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邱顯峯老師主答 葉靜華,余蒨如及多位志工共同整理


1.  
問: 老師,我這禮拜的感覺,除了上次所練的龜息外,龜息後接著就覺得呼吸好像很緩慢,全身動作也很緩,最後是我從來沒有感受過的經驗,亦即心臟竟然好像快要停止。然後,整個人有一點像要昏倒,但是身體仍是坐著,沒有動。而心臟要停止的當下,口腔是鬆的,含了很多的口水。之後才慢慢地吞下,心臟也再繼續的跳動。
答: 很好的過程。在中國的功法裡面,可以說達到很高的境界才會有這樣的狀況。它叫作「氣住脈停」。第一個,一般人能夠練到氣住,就已經非常的不得了。像上個禮拜慧珠提到的,幾乎呼吸中止,非常正確,這是相當高的功法。然後從氣住,再練到接近幾乎脈停,這是更高的功法;所以沒有關係。

問:不是生病吧?

答:不是。你如果是在自發功態下,隨它去,它會慢、慢、慢、慢地靜下來,這個時候你就是要去做細微觀照。你不要想趕快停、趕快停或跳快一點!

問:我是否可以趕快吞那口口水?
答:可以啊,隨著你心靈愈來愈精細,口水也會慢慢精細。

問:在做龜息的時候,全身是非常的僵硬不動。在做剛剛的那個動作(不知道是什麼樣的動作?)是全身鬆的。
答:它會整個鬆掉。

問:感覺就像之前老師講的那種很難體會的「消融」感覺。

答:你會感覺萬物都是不動的,然後進一步感覺萬物都是動的。在這個過程當中,你會覺得時間跟空間快不見掉。因為當我們內心沒有動的時候,同時也會感覺萬物是接近靜禪,不會動。我們會感覺萬物動是因為我們心動。所以當你感覺到萬物都不動時,那是非常好的現象。



2.  
問: 當然我有練老師說的加行法,同學們剛剛說的加行法,同樣的動作我都有練。我覺得加行法一定要練。
答: 它會幫助你能量快速轉化。這個禮拜天我們要戶外練功,等一下Rupa老師會講。我們會教很多功法。大家就知道,為什麼這幾個禮拜來,一直要教大家很多加行法,包括再下幾個禮拜要教的加行法。教到最後,會教自我療病。教功法,是很簡單,但是你要能夠運用功法;如果你基本的能量都沒辦法出來的話,會沒有能力去運用功法。因為運用功法,第一個是運用到手,第二個要用到心念。手的能量沒有出來,心的念力又沒有,那些法教給你也沒有用。因為你根本出不了功。為什麼要教大家這些加行法?就是為了讓大家快速進步,能在幾個月就有幾年的功力。我講的是真實的,幾個月就會有幾年的功力。

 

  

3.  
問: 老師,是不是練加行法時,我們不需要記老師教我們的步驟,只要是在自發功態下,自然就會做,而且都不會做錯。
答: 沒錯,在自發功態下會做得比我教得還好。祂會教你適合你的。比如說,假設原來你太極拳學的是一個樣,而加行法教你的是另一個樣。會不會?會,絕對會。其實自發功的加行法,其難度是更高的。很多人跟我講:「老師,我記不起來。」尤其是這位姊妹說「老師我記不起來」。那以後你就不用煩惱忘不了。我們的問題常在於在用世俗的方法在練功,而不是用真正的自發功心法在練功,所以一直擔心沒學到。真正自發功是要你學到「不執著」,一旦不執著,你內在源源不斷的智慧就會出現。所以我才會提說,我們從早上起來,到晚上睡覺,再加上半夜,請問你有沒有看手錶看超過十次、二十次,甚至三十次的時間?沒有?不得了!如果沒看超過十次,通常是不簡單的人,因為要不是沒事做,再不然就是忙到沒時間看時間。我們通常是早上起來就看時間,對不對?上完廁所、靜坐、吃早餐、上班、趕公車,然後搭捷運,或者是說我要做什麼事情,客戶約什麼,是不是一直都在看時間?中午吃飯、下午休息,下午又要開會,什麼又什麼…一直到晚上,一直到睡覺,半夜醒來,還要看時間。那以前沒有這個手錶的時候,沒有「時間」這樣的一個訊息的時候,你看什麼?看太陽?那晚上看什麼?看月亮?那要跑到屋外?不會啦!我們對自然的感覺力會很強。但是因為所謂的文明,它讓我們「退化」。文明的意思變成了物質化。我們在文明裡面,反而是剝奪了我們天生最直覺的能力。而自發功就是要開發出你最直覺的能力,包括你看每一個人、看每一件事,包括功法,都會自然的出來。所以最近我在講體位法的時候,常會問體位法老師(也就是瑜珈老師)一個問題,我們說瑜珈體位法有很多動作是模仿動物的動作?是不是?是!那有沒有人問過你第二句話:那請問動物是模仿誰的動作?各位會想,奇怪,老師,你怎麼問這個問題?那請問動物是模仿誰的動作?就是動物自己嘛!好,那我們現在問自己:那人難道自己不會創造動作嗎?絕對會嘛,在整個體位法裡面,百分之九十以上全部都是人創造的。模仿動物的動作根本不到百分之十。這樣大家知道了,你有沒有看到幾千種瑜伽動作是由幾千種動物的名字命名?有嗎?沒有嘛,百分之九十以上都是人創造的?是嘛。這意思是在講什麼?就是你有沒有本能去開發?有嘛,人就是有這種本能。我們是因為一直被這些給制約了。現在的教育是教導一個人去向外學習,很少去教人從內在去覺察我本來就有的。人的本能對時間、對方位、對自己的肢體動作、對心理、生理的作用,本來就有很深入的覺知跟應用。我在此所提的教育,幾乎全世界都沒有人這樣教育,但是這個才叫作教育。因為教育educate這個詞好像是源自希臘文,我忘記了。它的意思是「誘導出」。什麼叫誘導出?誘導出你本來擁有的,就叫作教育。所以在佛經,在很多偉大的聖典裡面都怎麼說?說:「我不能教給你什麼,我只是在讓你去了解你本來所具有的。」這個才是真正的佛經。瑜珈的經典也是在寫這個。自發功就是在教這個。但是很多人學自發功,還是習慣「老師請你教給我something」。這樣了解了嗎?你們功法再學進去的時候,就會發覺,老師教的實在太不夠標準了,我自己做的才美呢。對,確實,你自己做的才美。而且你美的跟別人都不一樣。所以我們講跳舞就是這個原理,這樣知道嗎?所以請大家不要擔心,所有功法都可以學。但學了之後,真正的自發功,你要一法不存,才能萬法皆通。

 

  

4.  
問: 孔達里尼(拙火)如果上去跟松果體會合了,老師有說過,這叫作陰陽會合;道家有一句話,叫作「一得永得」,這時會合的能量可以一直維持住嗎?還是孔達里尼還會再下來?
答: 我知道你的意思,一般我們稱作「保任」。絕大部份在未究竟解脫以前,全部都會再下來,只要你因果還沒有達到耗盡以前,都會再下來。為什麼?因為你達到這裡的時候,我們講一句比較白一點的,如果你繼續住在這裡,就不會住在這裡了,哈哈!

問:老師,那這樣在道家裡講的「一得永得,自然身輕」的那個「一得永得」是什麼意思?
答:他可能講的是你真正已經開悟了,叫一得永得,一理通萬理徹。真正因果業力已經不見了,你是完全開悟,超越了因果業力,那個就是指你真正的解脫。我剛才開玩笑講,你若真的住在頂輪,就不會住在這個人世。這就是說,你的因果業力不見了,業力不見了,你就不可能在人世,除非你又發了一個願,你願意來到人世,才有可能。



5.  
問: 什麼叫相對的實相?
答: 相對的實相,我們再簡單地講一下。我經常會畫這七個脈輪,或者我們稱宇宙的七重天,在宇宙間,幾乎沒有所謂的真實,也沒有所謂的假,真跟假都是對應著我們的需要來說的。只有當你實實在在地跟他對應的時候,你會覺得他是「真」。 我舉一個例子,我們一個一個來講。從物質界來講,物質界碰到物質界,他會覺得實際上我碰到了,對他來講,這個叫作「真」。那從心靈的角度來看,牆壁永遠不會存在,它一定穿過去,所以牆壁對他來講,不會是真。那牆壁看心靈,也不會是真。所以我們從這裡來看,如果不用心靈,我們用χ光或γ射線就知道,一般牆壁γ射線一定都穿過去的。 所以假設我們在第三個脈輪來看比第三個脈輪低的層次,對第三個脈輪來說,永遠是假的;那比第三個脈輪高的境界,對第三個脈輪來說,還是假的;這樣知道吧?所以以三來看二,二是假;二看三,三也是假,都是假的。所以我們會覺得碰觸到,那就是相對的真實。所以以前我曾經用過一個譬喻說,今天你看得到,是因為你沒有看清楚,才看得到,有跟你們這一班講嗎?看得到是因為你沒有看清楚,所以你才看得到;如果你真的看清楚,你永遠不會看到。就是,我們在基礎班時曾用那個電視的電子槍來作敘述,就是說:你今天看到電視節目,那是因為你沒有看清楚,你就看那個外在,所以你看到了影像;如果你看清楚了,你會看到電子槍打出來一點一點亮晶晶;如果你再看得更清楚的話,會連那個一點一點都沒有。所以今天你看到了,是因為你沒有看清楚,所以你看到了,OK?如果你看清楚,就不會看到。我們的六根,或者我們簡單來講,應該講五根,五根裡面所覺察的部份,是這個世界,固液光氣乙太的這個世界,所以在這個世界裡面,你會感覺他是真實的存在,超越了這個層次,他就不再存在了,這是簡單來說。所以,如果還要再詳細來講,把它分成宇宙七重天的話,那就更複雜,只有在同一個層次的天裡面,才會覺察到對方的存在;在不同層次的天裡面,是無法覺察到的。所以所謂的真,指的是相對的真。

問:那我們講實相無相,他是指屬於我們沒有辦法看清楚的那個實相嗎?
答:呃,可以這麼講,對我們來說,叫實相無相。因為實相本身,並不是相,也不是無相。實相不是相,也不是無相。是因為從我們的角度來看,祂跟我們講,祂叫作無相。

問:無也不是沒有嘛?
答:對。

問:他是從「有」的一種過渡嗎?
答:簡單來講,「無」的意思是說,你的心靈不能起作用,超越你心靈作用的世界,叫作「無」。那超越心靈的部份,並不屬於我們這個次元所說的「有」跟「無」。我們一般講「有」、「無」,一個是以肉體來覺知,一個是用心靈來覺知。

 

  

6.  
問: 自發靜坐時要觀想什麼嗎?
答: 一般來說,基礎班的學員練到自發靜坐的並不多,若是自發功帶你靜坐,它會帶著你。只有當你需要時,它才會帶你。即使它帶著你靜靜地坐著,好像發呆也無所謂,因為發呆本身會幫你調整內在。一開始你可能會想:「靜坐要怎麼坐?」其實不必自己想,它可能先幫你把原來過熱的意識作用冷卻下來,就像是「道德經」上所說的「孰能濁以靜之徐清」,也就是讓你慢慢地沈澱,內在的智慧就會出來。內在的智慧並不是學來的,而是放下之後開悟來的。我們往往想到的是「學習」,偏偏靈性的部分是靠放下,這是很不一樣的。

 

  

7.  
問: 我練功之後靜坐,身體一直往上伸,頭一直後仰,我是不是把練功和靜坐搞混了?
答: 沒有,這是正常,這就是靜坐,也是自發功。靜坐永遠都是自發功,名詞不一樣而已,真正的靜坐一定是自發功。你靜坐如果坐進去了,初學者會有幾個現象:搖晃、伸展、抖動、出聲音,然後再進入「如如不動」,所以你是進步了。脖子拉伸到好像要斷了,頭往後,眼睛還會上吊,那是在引拙火上升、引甘露下降的徵兆。

 

  

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    靈性使者 - 天人合一

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