譯者邱顯峯老師
博伽梵歌靈性意涵(三)
（十三）知識、行動、禪那與虔誠瑜伽
整個瑜伽修持重點就在知識、行動、禪那與虔誠瑜伽上，這也是本經最重要的主題之一。在本節的（八）已闡述過「行為與行動的真諦」，因此本單元則側重其餘的知識、禪那與虔誠瑜伽。
何謂知識瑜伽？
即上主所謂的「世俗知識」與「靈性智慧」。上主在7-2節說：「了知此兩者之後，此世上就沒有任何其它你需要知道的。」世俗知識代表造化勢能所創造的一切，類似哲學上的世俗諦，靈性智慧指的是不生不滅，亙古長存的「至上本體」、「至上意識」和「造化勢能」，類似哲學上的真實諦。上主講演本經先從知識瑜伽開始，然後是行動、禪那與虔誠瑜伽，可見知識和行動瑜伽是入門，禪那是進階，而虔誠瑜伽則是最終的目標。如6-3節所述：「修行者想達到瑜伽的境界，行動瑜伽是其入門之道，而當他已達成瑜伽境界時，則應維續在滅、靜、定之中。」有關「世俗知識」與「靈性智慧」，請參考本節（九）上主克里師那的宇宙創造論、（十）造化勢能的三種屬性力、（十一）云何真我本性、（十二）如何超越造化勢能的束縛而達到永生不朽、（十四）與上主合一超越二元性對待、（十五）至上無所不在的化現、（十六）「場」和「場的知曉者」。
何謂禪那瑜伽？
1.
上主說，一個瑜伽行者應常獨處、控制心意、不攀緣外境、不役於物，並恆處於禪那冥想之中，且以「至上、上主」為其瑜伽冥想的至上目標（6-10、6-14）。
2.
至高無上的禪悅是超越感官的，它僅能經由智慧來覺受，一旦安住於此境之中，他將永遠不會離開真道（6-20、21）。
3.
修到合一的瑜伽行者，即能見到一切萬有等無差別，於一切萬有中見到自性，也於自性中見到一切萬有（6-29）。
什麼是最終的虔誠之道？
上主所謂的虔誠瑜伽是二六時中念念都是上主，並以虔誠之心將一切都獻給上主，以上主為依皈，而「念」、奉獻和依皈的對像是人格化上主，而非未顯現的至上本體，以下是一些精華的節錄：
1.
精勤的瑜伽修煉者，若能全心全意的以「我」為其信念並禮敬「我」者，我認為他們才是最完美的瑜伽修持者。（12-2）
2.
將心意專注在未顯現的至上者，也一樣會達到與上主合一，但會遭遇到較多的困惑、苦惱，因為具有人身軀體者，要達到不具軀體、未顯現的至上是很困難的。（12-5）
3.
請將所有心念貫注於「我」，對「我」虔誠，並成為「我」的奉獻者，向「我」禮敬。我向你保證，你一定會獲得「我」，因為你是我所親愛的人。（18-65）
4.
從事智慧的修持者，可擺脫善與惡兩者的束縛。因此，為了瑜伽合一的修煉，應在所有行動中融入瑜伽合一的意識與藝術。（2-50）
5.
面對任何一切皆不起欲求之心，不論得到的是好的或壞的，既不欣喜亦不嫌棄，此即是安住在般若智之境。（2-57）
6.
沒有與至上聯結的人是沒有覺智的，也無法從事冥想修定。沒有從事冥想修定，就不會有安祥平靜，不能安祥平靜，那會有快樂呢？（2-66）
7.
心靈誠然躁動不安難以降伏，但是只要你能以不執著之心和持恆地修煉，必將能駕馭它。（6-35）
8.
在所有瑜伽行者中，帶著對「我」絕對的信念和虔誠，將其內在自性融入於「我」者，我認為他是最偉大的瑜伽行者。（6-47）
9.
崇拜諸神的會歸於神界，而「我」的虔誠者（bhaktā）則將歸向「我」。（7-23）
10.
臨命終時，還能念念是「我」的人，當他離開肉身時，毫無疑問地，他將獲得「我的本性」與「我」合而為一。人在生命終了離開肉身時，不論他惦念的是什麼，他就會成為他所惦念的事物。因此，你應時時刻刻冥想著「我」，並將心靈和智力托付於「我」，為「我」而戰。無疑地，你必將獲得「我」與「我」合一。（8-5、6、7）
11.
凡是以虔誠之心，將葉子、花朵、水果或水奉獻給我的人，不論他是誰，只要是出自虔誠者愛的奉獻，我都接受。不論你做什麼、吃什麼、奉獻什麼、施捨什麼或從事什麼苦行，請把它們都當作是奉獻給我的去實行。（9-26、27）
12.
上主沒有私心，祂存在所有虔誠禮敬者的心中，即使罪大惡極的人，一旦能虔誠地禮敬上主，他的罪業也會消除。因為虔誠者念念至上，其心靈自然會淨化成至上。（9-29、30）
13.
達到上主的幾個方法：（1）能將心念專注於上主，將覺知融於上主（2）藉由不斷的瑜伽修煉（3）專心為「上主」而從事行動，為「上主」之故而從事行動（4）與上主連結，以上主為庇護所，並以自制的方式來行事，放下一切行為果報的執著。（12-8至11）
14.
知識優於修煉，而冥想又優於知識，放下一切行為果報的執著又更勝於冥想，一旦放下，便能即刻得到安祥平靜。（12-12）
15.
普瑞塔的兒子（阿尊那）啊！能了知生與滅之道、該為與不該為、恐懼與無懼、束縛與解脫者，即是悅性的智力。（18-30）
16.
凡是虔誠禮敬存在萬有中的「我」，無論他身處何處、所為何事，他都一直在「我」之中。（6-31）
17.
當一個人達到與至上本體合一時，內心會喜悅而不再有憂傷和欲求，且平等看待一切眾生，這就是已達到對我最高虔誠的呈現。（18-54）
18.
那些能將此秘密解說給我的虔誠者的人，即是對我獻上最崇高的虔誠，無疑地，他們必然來到我這兒。（18-68）
博伽梵歌靈性意涵(三)
（十三）知識、行動、禪那與虔誠瑜伽
整個瑜伽修持重點就在知識、行動、禪那與虔誠瑜伽上，這也是本經最重要的主題之一。在本節的（八）已闡述過「行為與行動的真諦」，因此本單元則側重其餘的知識、禪那與虔誠瑜伽。
何謂知識瑜伽？
即上主所謂的「世俗知識」與「靈性智慧」。上主在7-2節說：「了知此兩者之後，此世上就沒有任何其它你需要知道的。」世俗知識代表造化勢能所創造的一切，類似哲學上的世俗諦，靈性智慧指的是不生不滅，亙古長存的「至上本體」、「至上意識」和「造化勢能」，類似哲學上的真實諦。上主講演本經先從知識瑜伽開始，然後是行動、禪那與虔誠瑜伽，可見知識和行動瑜伽是入門，禪那是進階，而虔誠瑜伽則是最終的目標。如6-3節所述：「修行者想達到瑜伽的境界，行動瑜伽是其入門之道，而當他已達成瑜伽境界時，則應維續在滅、靜、定之中。」有關「世俗知識」與「靈性智慧」，請參考本節（九）上主克里師那的宇宙創造論、（十）造化勢能的三種屬性力、（十一）云何真我本性、（十二）如何超越造化勢能的束縛而達到永生不朽、（十四）與上主合一超越二元性對待、（十五）至上無所不在的化現、（十六）「場」和「場的知曉者」。
上主所謂的虔誠瑜伽是二六時中念念都是上主，並以虔誠之心將一切都獻給上主，以上主為依皈，而「念」、奉獻和依皈的對像是人格化上主，而非未顯現的至上本體，以下是一些精華的節錄：
