| 邱顯峯老師主答 | 葉靜華,余蒨如及多位志工共同整理 |
| 1. | |
| 問： | 沒有金剛般若，就沒有智慧，連對錯都分不清楚，而別人也未必想跟我一起前進，如果我要修行，恐怕這輩子都做不到，我這樣是不是很沒有希望？ |
| 答： | 你太有心了，但是你的修行觀念是一個我再加上眾生一起修，這是二元性的修行，你一直覺得你沒有修成，是因為其他人沒有跟你一起修，用白話來說，你現在的觀念是「我」在修，別人是別人，我修到菩薩，我即將成佛，其他人都是眾生。一個人真正要入住於佛，他與眾生之間沒有區別，而且他要進去之前，並沒有覺得：「我要解脫，而他們不得解脫。」因為他本來就沒有束縛，「我」也不可能要解脫，如果要入住於佛，就不能有二元性的想法。你不要想著「我」什麼時候可以得般若，何時可以得菩提，那是幻覺，是在二元性的觀念裡才有的菩提幻覺，所有的靈修永遠都是一元，當你心中存在著二元，就不是真實的靈修。這有些深奧，當你覺得你一直進步，別人落後，那不是靈修，因為你沒有與他人合而為一，你還是存著二元的觀念，你永遠存在這個念，就沒有進步，只要抱持二元性的對待，就不是靈修。 |
| 2. | |
| 問： | 請問「心經」最後的咒語，用梵文或中文唸有什麼差別？ |
| 答： | 還未合一前，梵文與中文看似不同，合一時來看，就都一樣了。我曾問學生：「你在唸心經最後的咒語時，是想著揭諦或是想著前進？」學生回答：「我在想著下一句。」哈哈！所以不論你唸梵文或中文，重要的是在你的心，而不是你的詞，只要明白合一，念什麼都一樣，如果不明白，念什麼都不一樣。無一不是佛，方名「唸佛」。所有的前進、所有的靈修，都是沒有二元性的，只有一元，當你還能分出一個你、一個我，就不叫靈修，當然這是很深的回答，簡單來說，你不要管它三七二十一，你只有一個念：大家就是我，我就是大家，大家一起前進。以前我常問一句話：「有沒有一尊佛叫孤倔佛？」這句閩南語中文很難翻譯，就是很自私、很孤僻、只為自己想的佛。有沒有這樣的佛？沒有，與眾生等無差別才是佛，佛永遠不會自己在前面跑，而眾生在後面，佛永遠都是一，走到哪裡都還是一，那就叫「佛」，所以一定要把心擴展。 各位或許聽過說，當一個人要修行時，最好把冤親債主請來前面，跟著一起修，這樣夠白話了吧？更淺白的說法是，你愈修愈有功德，一直修一直做迴向，能夠這樣做就已經很不錯了，有修有功德，功德一直不斷做迴向，這就是「起步」，起步的概念就是有修、有得、有證，這雖然是相對的概念，但是初學者如果有這樣的概念就可以了，這叫作「賺錢大家花」，意思是說眾生與你一樣，你有多少，跟大家分享就可以了。若要講深的道理，就如剛才所說，你只要存在二元性的想法，就不叫修行。 |
| 3. | |
| 問： | 我在旋轉的時候，有種海納百川的感覺，我會撞到別人，別人也會撞到我，但我覺得，我與眾生的每一次接觸都是珍貴的。 |
| 答： | 這種體會實在是美得不得了。當有人向你借錢不還的時候，你說：「怎麼會有如此親的人，跟我借錢都不還。」或者有人撞到你，你說：「怎麼會有跟我這麼親的人，把我撞傷。」確實，如果不是最親的人，不會這樣，這就像有首歌的歌詞所寫的「傷害我最深的，是我最愛的人」。有些人在「阿南達瑪迦」跳Kiirtan(靈性舞蹈)或靜坐時，也會有這種感覺，幾乎沒有二元性的念，你就是祂，祂就是你，這就是自發功真正要修上去的境界。 曾經有位基督徒跟我說：「耶穌好可憐，他得自己背著十字架，最後被釘死在十字架上。」我以平常心對他講：「你知道耶穌有多麼快樂嗎？」他驚訝地問：「他怎麼會快樂？」我說：「聖者所做的每件事，都是他最快樂的事。」如果不是最快樂的事，他不會去做，所以耶穌是在享受快樂，是我們在痛苦。佛菩薩永遠是在禪定、喜悅之中，痛苦的是我們。 |
| 4. | |
| 問： | 我練功以來，心理上有點進步，比較不在意別人的眼光了，而且，在教室練功時，被別人撞到，也不會覺得自己倒楣，或是認為別人故意撞我了。 |
| 答： | 我們批評別人或者跟別人對抗，其實是因為我們批評自己、跟自己內在對抗，是內在的不平衡導致外在的不平衡。內在若是平衡了，不會受外在的影響，所以真正要面對是自己，最大的敵人永遠是自己。我們對抗的，其實是內在氣的感覺，所有外在的人事，不會是我們煩惱、痛苦的根源，煩惱與痛苦的根源是我們對這個人、這件事所生的reaction(回應)。這是我們每個人在修證過程中需要去檢視的。 很多人靈修以後，都不跟外界往來，這到底好還是不好？從某方面來講是好，從另一方面來講並不好。真正的靈修者在內在要能夠因為昇華而減少批判和對抗，但是在外在要能夠「演戲」，演這一輩子要演的戲，這樣子人生才會有意義，也才不會愈修愈不像人。宇宙本來就是一齣戲，一位解脫者和其他尚未解脫的人，在外觀上完全一樣，他一樣和別人歡笑、玩、鬥，可是在他的心裡，他知道自己只是在演戲，內在是如如不動的。 |
| 5. | |
| 問： | 有時覺得自己是在夢境，這時應該如何自處呢？是要叫自己醒過來，還是繼續留在那裡？ |
| 答： | 非常好，這種感覺就是標準的在自發功狀態下，你就繼續做夢啊，我們人都在做夢，只是在做不一樣的夢，就像現在也是在做夢，連進入靜坐的世界，還是在做夢。因為我們本來就是上帝夢出來的，那麼就大家一起做夢啊！哈哈！其實做夢很有趣，故事講不完，但若要夢得很美，就不要看得太清楚。 |
| 6. | |
| 問： | 這禮拜我有種恍神的感覺，但那是很舒服的恍神，不論坐公車或是等公車時，都感覺自己跟外面的世界好似無關，自己在自己的世界裡，事實上，我知道自己在幹什麼。我這樣是在練功嗎？可是我並未暗示自己要練功啊。 |
| 答： | 一旦功法開發出來以後，一個人的心智會有一種同時現前的現象，心智包括一般說的意識、潛意識、超意識，所謂意識和潛意識是我們一般的分法，其實它是分很多層的。我們人在一般狀態下只是注意到最外在的這一層，一旦開發了功法以後，最外在的這一層會和內在的我交互作用。 再來，一般我們看到的人、事、物，都只是看到外在的這一層，其實它還有裡面好幾層。一個「你」已經分了好幾層，在外在的世界，「你」又見到了好幾層，有時候你一下子會忘了自己到底存在那一層，因為你不知道自己在那一層，突然間看到另外一層，感到跟它沒有分別，心靈在這裡，又在一切處，這樣子的恍神是正常的。 在這個過程中，你要慢慢調整，調到適當的頻率，知道自己在那一層，這樣就不會混亂了。這也是閉關或靜坐的人常有的現象，所以閉關時，需要有人護關，因為當事者會進入不同的層次，自己會突然忘了我是誰。 初學者還不會有很深的感覺。我在台中、台南有些學員已經有這樣的感覺了。例如有兩個人練功練到覺得樹木是自己，土地是自己，別人也是自己，所有的一切都是自己，不知道要如何出定。而這兩個人從小就不是很正常，我們稱之為「怪胎」，哈哈！以前有一位師兄，他形容靜坐的境界說：「連走在馬路上，看到車子來都想要抱住它。」這是因為他融入了，分不出內在還是外在。 過去半年來，我至少接到四次相同的email訊息，說美國有一位腦神經解剖學家，平常幫病人開刀，治療中風等腦部異常疾病。而這位醫生自己的左半腦受傷了，左腦控制的是右手，跟邏輯推理有關，這位醫生的右半腦沒有受傷，右腦控制的是左手，大部分跟直覺世界有關聯，所以她左半腦掌管的語言、動作變得很遲鈍，可是右半腦很清楚。她覺得她跟牆壁等外在世界沒有分別，她認知到，原來書本中的理論是一回事，等到自己親身體會時才發覺，原來人的心靈有一個我跟外在的世界是沒有分別的，那就是直覺的世界，這就印證了修行者所說的話，即，人只要進入那個世界，就不清楚是你還是我，因為已經分不開了。 我曾經跟大家說過整個宇宙微塵或是整個法界性的「同時同頻振動」，所謂同時，就是你的現在就是你的過去，你的現在也是你的未來；所謂同頻就是代表你沒有內外、彼此這些二元性的差別。我們靜坐或靈修，非常融入時，會分泌很多賀爾蒙，這些賀爾蒙會讓我們進入恍恍惚惚的世界，例如，褪黑激素，或是大家比較熟悉的血清素，分泌出來後，人會高興得不得了，醫生開給憂鬱症病患的藥就是化學的血清素。透過靜坐，人體會產生血清素，除此之外，還會產生內在的光，人會很自在，很喜悅，什麼事情都放得下。我們練自發功和靜坐，都可能會有這種情形出現。 |
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靈性哲學與心法 (2)
