| 主講人：邱顯峯老師 |
| ◎ 真正的咒語，不是外在的音聲 | |
| 所以今天我們在思考一件事情，這是在審視我們內心的所好跟執著，當你的內心還有這些所好跟執著的當中，你就扭曲了音聲的本質，你就扭曲了每一個名字的內涵。真正的名字、音聲的內涵，不在於它外相的形象，因為你的念會給予這個音聲不同的詮釋，這樣的詮釋是叫作「小我」的詮釋，就是個體的詮釋，它不是宇宙合一的一體感。如果你的心靈擁有的是永恆無限的一個宇宙光、一個宇宙的大愛，無論你叫到的是哪個人的名字，無論別人用什麼名字來叫你，你還是你，無論你看到的每一個人，它永遠都會是至上、永遠都會是佛、永遠都會是道，那個就叫作宇宙的Mantra，它是一個宇宙的共同的咒語。所以真正的咒語，不是在於外在的音聲，而是在於你心裏所投射出來的念，這個念有沒有跟祂合一。這樣大家可以慢慢了解到說，原來我要學的梵咒它是存在於你的裡面，它不是你要到外面去學一個梵咒、二個梵咒，有時還交換梵咒，然後覺得奇怪，老師教你那個梵咒，卻教我這個梵咒，而教他又是另一個梵咒。別人大概聽錯了，只有我的才對，是不是會吵架？會吵架。表面上是不一樣，但內在的精神卻是一樣的，這個是最高的秘密。 | |
| ◎ 萬法唯心造—一切皆由我出 | ||
| 我們由深的回來講淺的。了解這個以後，大家對以下講的就不會那麼在意，意思是說，你也不要太在意你的名字，只要你把它想成你的名字就是上帝，名字怎麼改都無所謂，如果你不能把你的名字想成是上帝，你怎麼改都不會是上帝。 我們現在從天堂下到凡間，我們來講白一點的。假設你是上帝，你要創造這個宇宙，你會用幾個音來創造它？這就是有人問過的問題，他這個問題問的很直接，也很天真，也很難回答。他問梵音為什麼只有五十個，而不是三個、五個或五十一個、五十二個？怎麼回答？如果你是上帝，有人問你，上帝你為什麼用五十個梵音創造這個宇宙，而不是五十一個、五十二個或四十九個？那你怎麼回答？有沒有關係？沒有關係。 我們現在再來講更淺的部分。在宇宙的創造裡面，音聲是在假想的國度裏面存在，它是一種存在內心的理念，從這個理念它投射一個意象，從這個意象裏面它產生了有形的波動，透過這個有形的波動，它形成了所謂的三千大千世界。而在這個創造裡面，就像我們在講光源，光有幾個基本光？有紅黃藍三個。基本光它可以配成很多種顏色。同樣的，你可以從A、U、M配出很多種音，五十個音可以配出更多種音，所以你不要去在意這些音聲。這也就是我們跟大家講說如果你要去背、要去記的東西，那也就不是你的了，因為你背完，考完試就不是你的了，因為那是暫時記憶，考完試就還給老師，因為那不是你的。所以你要學到的是什麼？你的，你自己的，所以為什麼說一切皆由我出，偉大的聖者，包括佛陀在內，萬法由心生，那難道音聲不能由我出嗎？藉此，大家慢慢去體會深層的內涵。 我們現在再來講淺的部分。在這個創造裏面，我們以人為例，人的創造一樣是個意象的投射，如果以基督教來講，上帝長的怎麼樣？像我嘛！因為上帝以他的形象造人，所以我們都是小上帝。所以在這個意象的投射裏面出現生命，這個生命裏面必須把它的每一個層面都把它表現出來，要表現出這個生命，我們可以用光、用顏色、用味道、用音聲來表示。就像說我們一個受精卵子，精蟲有沒有生命？有生命，也有心靈，也有靈性。因為心靈見證了生命，沒有心靈不會有生命，沒有靈魂不會有心靈，本性、靈性、靈魂見證著心靈。卵子有生命，也有心靈，也有靈魂。精蟲的心靈和卵子的心靈，原本兩個心靈合在一起變成一個心靈，這以後有機會我們再說，這在講心靈的合一和心靈的分化，我們人有很多的分靈。我們身上每一個細胞都具有心靈，這是屬於瑜伽心理學較深的部分，這是題外話，讓大家知道生命之間的關係，很有趣的，有趣到你很難以去想像，生命的奧秘是，原來我的裡面有你、你的裡面有我，心靈愈是提升，你就愈能夠感覺到萬物一體的感覺。 |
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| ◎ 七個脈輪是你的意識所投射出來的 | ||
| 我們現在來看，受精卵子分化之後，胚胎的神經直接會分化成脊索，這個脊索就是中脈。在這個中脈裏面，從意識投射了七個點，形成七個脈輪，實際真正的位置不在脊椎上面，那在哪裡？在你的意識裏面。是你的意識所投射出來七個脈輪，當你夠體會到這一點，你就能夠無遠弗屆。其外在的對應點，就是會陰、前陰根部、肚臍、兩乳的中間、喉結、眉心、頭頂上方百會穴。它也與你的固體元素、液體元素、火元素、氣元素、乙太元素對應，你的排泄器官、你的子宮、你的消化系統，胃、胰、脾、肝、膽、腎、肺、心、頭、大腦及各個神經上，統統都是脈輪的對應點。脈輪的對應點它還可以對應到宇宙的七重天，宇宙這個七重天全部都是相對應的，而這所有的一切，全部都是從你的內心所投射出來的，所以在佛教裡面稱為一真法界。一切法界性唯有一真法界，連一真法界都是一個幻界。在瑜珈裡面把這部分稱為七重天，所以當你能體會到原來我七個脈輪是從我意識投射出來的時候，你就能夠更清楚的知道你的七個脈輪是對應著宇宙的七重天，它不再是侷限在你的身上。 | ||
| ◎ 宇宙七重天的生命能量 | ||
| 所以從這個原始的我裡面、合一的裡面，它投射了這七個點，這七個點叫作發電廠，是每一個能量的發源地，從這七個點長出了人。用什麼來創造出這個人？就是這七個能量核心點對著宇宙七重天的核心點，透過這個核心點的能量擴張而形成這個人。你的七個脈輪在成長的過程中，都是接宇宙七重天的生命能量，因為這個相交感的作用而它分化了不同層次的生命能量。這有點深，但不難了解，原來你就是上帝的分身！沒有錯，你就是上帝的分身。你就是這一切生命，在這七個脈輪點的所有點當中它擴張出來的生命現象，而這個生命的現象就是七個脈輪的能量圈的擴展。而每一個能量圈裏面，有它直屬的音。這個直屬的音，在海底輪的音根是Lam，生殖輪是Vam，臍輪是Ram，心輪是Yam，喉輪是Ham，眉心輪是Tham，頂輪是沒有音的，它的代表音可以是Om，可以不是Om，有機會再解釋，因為它沒有音，所以它不會有生滅。因為有「有」才會有「空」，有「有」才會有「滅」，可是頂輪不會生滅，所以也沒有音，道理很簡單，只要未曾愛過就不會失戀。頂輪正因為它沒有音聲，所以它不生不滅，它不在波動裡面的範疇，它是永恆存在的真理。所以在這整個的七個振波裡面，它銜接宇宙七重天的生命能量而創造出了人體。所以除了第七個脈輪外，每個脈輪皆有其特殊的音根。 | ||
| ◎ 每一個脈輪都呈現出不同脈輪層次的我 | ||
| 從海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉心輪這六個整個的脈動裡面，它充滿了無限的生命能要去表發，這表發出來的音聲，海底輪有4個、生殖輪有6個、臍輪有10個、心輪有12個、喉輪有16個、眉心輪有2個，共50個音，這就是vrtti的表發，vrtti的意思是代表著心靈的變形、心緒傾向。 我們來看「我」。真實的我、本性的我，不生不滅。本性的我既不高興也不痛苦、也不煩惱、也不睡覺、也不渴望、也不會落寞、也不會忌妒，因為它沒有任何的心緒傾向，心緒傾向就叫做vrtti，也就是心靈的變形。 我們來看，今天落於「小我」的時候，這身上每一點成就了我的特質，我們講我我我，頭部的我跟身上的我有沒有一樣？在某些特點是不一樣的。每一個脈輪都呈現出不同脈輪層次的我。自己的心輪有自己心輪的特質、自己的臍輪有自己臍輪的特質，跟別人的心輪、臍輪都不一樣，每一個人的脈輪裡面都有不同的特質。我們常說某甲與某乙不一樣，長相、身高、音聲等不一樣，除了這些以外，它每一個層次的脈輪的生命能量不一樣。所以，每一個脈輪都含藏著變形的心靈或者叫作扭曲的心靈，這個變形的心靈或扭曲的心靈，就叫作業力、業識。 |
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| ◎ 梵音的50個音代表的就是我們的心緒傾向 | ||
| 從宇宙或宇宙本體來看，當這50個音演化著萬物的時候，是至上意識或「道」的變形，所以同樣的，每一個生命個體也是祂的變形，怎麼變？塑造成不同的祂，但是每一個都是上帝、都是佛，只是佛的不同表現，存在於每一個脈輪裡面。所以每一個脈輪裡面就存在著各種的心緒傾向，或者叫習性、或者叫特質、或者叫變形，它都具備能量，都具備了創造的生命力。在這裡面，祂將自身演化成各種不同的特質，並在個體中呈現出來，這創造出來的顯現，海底輪有4個、生殖輪有6個、臍輪有10個、心輪有12個、喉輪有16個、眉心輪有2個特質的變化。這特質的變化就支撐著這個體的特性，也就是每一個個體的特性，就是由他內在的心緒所表現出來的。有的人剛猛、有的人優柔寡斷、有的慈悲、有的殘酷、有的一天到晚在反悔、有的自信滿滿，但是不管如何，每一個個體都有一個特質：「我要活下去」，這就是生命！海底輪就具備了這最基本的4個特質，它具備了對身體的、物質的渴望（kāma ， Ṣa ）；也存在著心靈的特質和表發（artha， Śa ）；也存在著心靈導向靈性的特質，渴望靈修（dharma，Va）；存在著如如不動，獲得解脫的夢想，究竟解脫（ mokṣa ，Sa）的特質。這個就是海底輪的4個特音（Ṣa、Śa、Va、Sa）。瑜伽有個密法，以一個方形再加四個花瓣來象徵海底輪，方形是海底輪的代表象，而四個花瓣則代表海底輪上的四個心緒傾向，這就是藏密跟瑜珈裡面的修持密法。修什麼？修它的形、修它的音、修它的特質、修它的波動、修它的花瓣。所以，這50個代表音就是我們的心緒傾向，代表在每一個層次的「我」的變形，而且每一個人都不盡相同。每一個特質就稱為音根，這音根本身就是在支持著這個特質所顯現的心靈的波動。 | ||
| ◎ 梵音的母音 | ||
| 我們來看這50個音。眉心 輪有2個音根Ks’a及Ha，Ks’a代表對世俗知識（apara’）的渴望，Ha代表對靈性知識（para’）的渴望，也代表對這2個最重要的控制。這 個就是梵音，它所代表的特質。再來有16個音（A、A’、I、Ii、U、U’、R、Rr、L、Lrr、E、Ae、O、Ao、Am’、Ah），這16個音是 梵音的母音。梵文裡面實際上沒有文，它只有音，文是後來才出來的，用其它來代表的，一般有幾種代表，一種是用天城字，另一種是用孟加拉語系的，另一種是奧 利雅語，現在全世界習慣上在用的是羅馬拼音法，現在寫給大家的是羅馬拼音，等下會給大家講實際的音。這16個音稱為母音，母音在梵文字叫 Ka'ran'a， Ka'ran'a就是「致因」的母體。子音字叫Ka'rya，子音從心輪開始，所以Ka是子音的開始，是創造開始的那個音，產生萬物的 結果是由Ka來的，而AUM (Om)指的是致因母體的總體音。 | ||
| ◎ 至上本體就是所謂的「道」 | ||
我們先來講總體音Om的部分，之後再來談發音的部分。總體音我們一般用AUM（Om），A是創造，U是運行，M是毀滅，AU合起來的音是O，所以就寫成Om。創造、運行、毀滅是存在於太極的世界，太極才有創造、運行和毀滅，在瑜伽稱為俱屬性的至上本體。那請問，無極呢？不見了！甚麼是真正的Om音？這個Om音僅代表太極的Om，俱屬性、有特質的至上本體或所謂的「太極道」（註：至上本體即中國所謂的「道」）。那無極的音在哪裡？Om音的天城字是 ，這個字上面的（．）點所代表的是無極，而點底下的半月勾所代表的是從無極到太極。（．）與半月勾符號的發音用n表示，從無到有的音用n來表示，Om這個音中間加個n即成為Onm，從無到有就用n這個音來表示，所以Onm即是無極道到太極道的特音，在梵文裡又稱為praṇava。 |
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| ◎ 心靈不變形，時間跟空間它是不存在的 | ||
| 「宇宙」，宇是上下四方，宙是古往今來，無論是上下四方或古往今來，這個叫作時間跟空間。時間跟空間是什麼樣的產物？是在宇宙創造出來以後才產生。這個創造出來的產物，在梵文它叫Kārya ，Kārya藉由Kāla來創造，kāla就叫做曲線，曲線就叫作時間，所以創造出來的這個時間與空間的概念實際上是很重要的，它是心靈的變形。當你心靈變形的時候，時間跟空間才會存在，在你心靈尚未顯現以前，時間跟空間是不存在的。沒有時間就不會有空間，沒有空間就不會有時間，它是一個相對的概念。時間跟空間在中國就稱為宇宙，所以在中國的哲學上稱最高的本體是「道」，而不是宇宙，為什麼？因為宇宙是落入時間跟空間的概念裡，時間跟空間是會毀滅的，因為它只有在心靈變形的狀況下，你才認為有時間跟空間的存在，如果你心靈不變形，時間跟空間是不存在的。因為道沒有因果，因為沒有因果，所以它不會有時間的存在，因為它沒有時間序的觀念。這有點深，這個部分就暫時先講到這裡。 包括尚未顯現，由無到有，以及已顯現的一切，都是音的變形，這就是Onm音，這個才是真正的唵音。所以這個音你唸的出來嗎？你怎麼唸都是嘴巴的音，不會是祂的音，祂的音是什麼？當你是祂你才有這個音，你還不是祂你唸的不是祂，當你不是祂，你唸的叫Om的音，當你是祂你才知道什麼是Onm音，因為你就是Onm的化現，所以我們唸的音都是嘴巴的音。所以等一下我發音不準是有理由的(哈哈)。 |
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| ◎ 發音是從你的心念出來的 | ||
| 剛才我們看到16個母音，這16個母音實際上是由喉輪掌管的。喉輪在掌管有它的一些特點，它以某一些動物的音聲來代表它的波動跟特質，先有這個概念就好。我們一般講音階有Do、Re、Mi…等七個音階，梵文中也有這七個音階，孔雀、公牛、山羊、鹿、杜鵑、驢、象等梵文發音中的第一個音是s’、rs’、ga’、ma、pa、dha’、 nis’ 等七個音，即相對於音樂的七個音階。另創造的音根為onm，onm本身即為音根，不過它是三個音聲的組合，所以還有一個代表它的音，我們稱為超級音根，onm的超級音根就叫做rr。拙火的聲音（hum’）的音根為lr，lr為hum（吽）的超級音根。一個音根為另一音根的音根稱為超級音根，所以像rr、lr即為超級音根。喉輪的其它音根及心輪12個音根、臍輪10個音根、生殖輪6個音根、海底輪4音根之發音，可以參考先前的簡述和勝王瑜伽經後面的簡單發音表。 | ||
| ◎ 只要盡心去唸，你的內在就會出現屬於你自己的正確發音 | ||
| 現在跟大家講「音」的實際作用。各位在聽別人持誦咒語的時候，請問各位聽的清楚嗎？一般都是發出含糊的聲音。發音是從哪裡來？從你的心念出來的。當你在生氣或歡喜的時候，所叫出來的聲音是不一樣的。每一個人有每一個人的因果業力，所以當你在持咒的時候，是要用你的因果業力或別人的因果業力？用你的因果業力。所以你在持咒的時候，是那個因果業力的音。我們剛才講過了，梵文是音不是字，不管天城字、孟加拉語系的字或羅馬拼音字，都只是我們為了方便教學把它寫出那個音，實際上發出的那個聲音是含糊的，你覺得你的發音很準確嗎？一定不準確。所以實際上真正在持咒時發出的那個聲音是含糊的，它會把你的意跟那個音融合在一起，是那個時候的生命波動加上你的情感、加上你觀想至上的念，它就會出現那個音波。所以你只要盡心去唸，從你的內在就會出現屬於你自己的正確發音，你就不會擔心這是北調還是南腔，是上海話還是什麼話，不需要擔心，你只要講你自己的話，你自己聽的懂，祂聽的懂就可以了，所以你要用心跟祂溝通，語言僅是你外在的一個顯現。 | ||
| ◎ 音聲會從你的內在出現 | ||
| 若要再細講這主要的50個音，還有更詳細的，因為每一個音它代表你不同的情緒、代表你不同的心念，代表著不同的情緒跟念頭，同樣的每一個音也它代表著你的臟腑器官，它代表著從你的頭、頸、肩膀、四肢、身體到腳的不同部位的特音，你不用去記它，你只要慢慢的持誦，你只要去觀照你自己，那個音聲會從你內在出現，你可以掌控那個音，你不需要知道那個音，那個音就在你的裡面，你生氣和你高興的時候所發出來的聲音是不一樣的，那個內在投射出來的音，就會是那個時候揉合的音，在每一個脈輪裡面，它會形成這個音出來，每一個音聲要出來，它是結合你不同的脈輪的作用，才能顯現出來。 我們請大家再做一個觀想，姿勢不拘，舒服、方便為要。先把今天的課忘記，你如果沒有把今天的課忘記，你出來的音會不正確，音會走調，會跑掉，所以請你先把今天的課忘掉。然後觀想你自己，先把心專注於海底輪，其次，再把心專注於你的生殖輪，把心專注於臍輪，把心專注於心輪，把心專注於喉輪，把心專注於眉心輪，最後再把心專注於頂輪。好，現在你把心專注在七個脈輪上。進一步的，請你把這七個脈輪串成一串，你就是這七個脈輪，七個脈輪在你身上串成一串，七個脈輪揉合為一，你觀想你就是這七個脈輪。好，專注再專注、專注再專注，你去感覺你這七個脈輪當中，所散發出來的能量有一個互動，以及這七個脈輪所揉合出來的是你的代表音根。七個脈輪串成一串，七個脈輪所揉合成一體的自己音根。細細的聆聽內在的聲音，細細的聆聽內在七個脈輪合一的你自己的音根。好，心靈可以持續內守於七個脈輪裡，然後把眼睛慢慢張開。把這個心念帶到你的日常生活裡面，當你在處理任何事、想任何事、做任何事的時候，你外在從事一切，可是你的內心、你的心靈仍然內守於你內在的七個脈輪裡面，這樣子將可以幫助你的心靈不受所有外在的影響，你自己獨立於所有一切行為、造作之外，不受一切的影響，讓自己的內心依然存在於宇宙的七重天裡面。今天的講解就到這裡。 |
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| ◎ 如何幫助Kuṇḍalinī 提昇 | ||
| 每一派的瑜伽或宗教的靈修究竟法都是為了讓Kuṇḍalinī提昇起來，如何讓Kuṇḍalinī起來除了音聲，還有其他如持戒、精進、體位法、呼吸、身印、鎖印、擊印、手印、感官回收、集中、光、冥想或理念、三摩地、靈性標幟和上師的恩典等，這些都有助於Kuṇḍalinī的提升。這些功法都是相關的，尤其呼吸法又較體位法精細。身印、鎖印是透過瑜伽呼吸法加上意念導引，其用意是要幫助Kuṇḍalinī的提昇。而呼吸法有很多，如中國呼吸法、藏密寶瓶氣、瑜伽呼吸法等。 | ||
| ◎ 耳門圓通觀音法 | ||
| 學音聲不要執著在音聲上，哈達瑜伽經上講，到達眉心輪時仍有音聲存在，當你超越眉心輪時，已經沒有音聲之存在，因為音聲與冥想是合一的，所以用耳門圓通觀音法(耳根圓通法)來介紹，此為最勝音聲法之一。 佛教楞嚴經裡，觀世音的耳門圓通觀音法說「…..我從聞思修入三摩地，初於聞中」因為修觀音，我進入了三摩地；「入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生」我入於音之流，突然消失在空間，當我進入了以後，音聲也都不存在，動與靜二項都不存在；「如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住」，只是一直進入再進入，此即禪那現象，從有聽到聽到沒有聽，所有聽都不停留、不執著、不生滅，超越了時空。「覺所覺空；空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前」當觀想之一切它都是空，空就是上帝就是佛。「忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝，一者上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來，同一慈力。二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰」在這當中超越了限量界，即超越了世間與出世間而獲得二種殊勝功德，聽到的既是佛音，也是眾生，既不是佛音，也不是眾生，此即上下合，所有一切都是祂，這就是觀音。講了這麼多好像很複雜，其實講得最白話就是吃、喝、拉、撒、睡均為佛。 耳門圓通觀音法也有人譯為耳根圓通法，此觀音法是觀想某一個音如Om或其他音。這是一個很重要觀想與冥想修持法，也是修行的最上乘生命法之一。你看到一個人的形、氣、波、光、純意識，最後到祂就是上帝，當你能以此方式來觀看萬物，那你什麼時候不是上帝？此為觀想與冥想的極致，不難了解當初觀音菩薩為何要講此法。透過耳門圓通法，把超感官之感覺開發出來，你已與祂一樣。 |
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| ◎ 密宗瑜伽鍛鍊的最上乘法 | ||
| 在靈修中「念」（smrti）就是修持，每一個念即是「至上」，這是密宗瑜伽鍛鍊的最上乘法。如你在吃餅乾的時候需去感覺這塊餅乾的能量、波動、光，是活著的，是具有佛性的，你知道它就是上帝。當你能以這個念來從事，你見到的每一個人、喝的每一口水、聽到的每一個音聲、碰觸到的所有一切都是上帝。這就是觀想與冥想的極致，即所有的一切都是上帝。 | ||
| ◎ 一切音與梵咒皆由我出 | ||
| 今天會以耳門圓通觀音法門做為音聲的總結，是希望大家透過音聲來修時，不要執著在有形的音聲上，而是真正入那個流，那個流就是一切，那個流就成為一切，你會感覺你沒有離開，也沒有進入。所以音根與梵咒的要義不在持誦次數，也不在音根與梵咒上，而是一切音與梵咒皆由我出，我本不生不滅，我亦無解脫，我即是上帝、佛、道。若能證得此門，以後大家所看到的世界會是彩色的。 | ||
| ◎ 咒語補充 | ||
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1.梵咒的長短：梵咒有 |
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| ◎ 呼吸對持咒的重要性 | ||
| 我們不可能二十四小時念佛，持咒有完全持咒即靜坐冥想加上持咒，或沒有靜坐冥想只單純的持咒。另有稱為Ajapajapa的持咒，japa意即自動持咒或反覆性的持咒，ajapa即沒有持誦，所以Ajapajapa稱為不持咒的持咒，把咒語融入在生命之流中，是持咒中很上乘之修持法之一。持誦完美梵咒(Siddha Mantra，二個音的梵咒)要配合呼吸，當你配合呼吸習慣時，只要你有呼吸即會自我暗示，會不斷持誦，當持誦到「念」裡面，就會二十四小時持續不斷，所以可透過呼吸的鍛鍊來修到不持咒的持咒（Ajapajapa）。 | ||
| ◎ So’haṃ 修煉法簡介 | ||
| So’haṃ是sa（祂）＋aham （我）的組合，是瑜伽的大明咒之一。在日常生活中就可以修持，在唱誦時，要同時觀想我就是祂、至上、上帝、佛、道，讓每一個念都是至上、上帝、佛、道。 | ||
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靈性哲學與心法 (2)
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