主講人:邱顯峯老師 |
◎ 真正的咒語,不是外在的音聲 | |
所以今天我們在思考一件事情,這是在審視我們內心的所好跟執著,當你的內心還有這些所好跟執著的當中,你就扭曲了音聲的本質,你就扭曲了每一個名字的內涵。真正的名字、音聲的內涵,不在於它外相的形象,因為你的念會給予這個音聲不同的詮釋,這樣的詮釋是叫作「小我」的詮釋,就是個體的詮釋,它不是宇宙合一的一體感。如果你的心靈擁有的是永恆無限的一個宇宙光、一個宇宙的大愛,無論你叫到的是哪個人的名字,無論別人用什麼名字來叫你,你還是你,無論你看到的每一個人,它永遠都會是至上、永遠都會是佛、永遠都會是道,那個就叫作宇宙的Mantra,它是一個宇宙的共同的咒語。所以真正的咒語,不是在於外在的音聲,而是在於你心裏所投射出來的念,這個念有沒有跟祂合一。這樣大家可以慢慢了解到說,原來我要學的梵咒它是存在於你的裡面,它不是你要到外面去學一個梵咒、二個梵咒,有時還交換梵咒,然後覺得奇怪,老師教你那個梵咒,卻教我這個梵咒,而教他又是另一個梵咒。別人大概聽錯了,只有我的才對,是不是會吵架?會吵架。表面上是不一樣,但內在的精神卻是一樣的,這個是最高的秘密。 |
◎ 萬法唯心造—一切皆由我出 | ||
我們由深的回來講淺的。了解這個以後,大家對以下講的就不會那麼在意,意思是說,你也不要太在意你的名字,只要你把它想成你的名字就是上帝,名字怎麼改都無所謂,如果你不能把你的名字想成是上帝,你怎麼改都不會是上帝。 我們現在從天堂下到凡間,我們來講白一點的。假設你是上帝,你要創造這個宇宙,你會用幾個音來創造它?這就是有人問過的問題,他這個問題問的很直接,也很天真,也很難回答。他問梵音為什麼只有五十個,而不是三個、五個或五十一個、五十二個?怎麼回答?如果你是上帝,有人問你,上帝你為什麼用五十個梵音創造這個宇宙,而不是五十一個、五十二個或四十九個?那你怎麼回答?有沒有關係?沒有關係。 我們現在再來講更淺的部分。在宇宙的創造裡面,音聲是在假想的國度裏面存在,它是一種存在內心的理念,從這個理念它投射一個意象,從這個意象裏面它產生了有形的波動,透過這個有形的波動,它形成了所謂的三千大千世界。而在這個創造裡面,就像我們在講光源,光有幾個基本光?有紅黃藍三個。基本光它可以配成很多種顏色。同樣的,你可以從A、U、M配出很多種音,五十個音可以配出更多種音,所以你不要去在意這些音聲。這也就是我們跟大家講說如果你要去背、要去記的東西,那也就不是你的了,因為你背完,考完試就不是你的了,因為那是暫時記憶,考完試就還給老師,因為那不是你的。所以你要學到的是什麼?你的,你自己的,所以為什麼說一切皆由我出,偉大的聖者,包括佛陀在內,萬法由心生,那難道音聲不能由我出嗎?藉此,大家慢慢去體會深層的內涵。 我們現在再來講淺的部分。在這個創造裏面,我們以人為例,人的創造一樣是個意象的投射,如果以基督教來講,上帝長的怎麼樣?像我嘛!因為上帝以他的形象造人,所以我們都是小上帝。所以在這個意象的投射裏面出現生命,這個生命裏面必須把它的每一個層面都把它表現出來,要表現出這個生命,我們可以用光、用顏色、用味道、用音聲來表示。就像說我們一個受精卵子,精蟲有沒有生命?有生命,也有心靈,也有靈性。因為心靈見證了生命,沒有心靈不會有生命,沒有靈魂不會有心靈,本性、靈性、靈魂見證著心靈。卵子有生命,也有心靈,也有靈魂。精蟲的心靈和卵子的心靈,原本兩個心靈合在一起變成一個心靈,這以後有機會我們再說,這在講心靈的合一和心靈的分化,我們人有很多的分靈。我們身上每一個細胞都具有心靈,這是屬於瑜伽心理學較深的部分,這是題外話,讓大家知道生命之間的關係,很有趣的,有趣到你很難以去想像,生命的奧秘是,原來我的裡面有你、你的裡面有我,心靈愈是提升,你就愈能夠感覺到萬物一體的感覺。 |
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◎ 七個脈輪是你的意識所投射出來的 | ||
我們現在來看,受精卵子分化之後,胚胎的神經直接會分化成脊索,這個脊索就是中脈。在這個中脈裏面,從意識投射了七個點,形成七個脈輪,實際真正的位置不在脊椎上面,那在哪裡?在你的意識裏面。是你的意識所投射出來七個脈輪,當你夠體會到這一點,你就能夠無遠弗屆。其外在的對應點,就是會陰、前陰根部、肚臍、兩乳的中間、喉結、眉心、頭頂上方百會穴。它也與你的固體元素、液體元素、火元素、氣元素、乙太元素對應,你的排泄器官、你的子宮、你的消化系統,胃、胰、脾、肝、膽、腎、肺、心、頭、大腦及各個神經上,統統都是脈輪的對應點。脈輪的對應點它還可以對應到宇宙的七重天,宇宙這個七重天全部都是相對應的,而這所有的一切,全部都是從你的內心所投射出來的,所以在佛教裡面稱為一真法界。一切法界性唯有一真法界,連一真法界都是一個幻界。在瑜珈裡面把這部分稱為七重天,所以當你能體會到原來我七個脈輪是從我意識投射出來的時候,你就能夠更清楚的知道你的七個脈輪是對應著宇宙的七重天,它不再是侷限在你的身上。 | ||
◎ 宇宙七重天的生命能量 | ||
所以從這個原始的我裡面、合一的裡面,它投射了這七個點,這七個點叫作發電廠,是每一個能量的發源地,從這七個點長出了人。用什麼來創造出這個人?就是這七個能量核心點對著宇宙七重天的核心點,透過這個核心點的能量擴張而形成這個人。你的七個脈輪在成長的過程中,都是接宇宙七重天的生命能量,因為這個相交感的作用而它分化了不同層次的生命能量。這有點深,但不難了解,原來你就是上帝的分身!沒有錯,你就是上帝的分身。你就是這一切生命,在這七個脈輪點的所有點當中它擴張出來的生命現象,而這個生命的現象就是七個脈輪的能量圈的擴展。而每一個能量圈裏面,有它直屬的音。這個直屬的音,在海底輪的音根是Lam,生殖輪是Vam,臍輪是Ram,心輪是Yam,喉輪是Ham,眉心輪是Tham,頂輪是沒有音的,它的代表音可以是Om,可以不是Om,有機會再解釋,因為它沒有音,所以它不會有生滅。因為有「有」才會有「空」,有「有」才會有「滅」,可是頂輪不會生滅,所以也沒有音,道理很簡單,只要未曾愛過就不會失戀。頂輪正因為它沒有音聲,所以它不生不滅,它不在波動裡面的範疇,它是永恆存在的真理。所以在這整個的七個振波裡面,它銜接宇宙七重天的生命能量而創造出了人體。所以除了第七個脈輪外,每個脈輪皆有其特殊的音根。 | ||
◎ 每一個脈輪都呈現出不同脈輪層次的我 | ||
從海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉心輪這六個整個的脈動裡面,它充滿了無限的生命能要去表發,這表發出來的音聲,海底輪有4個、生殖輪有6個、臍輪有10個、心輪有12個、喉輪有16個、眉心輪有2個,共50個音,這就是vrtti的表發,vrtti的意思是代表著心靈的變形、心緒傾向。 我們來看「我」。真實的我、本性的我,不生不滅。本性的我既不高興也不痛苦、也不煩惱、也不睡覺、也不渴望、也不會落寞、也不會忌妒,因為它沒有任何的心緒傾向,心緒傾向就叫做vrtti,也就是心靈的變形。 我們來看,今天落於「小我」的時候,這身上每一點成就了我的特質,我們講我我我,頭部的我跟身上的我有沒有一樣?在某些特點是不一樣的。每一個脈輪都呈現出不同脈輪層次的我。自己的心輪有自己心輪的特質、自己的臍輪有自己臍輪的特質,跟別人的心輪、臍輪都不一樣,每一個人的脈輪裡面都有不同的特質。我們常說某甲與某乙不一樣,長相、身高、音聲等不一樣,除了這些以外,它每一個層次的脈輪的生命能量不一樣。所以,每一個脈輪都含藏著變形的心靈或者叫作扭曲的心靈,這個變形的心靈或扭曲的心靈,就叫作業力、業識。 |
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◎ 梵音的50個音代表的就是我們的心緒傾向 | ||
從宇宙或宇宙本體來看,當這50個音演化著萬物的時候,是至上意識或「道」的變形,所以同樣的,每一個生命個體也是祂的變形,怎麼變?塑造成不同的祂,但是每一個都是上帝、都是佛,只是佛的不同表現,存在於每一個脈輪裡面。所以每一個脈輪裡面就存在著各種的心緒傾向,或者叫習性、或者叫特質、或者叫變形,它都具備能量,都具備了創造的生命力。在這裡面,祂將自身演化成各種不同的特質,並在個體中呈現出來,這創造出來的顯現,海底輪有4個、生殖輪有6個、臍輪有10個、心輪有12個、喉輪有16個、眉心輪有2個特質的變化。這特質的變化就支撐著這個體的特性,也就是每一個個體的特性,就是由他內在的心緒所表現出來的。有的人剛猛、有的人優柔寡斷、有的慈悲、有的殘酷、有的一天到晚在反悔、有的自信滿滿,但是不管如何,每一個個體都有一個特質:「我要活下去」,這就是生命!海底輪就具備了這最基本的4個特質,它具備了對身體的、物質的渴望(kāma , Ṣa );也存在著心靈的特質和表發(artha, Śa );也存在著心靈導向靈性的特質,渴望靈修(dharma,Va);存在著如如不動,獲得解脫的夢想,究竟解脫( mokṣa ,Sa)的特質。這個就是海底輪的4個特音(Ṣa、Śa、Va、Sa)。瑜伽有個密法,以一個方形再加四個花瓣來象徵海底輪,方形是海底輪的代表象,而四個花瓣則代表海底輪上的四個心緒傾向,這就是藏密跟瑜珈裡面的修持密法。修什麼?修它的形、修它的音、修它的特質、修它的波動、修它的花瓣。所以,這50個代表音就是我們的心緒傾向,代表在每一個層次的「我」的變形,而且每一個人都不盡相同。每一個特質就稱為音根,這音根本身就是在支持著這個特質所顯現的心靈的波動。 | ||
◎ 梵音的母音 | ||
我們來看這50個音。眉心 輪有2個音根Ks’a及Ha,Ks’a代表對世俗知識(apara’)的渴望,Ha代表對靈性知識(para’)的渴望,也代表對這2個最重要的控制。這 個就是梵音,它所代表的特質。再來有16個音(A、A’、I、Ii、U、U’、R、Rr、L、Lrr、E、Ae、O、Ao、Am’、Ah),這16個音是 梵音的母音。梵文裡面實際上沒有文,它只有音,文是後來才出來的,用其它來代表的,一般有幾種代表,一種是用天城字,另一種是用孟加拉語系的,另一種是奧 利雅語,現在全世界習慣上在用的是羅馬拼音法,現在寫給大家的是羅馬拼音,等下會給大家講實際的音。這16個音稱為母音,母音在梵文字叫 Ka'ran'a, Ka'ran'a就是「致因」的母體。子音字叫Ka'rya,子音從心輪開始,所以Ka是子音的開始,是創造開始的那個音,產生萬物的 結果是由Ka來的,而AUM (Om)指的是致因母體的總體音。 | ||
◎ 至上本體就是所謂的「道」 | ||
我們先來講總體音Om的部分,之後再來談發音的部分。總體音我們一般用AUM(Om),A是創造,U是運行,M是毀滅,AU合起來的音是O,所以就寫成Om。創造、運行、毀滅是存在於太極的世界,太極才有創造、運行和毀滅,在瑜伽稱為俱屬性的至上本體。那請問,無極呢?不見了!甚麼是真正的Om音?這個Om音僅代表太極的Om,俱屬性、有特質的至上本體或所謂的「太極道」(註:至上本體即中國所謂的「道」)。那無極的音在哪裡?Om音的天城字是![]() |
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◎ 心靈不變形,時間跟空間它是不存在的 | ||
「宇宙」,宇是上下四方,宙是古往今來,無論是上下四方或古往今來,這個叫作時間跟空間。時間跟空間是什麼樣的產物?是在宇宙創造出來以後才產生。這個創造出來的產物,在梵文它叫Kārya ,Kārya藉由Kāla來創造,kāla就叫做曲線,曲線就叫作時間,所以創造出來的這個時間與空間的概念實際上是很重要的,它是心靈的變形。當你心靈變形的時候,時間跟空間才會存在,在你心靈尚未顯現以前,時間跟空間是不存在的。沒有時間就不會有空間,沒有空間就不會有時間,它是一個相對的概念。時間跟空間在中國就稱為宇宙,所以在中國的哲學上稱最高的本體是「道」,而不是宇宙,為什麼?因為宇宙是落入時間跟空間的概念裡,時間跟空間是會毀滅的,因為它只有在心靈變形的狀況下,你才認為有時間跟空間的存在,如果你心靈不變形,時間跟空間是不存在的。因為道沒有因果,因為沒有因果,所以它不會有時間的存在,因為它沒有時間序的觀念。這有點深,這個部分就暫時先講到這裡。 包括尚未顯現,由無到有,以及已顯現的一切,都是音的變形,這就是Onm音,這個才是真正的唵音。所以這個音你唸的出來嗎?你怎麼唸都是嘴巴的音,不會是祂的音,祂的音是什麼?當你是祂你才有這個音,你還不是祂你唸的不是祂,當你不是祂,你唸的叫Om的音,當你是祂你才知道什麼是Onm音,因為你就是Onm的化現,所以我們唸的音都是嘴巴的音。所以等一下我發音不準是有理由的(哈哈)。 |
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◎ 發音是從你的心念出來的 | ||
剛才我們看到16個母音,這16個母音實際上是由喉輪掌管的。喉輪在掌管有它的一些特點,它以某一些動物的音聲來代表它的波動跟特質,先有這個概念就好。我們一般講音階有Do、Re、Mi…等七個音階,梵文中也有這七個音階,孔雀、公牛、山羊、鹿、杜鵑、驢、象等梵文發音中的第一個音是s’、rs’、ga’、ma、pa、dha’、 nis’ 等七個音,即相對於音樂的七個音階。另創造的音根為onm,onm本身即為音根,不過它是三個音聲的組合,所以還有一個代表它的音,我們稱為超級音根,onm的超級音根就叫做rr。拙火的聲音(hum’)的音根為lr,lr為hum(吽)的超級音根。一個音根為另一音根的音根稱為超級音根,所以像rr、lr即為超級音根。喉輪的其它音根及心輪12個音根、臍輪10個音根、生殖輪6個音根、海底輪4音根之發音,可以參考先前的簡述和勝王瑜伽經後面的簡單發音表。 | ||
◎ 只要盡心去唸,你的內在就會出現屬於你自己的正確發音 | ||
現在跟大家講「音」的實際作用。各位在聽別人持誦咒語的時候,請問各位聽的清楚嗎?一般都是發出含糊的聲音。發音是從哪裡來?從你的心念出來的。當你在生氣或歡喜的時候,所叫出來的聲音是不一樣的。每一個人有每一個人的因果業力,所以當你在持咒的時候,是要用你的因果業力或別人的因果業力?用你的因果業力。所以你在持咒的時候,是那個因果業力的音。我們剛才講過了,梵文是音不是字,不管天城字、孟加拉語系的字或羅馬拼音字,都只是我們為了方便教學把它寫出那個音,實際上發出的那個聲音是含糊的,你覺得你的發音很準確嗎?一定不準確。所以實際上真正在持咒時發出的那個聲音是含糊的,它會把你的意跟那個音融合在一起,是那個時候的生命波動加上你的情感、加上你觀想至上的念,它就會出現那個音波。所以你只要盡心去唸,從你的內在就會出現屬於你自己的正確發音,你就不會擔心這是北調還是南腔,是上海話還是什麼話,不需要擔心,你只要講你自己的話,你自己聽的懂,祂聽的懂就可以了,所以你要用心跟祂溝通,語言僅是你外在的一個顯現。 | ||
◎ 音聲會從你的內在出現 | ||
若要再細講這主要的50個音,還有更詳細的,因為每一個音它代表你不同的情緒、代表你不同的心念,代表著不同的情緒跟念頭,同樣的每一個音也它代表著你的臟腑器官,它代表著從你的頭、頸、肩膀、四肢、身體到腳的不同部位的特音,你不用去記它,你只要慢慢的持誦,你只要去觀照你自己,那個音聲會從你內在出現,你可以掌控那個音,你不需要知道那個音,那個音就在你的裡面,你生氣和你高興的時候所發出來的聲音是不一樣的,那個內在投射出來的音,就會是那個時候揉合的音,在每一個脈輪裡面,它會形成這個音出來,每一個音聲要出來,它是結合你不同的脈輪的作用,才能顯現出來。 我們請大家再做一個觀想,姿勢不拘,舒服、方便為要。先把今天的課忘記,你如果沒有把今天的課忘記,你出來的音會不正確,音會走調,會跑掉,所以請你先把今天的課忘掉。然後觀想你自己,先把心專注於海底輪,其次,再把心專注於你的生殖輪,把心專注於臍輪,把心專注於心輪,把心專注於喉輪,把心專注於眉心輪,最後再把心專注於頂輪。好,現在你把心專注在七個脈輪上。進一步的,請你把這七個脈輪串成一串,你就是這七個脈輪,七個脈輪在你身上串成一串,七個脈輪揉合為一,你觀想你就是這七個脈輪。好,專注再專注、專注再專注,你去感覺你這七個脈輪當中,所散發出來的能量有一個互動,以及這七個脈輪所揉合出來的是你的代表音根。七個脈輪串成一串,七個脈輪所揉合成一體的自己音根。細細的聆聽內在的聲音,細細的聆聽內在七個脈輪合一的你自己的音根。好,心靈可以持續內守於七個脈輪裡,然後把眼睛慢慢張開。把這個心念帶到你的日常生活裡面,當你在處理任何事、想任何事、做任何事的時候,你外在從事一切,可是你的內心、你的心靈仍然內守於你內在的七個脈輪裡面,這樣子將可以幫助你的心靈不受所有外在的影響,你自己獨立於所有一切行為、造作之外,不受一切的影響,讓自己的內心依然存在於宇宙的七重天裡面。今天的講解就到這裡。 |
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◎ 如何幫助Kuṇḍalinī 提昇 | ||
每一派的瑜伽或宗教的靈修究竟法都是為了讓Kuṇḍalinī提昇起來,如何讓Kuṇḍalinī起來除了音聲,還有其他如持戒、精進、體位法、呼吸、身印、鎖印、擊印、手印、感官回收、集中、光、冥想或理念、三摩地、靈性標幟和上師的恩典等,這些都有助於Kuṇḍalinī的提升。這些功法都是相關的,尤其呼吸法又較體位法精細。身印、鎖印是透過瑜伽呼吸法加上意念導引,其用意是要幫助Kuṇḍalinī的提昇。而呼吸法有很多,如中國呼吸法、藏密寶瓶氣、瑜伽呼吸法等。 | ||
◎ 耳門圓通觀音法 | ||
學音聲不要執著在音聲上,哈達瑜伽經上講,到達眉心輪時仍有音聲存在,當你超越眉心輪時,已經沒有音聲之存在,因為音聲與冥想是合一的,所以用耳門圓通觀音法(耳根圓通法)來介紹,此為最勝音聲法之一。 佛教楞嚴經裡,觀世音的耳門圓通觀音法說「…..我從聞思修入三摩地,初於聞中」因為修觀音,我進入了三摩地;「入流亡所,所入既寂,動靜二相,了然不生」我入於音之流,突然消失在空間,當我進入了以後,音聲也都不存在,動與靜二項都不存在;「如是漸增,聞所聞盡;盡聞不住」,只是一直進入再進入,此即禪那現象,從有聽到聽到沒有聽,所有聽都不停留、不執著、不生滅,超越了時空。「覺所覺空;空覺極圓,空所空滅;生滅既滅,寂滅現前」當觀想之一切它都是空,空就是上帝就是佛。「忽然超越,世出世間,十方圓明,獲二殊勝,一者上合十方諸佛,本妙覺心,與佛如來,同一慈力。二者下合十方一切六道眾生,與諸眾生,同一悲仰」在這當中超越了限量界,即超越了世間與出世間而獲得二種殊勝功德,聽到的既是佛音,也是眾生,既不是佛音,也不是眾生,此即上下合,所有一切都是祂,這就是觀音。講了這麼多好像很複雜,其實講得最白話就是吃、喝、拉、撒、睡均為佛。 耳門圓通觀音法也有人譯為耳根圓通法,此觀音法是觀想某一個音如Om或其他音。這是一個很重要觀想與冥想修持法,也是修行的最上乘生命法之一。你看到一個人的形、氣、波、光、純意識,最後到祂就是上帝,當你能以此方式來觀看萬物,那你什麼時候不是上帝?此為觀想與冥想的極致,不難了解當初觀音菩薩為何要講此法。透過耳門圓通法,把超感官之感覺開發出來,你已與祂一樣。 |
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◎ 密宗瑜伽鍛鍊的最上乘法 | ||
在靈修中「念」(smrti)就是修持,每一個念即是「至上」,這是密宗瑜伽鍛鍊的最上乘法。如你在吃餅乾的時候需去感覺這塊餅乾的能量、波動、光,是活著的,是具有佛性的,你知道它就是上帝。當你能以這個念來從事,你見到的每一個人、喝的每一口水、聽到的每一個音聲、碰觸到的所有一切都是上帝。這就是觀想與冥想的極致,即所有的一切都是上帝。 | ||
◎ 一切音與梵咒皆由我出 | ||
今天會以耳門圓通觀音法門做為音聲的總結,是希望大家透過音聲來修時,不要執著在有形的音聲上,而是真正入那個流,那個流就是一切,那個流就成為一切,你會感覺你沒有離開,也沒有進入。所以音根與梵咒的要義不在持誦次數,也不在音根與梵咒上,而是一切音與梵咒皆由我出,我本不生不滅,我亦無解脫,我即是上帝、佛、道。若能證得此門,以後大家所看到的世界會是彩色的。 | ||
◎ 咒語補充 | ||
1.梵咒的長短:梵咒有 |
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◎ 呼吸對持咒的重要性 | ||
我們不可能二十四小時念佛,持咒有完全持咒即靜坐冥想加上持咒,或沒有靜坐冥想只單純的持咒。另有稱為Ajapajapa的持咒,japa意即自動持咒或反覆性的持咒,ajapa即沒有持誦,所以Ajapajapa稱為不持咒的持咒,把咒語融入在生命之流中,是持咒中很上乘之修持法之一。持誦完美梵咒(Siddha Mantra,二個音的梵咒)要配合呼吸,當你配合呼吸習慣時,只要你有呼吸即會自我暗示,會不斷持誦,當持誦到「念」裡面,就會二十四小時持續不斷,所以可透過呼吸的鍛鍊來修到不持咒的持咒(Ajapajapa)。 | ||
◎ So’haṃ 修煉法簡介 | ||
So’haṃ是sa(祂)+aham (我)的組合,是瑜伽的大明咒之一。在日常生活中就可以修持,在唱誦時,要同時觀想我就是祂、至上、上帝、佛、道,讓每一個念都是至上、上帝、佛、道。 |
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