為控制為基礎，並遵行正確哲學與靈修的人。如果進用論的理想未被政府採行的話，則一場物質的革命必將到來，而最終的權柄將會移到 Sadvipra 手中。 Sadvipra 要戰勝種種的剝削（含知識的剝削）。

(5)	組世界自衛隊，不過軍事人員數目的力量要逐步減少。

5、

賢明執政

(1)

教育與媒體要免於政黨的操縱。

(2)

民主有可能淪為亂民之治和愚人之治。

(3)

最好的政治形態是 Sadvipra 的執政。原則上不接受個人的執政，而是由執政委員會選出的主席來執政，它是兼有選舉與拔擢的結構體系。

(4)

可能的革命：

A.	心智革命（代表的是理想的宣傳）。
B.	流血的革命（必要時）。
C.	物質革命（和違反公共福祉原則的一切因素、作戰）。

(5)

宇宙社會要結合為一，儘管民族有其形成的要素，而這些要素中，可以將各民族在共同靈性理想的旗幟底下合而為一。

(6)

心智革命之步驟：進用論者要讓人民知道他們的權利與需求，其法如下:

A.	開辦讀書會，使文獻廣為人知。
B.	政綱宣傳及動員群眾。
C.	進用論者要支持 Sadvipra 進行民主的戰鬥（例如：取得國會席次）。

6、

宇宙性的社會-經濟架構

(1)

我們需要一個宇宙性的社會，一個民胞物與的宇宙，為了要形成民胞物與的宇宙，我們必須鼓勵一切共同的因素，並且阻止一切分裂的傾向。

(2)

一個健全的經濟結構因素為：

A.	保障人類社會的起碼需求。
B.	一套共同的生命哲學。人因為共同的理念而結合在一起。人們為了一個精細的動機而結合在一起，哲學會變得越來越精細，而社會連繫也會越來越強，當這精細體（理念）達到絕對性本身時，社會的連繫也就恆久不變了。（註：人的相處也類似）絕對哲學是處理至上本體之知的哲學。我們必須要有一套基於宇宙理想的本體知識的堅強哲學。

C.	憲政結構的宇宙普遍性：善惡的感受應當以宇宙的普遍接受性為準，而不應依附於宗教的感受上。… 就整個宇宙結構而言，應該只有一種法律。
D.	共同的刑法。
E.	自由：在物質領域中，應斷然無情地限制其自由，然而在心理與靈性界中則應當享有自由，諸如：思想與言論上及靈修的自由。

※ 補充說明：

A.	知識份子、科學家、和從事特殊服務的人，需要某些福利，而我們的作法是不斷減少起碼需求和特殊福利之間的差距。宇宙間差異永遠存在，而縮小社會經濟生活領域中的差異，是我們法性修持的一部份。

B.	購買力是物質福祉中的重要角色。

（二）其它的重要論述：

1、

進用論與新人道主義：


(1)	進用論是社會經濟的方法，新人道主義是心理知性的方法，靈性鍛鍊則是靈性直覺的方法。

(2)	新人道主義供給進用論動力及能量，以移去所有的差異及人為的遮障。

(3)	靈性就像密宗大鵬，一翼是進用論，另一翼是新人道主義，這隻大鵬鳥是沿著喜悅之路飛向至上本體。

(4)	進用論是為了活生生的世界，而新人道主義則顧及到無生命的世界。

2、

四元經濟（經濟的範圍與涵蓋面）：整體概念（見附錄1）

（1）民生經濟（2）心理經濟（3）商業經濟（4）整體經濟

3、

經濟民主（非經濟自由）（而非政治民主）（政治當賢能化、集中化而非民主化）

4、

分散化經濟（ 5條原理）也可避免遠距離的物資運送所造成的浪費（見附錄2）

5、

生生不息的經濟（經濟動力學）（有關經濟學的一個重要概念）（見附錄3）

6、

世界政府需要一部世界憲法，此憲法應涵蓋以下四點：

(1)	應保證這行星上一切植物和動物完整的安全。

(2)	每一個國家必須讓所有的公民擁有購買力的保障。

(3)	憲法應保障四項基本權利：靈修或法性、文化遺產、教育和原住民語言表達。

(4)	如果這些權利中任何一種之實踐和「人類首要價值」相衝突的話，那應該實踐應立即提前結束，也就是人類首要價值，一定要優先於其他一切權利。

7、

鄉級規劃：（分散化經濟的實施）

(1)	在一個分散化的經濟中，其規劃實施是為了當地人民之福祉，會運用一切當地的物質和超物質的潛能，以滿足當地之需求。

(2)	鄉級規劃的好處：（含鄉級規劃、區域劃分原則）

(3)	鄉級規劃應包括的要素：
	(A) 生產成本 (B) 生產力 (C) 購買力 (D) 集體需要（每個鄉必須做成個別的經濟規劃）

(4)	鄉際規劃。

(5)	鄉級以上，每一個社經單位的所有層級的規劃。

8、

平衡經濟之原理：農業、工業和商業，應有適當的調適，和各業的就業人口的比例。

9、

社經群化（自給自足的社經單位）

(1)

目的是為了建立自給自足的社經單位。

(2)

分區標準

A.	相同的經濟問題。
B.	一致的經濟潛力。
C.	族群相似性。
D.	人民情感上的傳承（包括語言、歷史傳統、文學、共同的習慣與文化表達方式）。
E.	類似的地理特徵。

(3)

社經單位的融合：當具備了經濟平等、文化交融、通訊便利、行政效率時，兩個或兩個以上的單位就自然的合作，融合成更大的單位，以促進各居住地公民的福祉，並提昇其社會經濟利益。

進用論不支持建立許多小邦國，以免不必要的重複與浪費…。未來整個世界會以一個整合的社經單位運作。

(4)

社經群化的先決條件是以宇宙性的人道主義理念為基礎。

(5)

社經單位建立後，要如何避免剝削？

其法為建立：
A.	能整合一切的理念。
B.	經驗性的靈性基礎（保護社會免於狹隘群體或宗族情感的分裂）。
C.	以靈性為導向的幹部。
D.	妥善的制度。

10、

社會的責任：

(1)

社會實際上是平行的心理波動表現，而且起源於一起一致行動的心理傾向…。若心理波動不是平行而是支離破碎且紛爭，分裂的許多個人之聚合，不能夠稱得上是一個社會….。社會是彼此關心其福祉的團體。

(2)

社會的責任：

A.	以正確的方式保存並運用社會的共同財產，確保所有成員享受平等的權利，以使身心健康地生活在一起。
B.	如果家庭或社會中的某一成員，累積超過他所需要的食物、衣物等，會相對的使其他成員形成困境。所有的享用應依家庭或社會的能力狀況共同享用。
C.	社會的秩序當是依照個人能力來工作（包括物質和心理）。社會責任亦應去照顧那些既沒有能力付出心理勞動，也無法付出體力勞動的人。
D.	在構造社會時，靈性的目標配享最高的優先性，在缺乏一個靈性目標的情況下，即使有心理的擴張，人類還是會變的自我中心的。

11、

社會-經濟運動


(1)	當地人百分之百就業。

(2)	依當地消費及其使用原料之現成性，而在當地發展出最大量的工業。

(3)	不應進口能夠在當地生產的外來製品。

(4)	以當地語言做為教學媒介。

(5)	當地語言應是政府和非政府機構及辦公處的溝通媒介。

(6)	當地特有的需求應加以實現。

12、

人口成長與控制（簡述）。

13、

典範社區（簡介）。

14、

三個領域中的資本主義（簡介）（物質、心智、知性、靈性）。

15、

賢明智士 Sadvipra 簡介：其目的和在循環中的地位。

16、

合作社：

(1)	理念與功能及其重要性（產、銷、用一體）。

(2)	合作社的發展條件。

(3)	實施要點。

17、

農業：

(1)

政策

A.	土地是要由農業專業實行者來經營。
B.	主要的農工業架構要依合作的原則。
C.	農業的組織必須要依最現代有效的科技來做。

(2)

農地要分階段、有計畫地重新組織。

18、

其它：

1. 社會理論 2. 水資源、生態 3. 文化、教育 4. 語言 5.藝術 6.歷史 7. 元衡 PRAMA′ 8.共產主義 9. 社會循環 10.革命 11.Sadvipra 社會

19、

PROUT 的幾個特點：

(1)	是進步的運用理論。

(2)	是一個以靈性為基礎的社會經濟理論。

(3)	它的目標是進步的社會與新人道主義。

(4)	它是個體自由和集體利益的快樂結合。

(5)	保障基本需求的獲得及進步的獎勵制。

(6)	百分之百就業。

(7)	主張土地社會化。

(8)	工業分散化（經濟民主而非自由）。

(9)	支持自動化、現代化。

(10)	獎勵科技。

(11)	所有資源的最大利用、自由貿易、以物易物、社區自給自足、均衡利用與進步利用。

(12)	建立 Sadvipra 的社會（賢民執政）。

(13)	組世界政府。

(14)	社會循環理論（圓周進化）。

20、

附：

巴巴曾提到四個 yuga （時期）

(1)	黃金 -- 一體的精神。
(2)	銀 -- 墮落的開始。
(3)	銅 -- 百鳥爭鳴。
(4)	末法 -- 食的導向。

附錄 1：四元經濟

包括民生經濟、心理經濟、商業經濟及整體經濟。

民生經濟：

•	是處理一般人民的基本需求 -- 其生產、分配、行銷、購物、儲存、定價、銷售、運費、估價成本和一切相關活動。
•	它直接關心起碼需求像是食物、衣著、房屋、醫護、教育、運輸、能源供應和灌溉水供應之保障提供。
•	它一定要比經濟的其他部分優先；並透過憲法做為基本人權或是首要人權的保障並保障購買力。
•	民生經濟可以處理全面就業並根除大眾貧窮。

心理經濟：

•	關心透過適當的經濟活動以增加個體和集體心的心理糧食。
•	第一個分支會致力於根絕剝削和不義的經濟手法、行為和結構。
•	第二個分支是開展並提昇個體和集體心的心理糧食。

商業經濟：

•	商業經濟這部份會發展出科學的、有效的生產方式，既不招致損失且產出會超出投入。商業經濟之目的是宇宙資源之最大運用和合理分配。

整體經濟：

•	整體經濟包括一切既存的經濟理論，不管是資本主義、社會主義或進用論；雖則有些發展已經發生於整體經濟之中，不過還是有很大的發展空間。
•	進用論的整體經濟是基於三層經濟結構之上的 -- 大型關鍵工業以公用事業的地位加以經營；合作社經濟部門，在進用論中是最大的部門；和私有的小型企業，或合夥或法人。關鍵工業會以「不賠不賺」的原則來運作。

在一個進用論的社會中，這經濟的四元會動態地根據新人道原理做整合及調適，以確保一切資源的最大運用和合理分配，並且使人類進步和造化其餘部份之進步保持和諧。

附錄 2：分散化經濟

分散化經濟是人們唯一能達到全面福祉的方式，因為它不只能保障經濟繁榮，而且也為個體和集體的心理之靈性進步做舖路。唯有當經濟的結構是建築在分散化經濟的基礎上時，各種型態的經濟問題方能加以解決。

分散化經濟的五條原理：

1.	某一社會-經濟單位內的所有資源應由當地人民所控制。
2.	生產必須是基於消費而非利潤。
3.	生產和分配應透過合作社組織起來。
4.	當地人民一定要在當地經濟企業中就業，除非當地人民完全在當地經濟中就業，否則失業便不能夠被解決。
5.	不是在當地生產出來的貨品應從當地市場中移除。

附錄 3：生生不息的經濟

•

資本主義並不適合於人類進步的整體成長，因此資本主義總有一天會向爆竹般的爆炸迸裂；同樣地，馬克斯主義也是一種暫時的現象。

•

資本主義和共產主義國家，由於此種先天的、強烈和其固有的靜態的停滯，在經濟層面的蕭條是無法避免的。

•

未來的蕭條將伴隨著通貨膨脹。

•

經濟蕭條有兩大主因：財富的集中和金錢的流動受到阻礙。

•

經濟蕭條不是一種自然的現象。停滯是一種自然的現象，在「進步運用論」的經濟社會架構裡，停滯也可能發生，但不會產生經濟蕭條。

•

要使社會免於蕭條，在「進步運用論」的方法就是借助增加生產來促進購買力，減少財富價值的差異，增加金錢的流動循環。

•

生產膨脹的處理方法：

(1)	必須有自由貿易體系，使生產過剩的產品可以由其他國家或經濟單位來消費。此處自由貿易亦指不應課徵任何進、出口稅，當這些商品到達真正消費市場時，將使消費者受益。
(2)	每一地區皆應對生產過剩產品的保存加以妥善的處理。
(3)	應該發明出各種新型態的消費。