| 邱顯峯老師主答 | 葉靜華,余蒨如及多位助教管理共同整理 |
| 1. | |
| 問： | 有時走在路上，會覺得人和身體快要分離了，覺得有點恐怖。 |
| 答： | 這是高級班的狀態，基礎班和進階班很少碰到，那就是身與心即將脫離的狀態。我們的身體、我們的心靈，和我們外面的宇宙，都是一種波動性的存在，講更精細一點，它不是一個波動性的存在，它是因為念力的存在而存在波動性的狀態，又因為波動性的存在而存在肉體的狀態。一個念的思維，產生某一個氣場的波動，由於某一個氣場的波動而形成所謂的人或動物或萬物的形象，而念頭本身是存在一個多次元的世界，由於不同的多次元世界的心念，而塑造出不同的波動，投射在不同的次元裡，所有不同的形狀跟不同的現象，都是這樣出現的，錯縱複雜。 我們認為，「我」是真實的存在，其實「我」是某一個念裡面的夢，我們現在所做的夢是別人的實質世界。莊子說：「不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？」這是真實的，因為它是很精細的，我們只是活在思想世界投射裡的一個影像而已，它叫作幻影，不是真實的存在。 你個人的情形是身弱、心弱，但是有思考，你的思考力蠻強，思考力強，但心弱，氣就會弱，而你本身又蠻敏感的，在這個情況下，開發出心靈的感受力，能夠和外在的物體起對應，起對應的時候，你很容易多愁善感，你的念容易定住在某一個地方，在這個情況下，你會發覺生理跟心理有時候會有波動的差異，當你還沒有進入統合感之前，就會有分離的感覺。 萬物都是波，你的心常常在想事情，這意念的感覺會投射出波，波對波會有個感覺，叫做同在的感覺，譬如你在想著某個人，你的波送給了他，就會把部份生命能量移過去，所以你可以感覺到，看到那個人就像看到你自己，為什麼？因為你把波移過去了。當然你的念有時候會想這或想那，也可能會想很多，當身體一時攝不住那個氣能，就會產生心跟身脫離的現象。身體有內外在各五種氣能和五大元素：固、液、光、氣、乙太，當你想太多時，能量會放在外面，自身顧不住（內攝）就會脫離。 那怎麼辦？你先不要練習轉換五大元素，先顧好身體。如何顧好身體呢？把念收攝在眉心輪，定住六個脈輸，觀照自己，不要讓心神散開，先把能量顧住，生理就會足，生理足的時候，能量就會擴展，能量擴展到某一個程度，你的生理就能化成能量，到時你進出內外在的世界，就不會恐懼。現在你會恐懼，是因為你本身的心不夠定，氣又弱，身也弱。所以，先把自己顧住，先不要求更高的部份。我們常說修定很重要，修定才能轉換五大元素，五大元素轉換後才能轉換心靈的能量。先照顧好自己，多吃營養的食物，多愛自己一點。 |
| 2. | |
| 問： | 我如果練出了超能力，不是很可怕嗎？ |
| 答： | 如果你是很自然修證到的，就不會怕。各位有沒有神通？每個人都通啦。你吃進去的東西會不會通？眼睛有沒有通？耳朵有沒有通？請問，你眼睛會看，有沒有因此亂掉？沒有，因為你會調整焦距，看你想看的，你也有視力範圍。你耳朵會聽，有沒有因此亂掉？沒有，因為你只聽你想聽的，你有頻率接收範圍。宇宙間沒有神通，你法性的功能就叫神通。你修到那裡，自然通到那裡，沒有什麼奇怪的，There is no accident, only incident in the world.世間沒有任何意外，每件事都是理所當然地發生，只是你不明白，就稱之為意外。因此，世間沒有神通，只是你尚未開發到那裡。你開發到那裡，你自然就通。 你為什麼要畏懼？你畏懼你眼睛看得到東西嗎？你畏懼你耳朵聽得到聲音嗎？你畏懼你的舌頭可以嚐得到食物嗎？不會嘛，那麼你內在自動開發出來的能力，你還會害怕嗎？不會。除非你還沒有修到那個能力，忽然你看到了，那才會害怕。但是一般來講，不會。透過實際的修證，該明白時你就能明白，不該明白時你就不明白。這是很自然的，很smooth(平穩)的，時候到了，你就清楚了。你慢慢地去練，自自然然到那個時候你就會知道，根本不用擔心。 |
| 3. | |
| 問： | 練功前所唸的「練功心法」中，第一句「我不有意傷害任何人」我感受很深，另外，裡面講到「我不貪求，也不妄想神通或超能力」，我的體會也很大，以前我在求道時，曾妄想那樣的能力，因此這句話雖然平凡，卻是求道者可能會遭遇到的心境瓶頸。練功前唸這句話，讓我感到非常平穩。 |
| 答： | 很多人在自發功裡，開發出非常高的神通力，請問，這樣就獲得解脫了嗎？可能不但脾氣和個性解脫不了，自私和我慢也解脫不了。練功心法中的頭兩句「我不有意傷害任何人，我願盡力幫助別人」，其實是蠻「有為」的，雖然「有為」，對我們仍然必須吃五穀雜糧的人來說，卻是很實際的，當我們能照著做時，走起路來就會踏實，不致於虛幻。 禪宗和淨土宗的差異在那裡？淨土宗講「萬修萬人去」，禪宗則是「十人九差錯」，為什麼會這樣？淨土宗唸一句、唸一句，有唸有保佑，慢慢地唸，唸久了心就定下來；禪宗卻完全超乎想像，不是在對待二元裡，所以如果沒有達到那麼高的境界，會搞不懂。譬如我翻譯註解的第三本書「王者之王瑜伽經」，曾經有很多人問我：「為什麼書中要我們忘掉一切？這不合情理嘛！」「為什麼我們做了很多功德，實無功德可言？」「寫這種經書，有問題，會害人。」這就是一般人的程度，因為還沒有達到那麼高的程度，所以必須很踏實地「不有意傷害任何人，盡力幫助別人」。我在這裡先不講超越功德、超越一切，是怕大家做不到。 神通是歷來靈修者的最愛，卻是靈修者最大的傷害，不管正道或黑道的靈修者幾乎都會修到神通，即使沒有神通，也會有點神經，哈哈。整個法界和靈界的深度，絕對不是你們目前所可想像的，我向你們講解的，是一般人能聽得懂的，聽不懂的部分我講了也沒用，因為那不是用思維可以理解的。 為什麼不要執著神通，有很多原因。當一個人起了妄念，想要獲得神通，就像老子在「清淨經」中所說的：「既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海。」只要有一個貪念，就會產生執著，執著就有是非對待，這個念就是生死輪迴，這也是佛教在講的十二因緣。所以，不要產生這個念。 什麼叫「神通」？其實大家都會通嘛。食物吃下去會不會通？不通就要掛急診了。你會看，我會看，你會聽，我會聽，每個人都會吃飯，這些本能就是「通」。通可以分成很多層次，你修證到那裡，就會通到那裡。如果你還在固體元素的層次，你遇到一個很小的洞，只有乾瞪眼的份，但是水流到那裡，就流進洞裡去了。固體元素可能會向水元素說：「老兄，你怎麼那麼厲害。」水元素一看到火元素，嚇了一跳，可能會對火元素說：「我只能往下，你卻往上、往下，任何地方都可以去。」火元素遇到氣元素則甘拜下風，氣元素再遇到空元素，幾乎無法想像空的世界，可是空元素遇到了心靈，同樣驚嚇到了，因為心靈不需要空間。心靈如果遇到靈性或佛性，也會嚇一跳，因為心靈有思維，靈性沒有，有思維的去測度沒有思維的，根本無法測度。 我再舉個例子。佛陀時代有個人叫周利盤陀，他笨手笨腳，什麼都不會做。佛陀很慈悲，叫他到修行叢林幫忙擦桌椅，每擦一次桌椅就稱唸一次佛號，洗淨心中的污穢。可是周利盤陀實在笨手笨腳，連桌椅都擦不好，有一次佛陀外出遠行，隔了一段時間，佛陀的大弟子迦葉尊者看不下去了，叫周利盤陀把東西收一收回家去。周利盤陀雖然很難過，但只有聽大師兄的話。在回家的路上，遇見了佛陀，佛陀又把他帶回了叢林。佛陀問迦葉尊者：「你為什麼叫他回家？」迦葉尊者說：「以我慧眼觀之，周利盤陀千劫以來從來沒有善根。」可是佛陀卻說：「以我慧眼觀之，萬劫以來周利盤陀曾經稱唸一聲阿彌陀佛。」所以你的神通如果沒有看到究竟，你會看到什麼？假設你的神通境界只到第二層，是不是就否定了上面其他的層次？這樣的話，你與其通，倒不如不要太通，因為你的通會成為你的障礙。 有一次我們去戶外練功，有一位學員走過來跟我說：「老師，那邊有兩個人。」我回答他：「看清楚一點，不只兩個人喔，哈哈。」以他的能力只看到兩個人，我看到的不只兩個人，而且多得不得了，到處都是星光體、修行的生靈，那麼又有什麼好害怕的？你沒有看到他們，他們就不在了嗎？你看到了他們，他們就會消失嗎？不論你知不知道，他們都在，他們又不會來打擾你。如果你永遠以你的能力來看，你是不是永遠障蔽自己？所以，不要要求神通。 老子在道德經第三十八章講了一句非常棒的話：「前識者，道之華，而愚之始。」預先就已經知道叫「前識者」，「道之華」是指道的一個很外在的成就，雖然很好，卻是愚笨的開始。你所有的神通都是照著老天給你的神通在演，你喜歡演別人給你的劇本嗎？你的神通有沒有超乎你的因果？沒有。 目揵連當初用他的衣缽把他的族人渡化出來，釋迦牟尼佛叫他仔細看一看，目揵連打開衣缽，結果是一灘血水。神通如果能抵得了因果，風水如果永遠是真，那麼帝王永遠是帝王，有錢人永遠有錢。神通絕對會蒙蔽人，因為神通與天地的運轉有關，所有的神通都落在二元裡，超越了二元，不會有神通。為什麼不要貪求神通？因為神通會讓我們神經混亂，哈哈！ |
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靈性哲學與心法 (2)
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