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脈輪與拙火瑜伽的實際鍛鍊法
完整的脈輪與拙火瑜伽鍛鍊涵蓋身體層、能量層、心靈層和靈性層的鍛鍊。須要鍛鍊的要項甚多，總括如下：持戒、精進、體位法、飲食、潔淨法、呼吸控制法、內外五種生命能、鎖印、身印、手印、覺察、感官回收、心靈集中、音根、梵咒、諦聽祕音、靈性標幟、禪那冥想和三摩地等。此外，還要有正確的瑜伽心法和理論哲學，以及最重要的上師恩典（《哈達瑜伽經》3-2，4-9）。如此方能淨化脈輪、平衡腺體，神經系統和五臟六腑的氣機、淨化中脈、轉化五大元素、轉化心靈，使變形心靈（vrttis）懸止、喚醒並提升拙火，以達究竟解脫之境。
這些功法很難絕對劃分說那一個功法是對那一層最有益，只能說偏向某一層有益。如簡介（一）所說的，若是要獲得第一階身體健康的功效，必須透過持戒、精進、體位法、飲食、呼吸控制法、內外五種生命能、鎖印的鍛鍊。若要達到第二階心靈的平靜與淨化，則還須要加上身印、感官回收、心靈集中、諦聽祕音的鍛鍊。若要獲致天人合一和解脫則須淨化脈輪、喚醒並提升拙火、禪那冥想和三摩地等。這個分法也僅是一種粗略的分法，因為每一種鍛鍊功法對各個層面都有或多或少的幫助。本輯在此先僅就與體位法較有直接關連的部分做介紹，其餘的未來有機會再介紹。
與體位法較有直接關連的脈輪與拙火瑜伽鍛鍊法
體位法的鍛鍊次第
1. 依照簡介（三）完整脈輪與拙火瑜伽體位法模組中的第一和第二組鍛鍊。
2. 依照簡介（四）的概念來提升整體素質。
上述1和2 是鍛鍊脈輪與拙火瑜伽的身體層基礎
3. 身體層鍛鍊脈輪、腺體和神經的方法簡述如下
利用體位法練習中的（1）扭轉（2）伸展（3）壓迫（4）撞擊
（5）收攝（含能量、生命能和感官收攝）（6）有為呼吸與自發呼吸
（7）自發震顫（8）音聲。
藉由這些方法可使脈輪的能量流通、發散、舒緩，以打開脈輪的糾結
並強化脈輪。在鍛鍊時，每個體位法都必須依照教導做足應有的次數。
4. 能量與心靈層鍛鍊脈輪、腺體和神經的方法簡述如下
在體位法練習中進一步配合精細面的音根、梵咒、生命能收攝、
感官回收、心靈集中。上述1-4在練習時都必須帶著心靈的覺知，
覺知的層面包括身體層（肌肉、骨架、關節、神經、腺體，或
運動器官、感覺器官，或五大元素）、能量層（呼吸與內外在五種
生命能）、心靈層（念頭、心緒、記憶、思維）、心靈導向靈性層
（與萬有與至上的一體感，天人合一，一元性）。
5. 心靈導向靈性層鍛鍊脈輪、腺體和神經的方法簡述如下
在體位法練習中結合禪那冥想、理念觀想，以喚醒並提升拙火。
這些所有的功法在鍛鍊上都有其次第性，而且每個體位法都可做到
入觀於永恆無限之上，並獲致初層次的入定。
拙火起來的一些身心變化
初學脈輪與拙火瑜伽，如果方法正確，只須一個月就會有很大的身心變化。但由於每個人的脈輪、腺體、拙火的狀態不同，所以身心變化現象不盡相同，因此不要太在乎練習過程中的變化現象，因為那不是絕對的。
1. 身體和能量層的可能變化有：
身體搖晃、肌肉與骨架的震顫；體內有氣旋和向上衝的感覺；自發的根鎖、臍鎖、喉鎖；自發做頭顱清明（kapa’labha’ti，或稱聖光呼吸法）呼吸法，自發做拙火提升式的風箱式（bhastrika’）呼吸法；自發做類似吊胃身印的拙火提升印（s’akti carana）的帕利坦法（paridha’na）；自發住氣止息或吸氣止息；脊椎與中脈延伸，脖子往上或往後延伸；身心進入靜止狀態；脈輪會有轉動感、擴張感和收縮感；身體類似大擊印（maha’ vedha）自發向上跳動；自然發出拙火提升的音根hum；自發做逆舌身印（khecari’）的舌頭內捲，眼睛向上和向後看，有的則會更進一步做到希瓦身印（s’a’mbhavi’），收視返聽。
2. 心靈和心靈導向靈性層的可能變化有：
當內外在五種生命能和心緒傾向（vrttis，變形心靈）被收攝至海底輪時，會進入體不動搖，息不出入的狀態，此時拙火就會被喚醒；再經由禪那冥想、理念觀想，將意念集中於頂輪時，拙火就會沿著中脈上升（至頂輪）；每個體位法都是一種三摩地的定式；聽聞到秘音；會有體大、氣大、空大、識無邊處大之感；從身氣心的收攝現象進入合一的融入感；在腺體逐漸平衡，脈輪逐漸淨化後，心靈會愈發平靜、自在、擴展、無私、博愛，也會有一種恬淡的喜悅感；隨著拙火的提升，物我合一、天人合一的感覺會愈來愈強，慈悲心和大智慧就會自然地流露；在更深層的定境中，心靈會消融於自性、消融於至上。不過在鍛練的過程可能會有偉大聖者所形容的恍惚感。《哈達瑜伽經》4-3~7：「當個體自性和至上大我融合為一且一念不存時，就稱為三摩地。」4-15：「除非生命能和心靈停止作用，否則無法獲得究竟解脫。」4-50~53：「當外在呼吸停止，內在呼吸也會停止，生命氣和心靈將安住在本位上。」4-54~55：「以心觀心，冥想至上，將自性住於至上本體。」4-56~58：「宇宙是由一念所生，放下由念所生的心靈，止於永恆不變。」4-59~62：「心靈消融於自性中，當心靈消融時就是絕對之境。」
脈輪與拙火瑜伽鍛鍊法的一些重點
除了體位法的鍛鍊次第外，還有一些要點如下
1. 重視個人及男女在身體和腺體上的差異，指導個人以自己的需要做
鍛鍊，不要求每個人都鍛鍊同樣的體位法或做所有的體位法，所以
每個人應在老師的指導下選擇適合自己的體位法練習。
2. 重視脈輪與腺體的平衡鍛鍊。由於每個人的不同脈輪與腺體並不是
很平衡，為了脈輪與腺體的平衡，在鍛鍊上就會採取不平衡的鍛鍊，
比方說強化不足的脈輪，紓解過鬱的脈輪，而非每個脈輪都鍛鍊
同樣的強度。
3. 依照每個脈輪與腺體的需要，採用不同方式的組合來鍛鍊，例如
採用扭轉或伸展或壓迫或撞擊或收攝或…等。同時也注重脈輪與
腺體的反向鍛鍊。
4. 要依循脈輪與拙火瑜伽的練習須知，例如：半浴法、左鼻孔通暢、
不同體位法間的大休息、體位法完後的按摩…等。
5. 不要太在乎練習過程中的身心變化現象，因為那不是絕對的，但是
聽從老師的指導是很重要的。
6. 過程中的身心變化要順其自然，不要壓抑或對抗，以免造成岔氣，
若有疑義要請教老師。
7. 重視品德修養與無私的服務精神
8. 脈輪與拙火瑜伽鍛鍊法是一套完整且精細的功法，即使只想做好
體位法也需要相關鍛鍊的配合，諸如：持戒、精進、飲食…等。
脈輪與拙火瑜伽進階功法簡述
如大家所知，脈輪與拙火瑜伽鍛鍊法是一套完整且精細的功法，除了初層次的體位法外，還須要有精細的呼吸控制法、內外五種生命能、鎖印、身印、感官回收、心靈集中、音根、梵咒、諦聽祕音、禪那冥想和三摩地等的鍛鍊，以及正確的瑜伽心法和理論哲學，還有甜美的上師恩典等，才能淨化脈輪、平衡腺體、淨化中脈、轉化五大元素、使變形心靈（vrttis）懸止、喚醒並提升拙火，以達究竟解脫之境。
一套完整的學習必須含蓋博伽梵歌所教導的知識瑜伽（jñāna yoga）、行動瑜伽（karma yoga）、禪那瑜伽（dhyāna yoga）和虔誠瑜伽（bhakti yoga）。但要學習此整套功法，須要有良好的身心靈老師指導。
我要如何尋覓良師呢？
持戒與精進是瑜伽鍛鍊的基礎，只要你能誠心正意，努力修煉自己並從事無私的服務，相信時機成熟時，你就會遇到你的良師，但遇到良師時不可空手歸，而應積極努力修煉自己，並把瑜伽的光與愛和天人合一的精神散播到世界的每個角落，是為盼。
各位讀者若覺得脈輪與拙火瑜伽的五輯簡介是值得分享的，那麼就歡迎你轉載、下載或直接介紹本部落格（博客）給更多有緣人，在此先向你們致謝。 |
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整體素質提升在脈輪與拙火瑜伽鍛鍊上的重要性
筆者曾經參加過一個瑜伽研習營，其中有三天共18小時分別由三位老師教山式，雖然教的很仔細，但三位老師教的不盡相同，學過之後，山式成了一個沒有生命力的僵化式子。也曾有一位老師與我分享，他參加一個瑜伽研習營，三天只教一個下犬式，雖然教的很仔細，但沒有全面性的鍛鍊。瑜伽的學習是否該如此呢？
一個人的生命有身體層、能量層、心靈層和心靈導向靈性層。以體位法為例，要做好體位法，不能僅靠身體層的鍛鍊，而是要每個層面都鍛鍊。再就身體層的鍛鍊來說，要練好一個體位法也是需要全面性的均衡鍛鍊。以平衡式為例，如果只是教平衡式的姿勢要如何站立，如何做，學員還是很難做得好，因為每一個體位法的動作都牽連到全身性的參與。比方說，全身肌群、肌腱的延展、強化；韌帶、關節的穩定與強化；呼吸與生命能的平衡、穩定；氣血循環的功能；腺體、神經和五臟六腑功能的健全；平衡感的鍛鍊；還有感官、心靈的參與；意識集中的鍛鍊；…信念等。再舉一個簡單而深入的「腳踝穩定度」例子，與腳踝穩定度有關連的因素甚多，如足底、小腿、膝關節、大腿、骨盆腔、臀部、上、下背部與胸部、脊椎，乃至頸部等相關肌群、肌腱、韌帶、關節的平衡、強化、穩定與協調性，此外還有呼吸與心靈面等。
與其花費太多時間在單一式子的鍛鍊上，不如提升整體的素質。整體素質一旦提升，做各種體位法和瑜伽相關鍛鍊就容易多了，對脈輪的淨化、平衡、強化和拙火的喚醒與提升才會有事半功倍的效益。
整體素質提升簡介
1. 瑜伽體位法要做好，需要個人整體素質的提升。整體素質包括
身體層、能量層、心靈層和心靈導向靈性層。
身體層包括：肌群、肌腱、韌帶、腺體、神經和血液循環的功能。
能量層包括：呼吸、內外在五種生命能及五臟六腑的功能。
心靈層包括：五官、意識、潛意識和超意識功能的擴展（此中包括：
思考與邏輯分析力、記憶力以及情緒管理、良好習性和
心量擴展）。
心靈導向靈性層：著重無私、大愛與一元性的融入。
素質的提升包括1. 功能的健全 2. 對體感、呼吸與生命能、心靈等的深層覺知。
2. 健康體適能有四項：
（1） 心肺耐力
（2） 肌力和肌耐力（肌力是指肌肉收縮所產生的力量；肌耐力是指
肌肉持續收縮的能力）
（3） 柔軟度（指關節活動範圍大小；肌肉、肌腱的伸展度；韌帶的
穩定度）
（4） 身體組成（指脂肪、肌肉、骨骼和其它組織所佔的體重百分比）
3. 運動體適能有六項：
（1） 敏捷性
（2） 平衡性
（3） 協調性
（4） 爆發力
（5） 速度
（6） 反應時間
整體素質的提升和良好的體適能是一切功法的基礎，因此這方面的鍛鍊就顯得非常重要。整體素質和體適能若沒有提升，體位法的鍛鍊就會不扎實和不易進步，且在心靈層面的提升上會受到很大的限制。脈輪與拙火瑜伽比較強調的是整體素質的提升而非單一層面。在心靈層和心靈導向靈性層的提升方面，須要有身體層和能量層素質的基礎，但這種需求不會像是對運動員的要求一樣。
脈輪與拙火瑜伽體位法的完整模組和全方位暖身，對整體素質的提升有很大的助益。 |
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脈輪與拙火瑜伽體位法完整模組簡介
許多瑜伽的老師、愛好者，花費不少金錢與精神去研習各種派別的體位法課程，但花了那麼多的金錢與精神，你是否有學到完整且均衡的體位鍛鍊法和心法。如果體位法的鍛鍊是不完整且不均衡的，那麼就很難淨化、平衡和強化脈輪，也就無法喚醒和提升拙火。
脈輪與拙火瑜伽體位法的完整模組可分為三組，一、動作模組 二、肌群、關節與骨架模組 三、脈輪、腺體與神經模組。簡介如下
一、動作模組
1. 人體三個面向的動作
2. 主要關節在不同方向的動作
3. 十二經絡的主要動作（因為人的活動不是單純的三個面向動作）
4. 立姿、坐姿、臥姿與倒立動作
5. 平衡的動作
說明
1. 上述動作內含韌帶的強化、肌腱與肌力的延展與強化、核心肌群的鍛鍊
與呼吸的配合。
2. 在動作上重視對位和正位原則。
3. 雖然強調核心、肩帶和骨盆腔的穩定，但也同時兼顧此三個區域的
靈活性。
二、肌群、關節與骨架模組
1. 人體主要肌群的伸展與強化
2. 人體主要關節的活化與強化
3. 肌群（含主動肌、協同肌、拮抗肌、穩定肌）、關節與骨架三者間的
和諧作用
說明
1. 模組一著重在方向性和動作性質，而模組二則強調肌群、關節和骨架的
鍛鍊與和諧性，兩者有許多相似性，因此在練習時可將模組一和二整合
在一起，同時兼顧兩者鍛鍊中所欲達到的目的。
2. 上述的鍛鍊中，除了著重伸展、活化、強化與和諧作用外，也著重傷害
的預防。
3. 單一種瑜伽體式類型的練習很容易疏忽其它肌群、關節的活動性和人體
的相關功能。比方說，有人過度強調核心肌群的穩定，以至於造成腰椎
極度不靈活；又有人強調肌群與關節的強化鍛鍊，以至於缺乏如氣功
練習者的鬆柔與靈活。
4. 上述的模組一和二在練習時，除了要注意呼吸的配合外，也要帶著意念
的專注與覺知，因為所有細胞都有心靈，唯有當意念專注與覺知時，
才能轉化細胞的心靈，不帶專注與覺知的鍛鍊是惰性的練習。
5. 著重整體素質的提升，整體素質若沒有提升是很難均衡且全面性的練好
體位法。而模組一和二是在為整體素質提升打基礎，雖然不是瑜伽鍛鍊
的最高目標，卻是在為達到最高目標奠定穩固基石。
三、脈輪、腺體與神經模組簡述（詳參簡介一）
1. 七大脈輪的淨化、平衡與強化
2. 主要腺體的平衡與強化
3. 神經系統的平衡與強化
依據脈輪與拙火瑜伽的理論，要淨化、平衡、強化脈輪，以喚醒和提升拙火，不能僅靠身體層、能量層的鍛鍊，也不能單靠心靈、靈性層的鍛鍊，而是要每個層面都均衡鍛鍊。 |
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三脈、脈輪與拙火簡介
三脈簡介
脈的梵文名是nāḍī。依照《哈達瑜伽經》所述，人體共有七萬兩千條脈，並以中脈（suṣumṇā nāḍī）左脈（iḍā nāḍī）和右脈（piṅgalā nāḍī ）為主，其中又以中脈為最重要。
脈有很多種，像血脈、神經、氣脈等都是脈的一種，脈的主要功能有1.能量傳遞、營養的運輸和廢物的排除2.信息的傳遞3.整體生命能的中央控制所在。左脈由脊柱底的左邊蜿蜒而上繞到左鼻孔，又稱為陰脈，屬心靈導向靈性的脈，掌管心靈與靈性間的關係。右脈由脊柱底的右邊蜿蜒而上繞到右鼻孔，又稱為陽脈，亦屬心靈導向靈性的脈，掌管心靈與物質間的關係。中脈由脊柱底沿脊髓往上至腦下垂體、松果體，屬純靈性的脈。
脈輪簡介
脈輪的梵文是cakra，其字義是輪，一個具有意識且恆動的旋轉能量輪，又名脈叢結。左脈、右脈和中脈在脊髓裡不同的地方交叉，其交叉的地方是第一至第五個脈輪，第六個脈輪在腦下垂體，第七個脈輪是松果體。脈輪主要有四個含意，分別是cakra、plexus、granthi和maṇḍala ，其所代表的意義是脈輪、神經叢、腺體和圓壇，簡述於後。
脈輪的有形位置
脈輪是人體裡面七個主要的控制中樞。中文譯名是海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉心輪和頂輪。海底輪的位置基本上是在我們脊椎的尾閭骨底部，對應點在會陰。生殖輪是在脊椎尾閭骨往上大概兩指寬左右，大概靠近薦椎的底端，對應的位置在前陰。再來是臍輪，相當於所謂的命門，對應的位置是肚臍。再來是心輪，它其實就在兩乳中間的檀中所對應後面脊椎的中間。再來是喉輪，其實也在脊椎上，對應在喉結上。眉心輪是在腦下垂體，對應的是眉心。頂輪是在松果體，對應點在百會，我們稱為「外在的頂輪」。當我們講「對應點」時，所講的只是主要對應點，但其相關的範圍都是對應的區域。因此，頂輪對應的不是只有一個點，而是整個頭頂都是對應區。眉心輪所對應的不是只有眉心，眉心上、眉心、眉心下、山根都是。喉輪對應的不是只有喉結，喉結上、喉結、喉結下都是。檀中也一樣，心輪整個區域都是對應區。臍輪對應到肚臍這個點，但肚臍上、肚臍下都是。生殖輪基本上從關元，一直到前陰左右都是。海底輪對應的範圍從尾閭骨、肛門到會陰，基本上都是海底輪的位置。
脈輪與神經叢（plexus）
脈輪也與神經叢有密切關聯，頂輪和眉心輪對應的是整個大腦區域，喉輪對應頸神經叢，心輪對應臂神經叢，臍輪對應腰神經叢，生殖輪對應薦神經叢（骶神經叢），海底輪對應尾骨神經叢。
脈輪與腺體（granthi）
脈輪也與腺體有密切關聯，內頂輪即是松果腺，內眉心輪即是腦下腺，喉輪對應甲狀腺副甲狀腺，心輪對應胸腺，臍輪對應胰腺、腎上腺，生殖輪對應性腺，海底輪對應非定型腺體。每一個脈輪與腺體相關，也如腺體掌管著我們的生理機能和內在情緒，腺體的精細面代表著不同的心理特質、心靈的變形，我們稱之為vṛtti(心緒傾向)，包括各種特質：好吃懶做、努力向上、恐懼、自大、謙虛、傲慢、身心靈的各種欲求、……通通都是我們的特質。
脈輪與圓壇（mandala maṇḍala ）
Mandala是圓形之意，它所代表的是一個界，一個大區域和一個廣大的意涵。七個脈輪除了掌管著我們身體層面的生命能量層次，也掌管著我們的五大元素組成：固體元素、液元素、火元素、氣元素、乙太元素，還有心靈。固體元素指的是我們的肌肉、骨骼，牙齒，屬於固體的部分。至於水元素，包括我們喝的水、組織液、淋巴液、血液、汗液，各種液體，還包括髓，也就是腦髓、骨髓，這些部分，都是屬於水元素。火元素代表的是溫度。氣元素代表的是氣流、空氣的氣，還有某一種氣的存在能量，都是屬於氣元素。生命能的總代表是普拉那(prāṇa)，基本上就是屬於心輪。喉輪代表的是空元素，空元素是什麼？它代表的是一種空間的概念。眉心輪代表的是心靈，頂輪代表的是靈性，以及跟老天結合的部分。所以，脈輪掌管著五臟六腑的功能，掌管著五大元素的功能，甚至於也掌管了我們內在跟宇宙整體之間的功能。所謂外在的意思是外在大宇宙的地、水、火、風、空；我們的內在和外在，是相通的。如果再講精細一點，身體上的每個細胞都同時具備了五大元素。
若更進一步的來講，脈輪不只是五大元素的控制中樞，不只是能量的控制中樞，其實也是心靈的控制中樞，也是情緒的控制中樞，再講稍微深一點，整個脈輪其實控制著我們因果業力的表發。脈輪在你的身上，脈輪也在宇宙裡，它是內外相通的。從靈性面來看，七個脈輪是與宇宙七重天相連接。圓壇共有七個，分別代表個體不同脈輪和其相應的宇宙那一重天的整體（淨土）世界。
拙火簡介
拙火的梵文名是kundaliini，其梵文原意指的是捲曲的（蛇），所以又中譯為靈蛇，那為何又譯作拙火呢？「火」字除了代表能量，也代表意識、元性。「拙」是指尚未開悟、淨化的元性。所以拙火指的就是尚未開悟、淨化的元性和能量，她以順轉三圈半的形式蟄伏於中脈的底端，蟄伏意指沉睡。《哈達瑜伽經》3-110說：「左脈稱為恆河女神，右脈稱為賈姆那河，在左右脈中間的是年輕寡婦，稱為拙火。」3-109說：「在恆河和賈姆那河的中間有一位年輕寡婦的苦行者，必須強力地抓住她，以達到維世奴上主的最高席座。」3-1說：「就像蛇王支撐地球和高山森林，所有瑜伽行者以潛在靈能拙火做支撐。」3-2說：「由於上師的恩典，喚醒了沉睡的拙火，那麼所有的脈輪和脈叢結也都將被貫穿。」3-3說：「當中脈成為生命能的主要通道時，心靈會入住無依（nira′lamba，又譯為獨立自主），並超越死亡。」從以上可以得知，拙火是修行者開悟解脫的潛能，唯有喚醒她，使她從中脈上達頂輪（維世奴上主的最高席座），才是超越死亡，獲得大自在的途徑。
脈輪與拙火不是只有瑜伽在重視，無論是佛教、基督教、密宗、道家，乃至儒家都無不重視，因為它是返本還原唯一的一條路。佛教密宗常用的兩個大明咒，唵嘛呢唄咩吽（AUM Man'ipadme Hum)和Om Ah Hum的Hum音即表示拙火在中脈上升的音根。道家常說的抽坎填離、採陰補陽，鳶飛於天魚躍淵，亦代表引拙火上提至頂輪。基督教約翰福音第三章說：「摩西在曠野中怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，…」，蛇所代表的即是靈蛇拙火。這些無不在講拙火上升的重要性，而拙火的上升則有賴於脈輪和中脈的淨化。
瑜伽鍛鍊的目的即是在喚醒拙火並使其上達頂輪，但它需要一套精密且完整的修煉。 |
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瑜伽的盛行
最近十年來世界各地及海峽兩岸，有無數的人積極地在研習瑜伽，也在此中獲得健康和種種收穫。台灣的瑜伽實際上已興盛近二十年，甚至還有為數不少的人已研習瑜伽近四十年。筆者從事瑜伽教學已有二十三年，也常前往大陸講學。在最近七年裡，有許多瑜伽老師和瑜伽愛好者，問筆者有關瑜伽的真正內涵，筆者為了幫助大家了解瑜伽的真諦，特別譯註了《勝王瑜伽經》、《哈達瑜伽經》、《王者之王瑜伽經》、《博伽梵歌靈性釋義》和《老子道德經與瑜伽心法》等五部書，並且到處講學瑜伽。在這段時間裡，筆者發現有許許多多的瑜伽愛好者，不管是在國內或前往國外都絡繹不絕，日以繼夜地努力，但有許多人學到的還僅是瑜伽的表面，對瑜伽的理論哲學和精髓所知不多。
瑜伽鍛鍊的目的是甚麼
以體位法為例，有人到國內外遍訪名師，數年內花了好幾萬美金，並且每天從事6-9小時的鍛鍊。練習正確者確實得到身體的健康，練習錯誤者，甚至造成內分泌失調，身體敗壞。至於心靈的成長則大都不在意，有的人甚至還以體位法自豪，傲視他人。瑜伽的鍛鍊是為了甚麼？《哈達瑜伽經》1-17說：「體位法可帶來身心安定、健康和身體輕盈。」第一章上所列的式子，無不是為了通往究竟解脫的門戶而傳授的。體位法的目的是在淨化與平衡脈輪，喚醒和提升拙火，並為開悟和解脫打基礎。《勝王瑜伽經》1-2說：「將變形的心靈懸止稱為瑜伽。」1-3說「如此，目證者將安住於真如裡。」2-46說：「體位法是一種平靜、安穩、舒適的姿勢。」2-47說：「要精進不懈地以安穩放鬆的方式來鍛鍊，並入觀於永恆無限之上。」2-48說：「此後不再受二元性的干擾。」2-28說：「經由瑜伽八部功法（八肢瑜伽）的實修鍛鍊，可消除不純淨，並導引出明辨的智慧之光。」哈達的目的在勝王（《哈達瑜伽經》1-2），勝王的目的是究竟解脫與合一（《勝王瑜伽經》4-34，《哈達瑜伽經》4-77）。
從上述可以得知，獲得身體健康是練習體位法的第一個功效，得到心靈的平靜與淨化是第二個功用，而達到天人合一及解脫才是最高的目標。依照《哈達瑜伽經》和《勝王瑜伽經》的開示，若是要獲得第一階身體健康的功效，必須透過持戒、精進、體位法、飲食、呼吸控制法、內外五種生命能、鎖印的鍛鍊。若要達到第二階心靈的平靜與淨化，則還須要加上身印、感官回收、心靈集中、諦聽祕音的鍛鍊。若要獲致天人合一和解脫則須淨化脈輪、喚醒並提升拙火、禪那冥想和三摩地。而要淨化脈輪、喚醒並提升拙火，絕對不是用目前時下以身體健康為訴求的體位法和呼吸法。
脈輪與拙火淺述
脈輪是人體的控制中樞，不管是肉體、生命能、心靈乃至靈性，無不是由脈輪主控。人來到世間，有其身體、生命能、心靈不完美之處，這些不完美即意味著脈輪是不純淨的。拙火是每個人內在最神性的潛能和原力，要達到三摩地、開悟與解脫，唯有喚醒並提升拙火（詳見《哈達瑜伽經》）。但是要如何提升拙火呢？有助於拙火提升的方法有很多，不管你用的方法是甚麼，都一定要有助於脈輪的平衡與淨化，因為唯有當脈輪平衡與淨化時，拙火才可能被喚醒和提升。平衡與淨化脈輪的最基本方法即是體位法（《哈達瑜伽經》1-17）。筆者在此就先以體位法來與大家分享。
脈輪與拙火瑜伽應如何鍛鍊
體位法中與脈輪平衡和淨化最直接關聯的是持戒、精進、呼吸法、內外五種生命能、腺體、神經系統、五臟六腑氣機的平衡、變形心靈（vrttis）的懸止、鎖印（收束法）、覺察、感官回收、心靈集中、音根與梵咒、靈性標幟（yantra）、禪那冥想和三摩地，以及正確的體位法鍛鍊。此外，還要有正確的瑜伽心法和理論哲學。簡言之，即結合哈達瑜伽、勝王瑜伽和博伽梵歌的教導。當這些備齊後，「要精進不懈地以安穩放鬆的方式來鍛鍊，並入觀於永恆無限之上。」（《勝王瑜伽經》2-47）
脈輪與拙火瑜伽的主要特色
（1） 是一個結合哈達瑜伽、勝王瑜伽和博伽梵歌教導的整體鍛鍊。
（2） 著重脈輪的平衡與淨化
（3） 著重拙火的喚醒和提升並為開悟做準備。
（4） 重視個人及男女在身體和腺體上的差異，指導個人以自己的需要
做鍛鍊，不要求每個人都鍛鍊同樣的體位法或做所有的體位法。
（5） 不過度強調肌群的極度伸展和關節極度開展。
（6） 不過度強調肌力的操練。
（7） 只要方法正確，不須要肌群極度伸展和關節極度開展即能有功效。
（8） 在高級的鍛鍊裡，體位法是一種個人的生活方式和與萬物及
至上的自然連結。
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靈性哲學與心法 (1)