邱顯峯老師主答 葉靜華,余蒨如及多位志工共同整理

 
   

1.  
問: 老師,法輪功也是氣功嗎? 
答: 我簡單來講法輪功。法輪功這個名稱,取得實在是太棒了!「法輪功」,是一個很不簡單的名詞,法輪功是甚麼?佛陀從雪山─就是喜瑪拉雅山,修行出來之後,他就在鹿野苑初轉法輪,講苦集滅道四聖諦。那什麼叫法輪呢?法輪的梵文是dharmacakra,dharma是法,cakra是輪,含有旋轉的意思,所以叫作法輪。如果是繼續往前運行轉動就稱為法輪常轉,其梵文是dharmacakra pravartana,pravartana是前行運轉之意。我們從最簡單的來講起,現在假設,我的手這樣繞轉,算不演算法輪?實際上算。任何一個圓圈的運轉,就叫法輪。道家把所有與這類相關的鍛鍊,通稱為轉轆轤。轉轆轤是什麼?轉轆轤原本指的是任督二脈在打通過程中,要越過夾脊關時所生的運轉,是轉法輪的一種,此種轉法輪的外形是轉「形體層」的輪。所以法輪功第一個部份,叫作物質型態的運行,他是轉法輪的第一層。第二個,如果你在練導引的氣,從某一部份導到某一部份,讓它形成一個周流不息的能量圈,也叫作法輪。所以當一個人在練氣功、在練氣的時候,也叫作法輪。最有名的,就是我們對中國的修煉者稱為煉氣士。有沒有聽過?沒聽過噢?武俠小說有沒有看?煉氣士有沒有聽過?(學員回答:沒有)真的沒有喔?現在的人對中國老祖宗的東西很多都已經不清楚了。我在全省講課,如果講到西方哲學,很多人都懂,但凡是講到中國哲學,中國的功法,懂的人就少,真的很怪。有時連台灣的哲學系、中文系裡的碩士、博士,對中國文化幾乎都所知有限。曾經有一位,在故宮博物院服務的中文系碩士畢業生來這裡上課。每當我講到與中國相關的哲學時,常問他知不知道,他說「老師,不要問了,統統不會!」通通不會,真的非常可惜。中國道家講了很多細膩的功法都失傳、都沒念到。除了煉氣士以外還有丹道,丹道應該聽過吧?丹道氣功。好,聽過。所以當你在練與氣有關的運轉時,就稱為煉氣。許多道家的修行人,也被稱為煉氣士。那為甚麼後來,有些人不講煉氣士而講丹道?尤其丹道的後面有加兩個字,叫作「丹道內功」,聽過嗎?因為他在煉丹道的過程中,要把他的氣結成珠胎,結珠胎就是形成生命能,形成生命能以後,他還要煉出元神,這個叫作丹道,所以就內功來說,丹道氣功是很高的功夫。好,我們再來看第三層,不知道大家有沒有聽過,法師登臺講法叫作轉法輪?是,這個也叫轉法輪。所以現在大家有沒有愈來愈清楚了?什麼叫作法輪,法輪是法性dharma+輪轉cakra所組成,法性dharma這個字是從梵來的字根dhr來的,dhr是什麼意思?其義是支持、支撐。也就是說,萬物所稟的特質、特性,也就是萬物所具的法性。本身的意思就是法性。法輪就是法性dharma+輪轉cakra所組成,而法輪常轉就是再加pravartana(前行運轉)而形成dharmacakra pravartana。好,每一個個體存在的特質、所稟之性,就叫作法性dharma。清楚嗎?包括物質的特質、氣的特質、心靈的特質,如何讓它生命能夠運行不止,而導向至上、回歸於至上,就叫作法輪常轉,這樣可以瞭解嗎?在中庸裡面說,「自誠明,謂之性。自明誠,謂之教。誠則明矣。明則誠矣。」「惟天下至誠,為能盡其性;能盡其性,則能盡人之性;能盡人之性,則能盡物之性;能盡物之性,則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育,則可以與天地參矣。」參天化育,就從這裡來的,我把這段翻成白話文,就是,如果你能夠徹底明白你自己,你就能夠明白別人,因為別人就是你的擴展;能夠明白別人,你就能夠明白萬物,也就是盡物之性;能盡物之性,則能夠贊天地之化育,天地就是指所有的萬物嘛,贊天地是指順乎大自然天地萬物的法則!能贊天地之化育,就是與天地參矣嘛,這就叫作參贊天地之化育,也就是轉大法輪。所以什麼叫作轉大法輪?就是你能夠幫助整個天地、萬物順其自然之性,順其本性去作用,叫作轉法輪。這樣可以嗎?好,現在我們來講應用。如果你能夠幫助一個人好好的生活,算不算轉法輪?算。你幫助一個人,把身體練健康,算不算轉法輪?算。你去練這個氣,這算不算轉法輪?是!你能夠去演說宇宙的道理,演說大自然的真理,算不算轉法輪?算。你能夠幫助一個家庭,讓它很和諧、很健康、溝通良好、有共識地維續下去,算不算轉法輪?算。幫助一個公司、幫助一個團體正常運作,算不算?算喔!幫助一個都市、幫助一個國家,來讓它正常的運作,也都稱為轉法輪,乃至大到幫助整個天地運行都是轉法輪。這樣明白嗎?這是非常重要的概念。那我們接著來講可能的偏差觀念,假設你練一練氣,練到功力很高,高到可以使用意用功,譬如現在氣象報導說,颱風要來了,我用我的意念把颱風趕出去。這樣算不算轉法輪?算還是不算?這裡面就有一個很重要的觀念─法輪要順天地之心!颱風要來,大家可能看到的是,弊多於利,對不對?但是實際上,所有宇宙間發生的任何事情,一定都是利大於弊。這是大家可能不知道的。所以颱風來有沒有益處?好得不得了!沒有颱風,天地不易平衡。知道我的意思嗎?我再舉一個例子,曾經有一個大師,他在荒郊野外的大自然環境下弘法,來了上千上萬的人聽課,講著講著,烏雲密佈,眼看著大雨就要下來,接著,大雨就真的下下來了,就像滂沱大雨倒下來,但是大師講課的那一圈方圓裡面沒下雨,外面全部都下雨了。他的弘法講完了,就來了一個老先生,拄著拐杖,ㄎ一ㄍㄡ、ㄎ一ㄍㄡ,就走到這個大師面前,就跟那位大師講:「難道這一塊土地的花草、樹木不需要水嗎?」聽得懂意思嗎?知不知道意思?真正的「正念」不是叫颱風來或不來,而是不動念。在道德經裡面也講到:「民不畏死,奈何以死懼之。若使民常畏死,而為奇者,吾得執而殺之,孰敢?夫代司殺者殺,是謂代大匠斲。夫代大匠斲者,稀有不傷其手矣。」講白話文就是,如果有人真的怕死,你何必用死來威脅他?如果人們真的怕死,他若做了一些作奸犯科的事,「吾得執而殺之」啦,就是我一定把他抓來殺掉。「孰敢?」沒有人敢。今天如果老百姓民不聊生,那你用死來威脅他們,就如同你說,「唉呀,我是替天行道」,老子說,這就像是「代大匠斲」,大匠是什麼?就是那些偉大的雕刻師,代大匠斲就是代理大師來做雕琢。稀有不傷其手啊?你是不是極有可能會傷害到你自己?所以,如果你不明白己之性、人之性、物之性,天地運作的道理,而你卻做這做那,還認為你是在替天行道,其實是怎麼樣?有可能反而擾亂了天地的運行,這樣瞭解意思吧?所以順應自然法性的法輪是非常重要的。一般人很難做到轉大法輪,但至少可以轉自身的法輪,比如說讓我的神經系統正常,這個叫作轉神經法輪;讓我的消化系統正常,這個叫轉消化系統法輪;讓我的內分泌系統正常,就是轉內分泌系統。大一點,你就轉家庭的法輪,讓家庭運作正常,轉公司的法輪,轉社會的法輪,由小而大漸進擴展。這樣知道吧?轉大法輪需有非常高的智慧與慈悲心,對宇宙的造化與運作法則要有相當的瞭解,才不致於造成負面作用。但是就個體來說,凡是讓自己愈來愈健康,愈朝向真善美,愈朝向靈明的本性即是轉法輪。從靈修來說,讓自己的拙火提升到頂輪,就是轉法輪!這也是「卐」(梵文是svastikā)這個符號的真實意義,「卐」就是轉法輪之意。
至於時下的法輪功我所知有限,如果你們有學過法輪功的,可以參照上面的解說,看看是屬於哪一層面的練功法。  

    

2.  
問: 眉心輪要如何守? 
答: 依照瑜伽的說法,與「守」相當的就是「集中」,但是在廣義裡,「守」還包括「守」之前的持戒、精進、瑜伽體式、呼吸調控和感官回收,也包括「守」之後的禪那冥想和三摩地。因此若要將所謂的「守」做好,就必須也要先做好持戒、精進、瑜伽體式、呼吸調控和感官回收,否則一味只想做好「守」,就會發現若身心不調,單靠「守」是無法達至「守」的寧靜自在。進一步來說,「守」不是單指意念的專注集中,「守」不是一個死的固守,而是心靈透過集中後所產生的禪觀,也就是中國《大學》一書所說的「慮」或「靜慮」,透過禪觀冥想才能使心靈提升與轉化,以及使心靈達到化境而與天與道合一。
「守」的初階是專注,「守」的進階是似守非守,勿忘勿助,不即不離,高階則是天人合一的消融或化境。
「守」的直接心法是,透過呼吸調控、感官回收、心靈集中在集中點、梵咒的持誦和冥想永恆無限的至上標的。 眉心輪是一個很好的集中點,如果守不來,先守鼻尖,若還是守不來,可先專注外面的集中點,然後從外面再看回來鼻尖,從鼻尖再看到眉心,從眉心再漸次往心靈的精細層次收攝,接著冥想與道合一。過程中若是出現捲舌、逆舌或根鎖是很好的現象,有助於收攝和心靈提升。  

      

    

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