梵咒瑜伽（Mantra Yoga）隨堂筆記（六）--（進階要義三） @ 靈性使者

主講人：邱顯峯老師

◎ 咒語是如何來的

咒語在不同脈輪裡面產生的功效不大相同，要看每一個人的因緣關係，修證到哪裡就會有不同的穿透力，相應才會有作用力，此外，信念、念力也很重要。偉大的上師能將自身的Kuṇḍalinī提升到頂輪，在這當中賦予梵咒力量，則形成宇宙意識力量，因其意念為宇宙的意念，賦予之意念會產生梵咒，這個咒語稱為Siddha Mantra即完美梵咒。能將自己的Kuṇḍalinī提升到頂輪的上師，我們稱他為宗師(Kaola)，而又能幫助別人生命潛能提升到頂輪的我們稱他為大宗師（Mahakaola），由Mahakaola所創造出來的梵咒才叫作完美梵咒。而修行者還需要找到適合自己因果業力的完美梵咒，此中拜得明師便很重要。

◎ 世上沒有秘密，只有正確的方法

梵咒是很個人性的，非偷盜來的，就算你偷到了也沒有力量。

有一個國王知道有位大臣在修咒語，於是告訴這位大臣說：「我要求你把咒教給我。」大臣未答應，並且告訴國王說：「我教給你沒有用，改天再告訴你吧！」有一天，在宮廷後院散步，大臣跟著國王走，突然大聲叫侍衛；「把國王抓起來。」結果當然沒有人敢抓。國王大叫「把大臣抓起來。」結果所有侍衛拼命抓，同樣是抓卻因為念的人不一樣結果也不一樣。所以說咒語是蠻個人性的，就像Milarepa的師母偷了一個法要給Milarepa但是沒有用的。偉大的上師知道在何時給與弟子何種法，所以法必須要由偉大的上師傳給你。世上沒有秘密，只有正確的方法。某一個人只有某一時刻、某一地點，才會學到某種法，不必去強求這些法，但你有那份渴望，你就會有機會學得，否則就用大明咒，此中最重要的是心念。有些明咒即是由完美上師所給予的。當你非常用功修行時，完美的天人（Siddha）會來教你，而在另一方面，你的內在也會出現屬於你的梵咒，這個是屬於最深的密法，今天無法講到這個範圍。

◎ 每一個音就是一個世界

回到較初淺階段：

音聲有聽得到的，有聽不到的部份。精細的音聲基本上聽不到，須用精細心靈去聽，外在音聲雖有幫助，但畢竟有限。因為在音裡面，每一個音就是一個世界，也可稱為一部經典，它的世界涵蓋很廣，不是這樣簡單唱誦即可，必須提昇、提昇再提昇，心會慢慢進入融合為一的感覺。

◎ 千瓣蓮花代表頂輪的控制

50個心緒傾向之音代表情緒、音、波。我們身體的組成、情緒、疾病、業力都與這些音有關，它會有不同組合之變化。而這些心緒傾向如高興、痛苦、快樂，有對內與對外2種之表發，例如今天很難過，會對內生悶氣，也會對外生氣；可能流眼淚、大吼大叫、搥胸頓足。種種表現是透過5個運動器官（手、腳、前陰、後陰及聲帶）與5個感覺器官（眼、耳、鼻、舌及皮膚）來感覺及活動，因此50x2x10=1000即代表所有心緒傾向。在頂輪的梵文稱為Sahasrara（千）。過去偉大聖者常會講一句詞「千瓣蓮花朵朵開，花開見佛悟無生。」講的就是能控制你所有的心緒傾向，才能控制頂輪，頂輪能控制才能控制一切，所以修行就是要將Kuṇḍalinī提升到頂輪。

◎ Mantra之力量

Mantra作用有兩個，Mantrāghāt (敲擊)是透過梵咒把Kuṇḍalinī叫醒，因梵咒是一個特音，足以讓Kuṇḍalinī覺醒之梵音。Dīkṣā一般翻譯為啟蒙，即拜一位大師傳授給你法，或初入門開始學習，如基督教之受洗、藏密之灌頂都叫Dīkṣā。但原始密宗、瑜伽經所講受洗真正意義是讓Kuṇḍalinī透過Dīpani(慧炬之光)Kṣayam(燃燒)你的業力，經過Ｍantra Caetanya(覺醒)來喚醒沉睡的Kuṇḍalinī。所以真正的梵咒是喚醒了沉睡的潛能，點燃智慧之光，燃燒你的業力，讓沉睡的潛能沿著中脈往上提昇達到解脫之境謂之Mantra。如果學的是祈求福報、消災解厄或獲得財富這些都屬於一般的咒語(Spell)不叫Mantra。真正的咒語必須要能讓Kuṇḍalinī起來，心靈獲得解脫。梵咒廣泛的作用是調整情緒、治病…..。經常持咒會改變氣場、磁場、自己的場，重要的是獲得自在與解脫。

◎ 梵咒組成音的兩種意義

梵咒的組成音其實有兩種意義，如Hara為上主Shiva之名，但Ha又為空之音根，Ra為能量之音根，一個為世俗的意義主要是叫你這個人，一個為音根的意義則是音所產生波動之世界。

◎ 三種念佛法或三種持咒類別

(1)	持名念佛或持名咒（Nāma mantra）
	Na’ma的字義是名字，Namah的字義是禮敬，兩者的意義相近，中文常譯為「南無」，「南無」既是持名也是禮敬。如南無觀世音菩薩、南無阿彌陀佛、南無藥師如來，在Kṛṣṇa派別念Hari Hari Kṛṣṇa Hari Kṛṣṇa這種稱唸名稱之名即稱為持名唸佛（詳見隨堂筆記第三輯）。
(2)	觀想唸佛或目標梵咒（Iṣṭa mantra）
	嚴格來說若只觀想外在的，如觀想釋迦牟尼佛有三十二好相，眼、眉、手指、耳朵或阿隬陀佛世界、琉璃光世界之美有多美、有多特別等，都只是觀想唸佛的前半部，並不叫作觀想唸佛。真正關想唸佛是在後半部，是你要觀想你與你觀想之佛相應，在於你就是祂(I am He)。所以瑜伽的目標梵咒大都是兩個音節，第一個音配合吸氣代表我，第二個音配合吐氣代表祂(至上、道)。配合呼吸持咒的正確法應為第一個音節想著我，第二個音節想著我是祂，因為人生下來第一口氣為吸氣，臨終前最後一口氣為吐氣。觀想唸佛的目的是要使二元變成一元。
(3)	實像念佛（Satyam）
	曾經有密宗弟子問上師：「我靜坐時想著師父您，您靜坐時想著誰？」師父說：「我當然是想著大家啊！因為我就是你，你觀想成為我，你們本來就是我。」所以實像唸佛沒有誰是誰。觀想唸佛為「我」是「祂」，但實像念佛沒有二元性的對立，只有合一之感覺，所以稱為實像念佛。

◎ 聽自己內在真正的音聲

補充說明：

1.	一般咒語持誦完會念Svaha（堅忍不拔、良好的、高貴的、聖潔的行動），如心經最後…gate gate paragate parasangate bodhi svaha.也就是於一個高貴行為、行動之後要用Svaha代表我所做的均為聖潔的行動，但並非所有梵咒均需以svaha為結尾。
2.	每個脈輪的所有音根，就掌管你這個脈輪所相對應到身體之相關位置，從音根開始影響到你的身體、感官與臟腑，致於影響到身體的哪一個部份並沒有絕對，希望自己去體會，每一個人是自己的主人。
3.	當拙火沿中脈往上提升到各個脈輪時，會聽到不同的秘音，第四個脈輪可能聽到海潮聲，第五個脈輪聽到鐘聲、鼓聲…，每個派別說法不同，我不講出來是希望大家不要有先入為主的觀念。因為只要你放鬆加上意識之暗示，心靈可以很主觀的把它帶入，如此容易產生執著，所以希樣大家去聽自己內在真正的音聲。（詳見哈達瑜伽第四章諦聽秘音）

◎ 常用咒語解說

一般咒語分兩個部分，.第一個部份為致敬禮即禮敬，例如藥師咒第一句Namo Bhagavate Bhais’ajya Guru即是對藥師之禮敬。第二個部分才是咒語，Tadyatha(如此，即說咒曰)這是咒語真正的開始。為何要有這些咒語，這就是上師所給予加持的念，透過這個念你的生命能量就會轉化。如藥師咒…藥藥藥昇起來…或心經…前進前進往至上之路前進…若以中文唸，感覺不到有甚麼力量，但是若是你把心靈與背後之信念加入，感覺就不一樣。咒語真正的意義是要讓你身心靈得到解脫。但有些人卻把它用在世俗上。

咒語其實很簡單，重點不在咒語本身之力量，咒語本身之力量是因為有心靈，咒語才會起共振作用。有興趣的人可以用自己的調去念或修個人的梵咒。

◎ 音聲原本就是屬於你自己

音聲學涵蓋的範圍非常的廣，說淺很淺，說難也蠻難的、蠻深的。但只要我們有心，你往你內在去看，你就會明白這些，它原本就是屬於你自己的，它不是向外求的。

我們講一個可能不是很適當的譬喻，但是可以讓我們去體會我們的音聲是怎麼樣出來的。音聲的出來是一個表象，音聲的內在是更加有內涵。以一個簡單的譬喻來說，當你喜歡一個人、一個東西的時候，你會去表達，你可能會說我愛你、我想念你、我希望陪在你身旁，可是你會發覺就算你說了幾百句話，還是沒辦法把你想要表達的完全表達出來，表達七八分就很不容易了，所以存在你內心的世界、意念，遠比你要表達的豐富。所以今天我們要學的應該不是一個外在的音聲，而是一個內在心靈更深的意念，它也是一種音聲，那你怎麼樣去把它表達出來，重要的是你的內在，不是你的外在。

◎ 原來梵咒就在我們裡面

我們再講一個也許也不是很適當的譬喻。假設有一天你跟別人有衝突，你一直罵髒話，你一直一直罵，罵完了，氣好像還是沒有消，氣一上來就一直罵，好像不用學，那是什麼？因為你的心，你的心理狀況它才轉變成語言，就算語言你罵完了，氣好像還是消不了，所以它是蠻內在的東西。因此我們不必急著說，我們一定要學什麼什麼梵咒，你慢慢會發覺，原來梵咒就在我們裡面。

對於「音聲不是用耳朵來聽的」這句話，會不會覺得這好像很奇怪！就像是情感，如果是很深沉的情感，語言不一定能表達，它是一種心靈之間的一個溝通、一個往來。如果說你的情感到必須寫契約書才能保障情感的話，你想你的情感還是那麼樣的值得嗎？已經不那麼樣的值得了。如果這個音聲你必須把它記起來才能夠產生力量，那已經不是力量了，音聲它是直接從你最深的內在與至上、永恆、無限合一的一個表現。

把你心靈永遠安住在你內在，你所見到的宇宙萬事萬物，你所接觸到的一切，都是至上的愛，都是宇宙的大愛。

◎ 每一個人都有自己的音根

今天在座的每一個人，你都散發出屬於你自己的音根，這個特音，如果說你學過藏密，學過佛教，學過某些法，當你在修持某一尊佛，某一個菩薩，某一個法，某一個本尊的時候，基本上我們會用到幾個部分，一個部分就叫作音根。假設你修某一尊佛，你就用那尊佛的音根，那尊佛的音根可能就叫作Om，可能叫作嘛呢，這個就是他的音根。你修的那一尊本尊，除了這個以外，也會有他的手印，手印是一門很深很深的學問，他可能比的是向上的印、向上下印、結合的印，蓮花的印，各式各樣的印，這個印就代表你要修的那一尊本尊、或佛、或菩薩。所以我們也是一樣，我們每一個人都有自己的音根，所以我們要去聆聽我的音根是什麼。

◎ 與宇宙的悸動、宇宙的脈動合一

假設我們現在去叫一個人的名字，當我們去叫這一個人的名字的時候，這一個人他就在笑了，可是其他人好像沒什麼感覺，這個名字就是跟你之間的一個關係，因為他叫的不是你的名字。如果叫的是你的名字，你的心裡會有所悸動，同樣的，如果跟你相應的音根波動出現，你就會產生共振、共鳴的生命能量，這個就是你個人的一個音。每一個人有他的形體，有他特別的手印，這個身印、這個手印就代表著這個人的生命，這個所代表的就叫作個人、個體。

那為什麼我們要談這個個體呢？今天就算是我們學了很多很多的梵咒，每一個梵咒（Mantra）它為的是什麼？為的是解脫！如果學的這個Mantra只有在你的生命裏面振動，如果這個Mantra沒有辦法引導你進入到宇宙的悸動，那這個Mantra是有限性的Mantra，而我們要學的是一個宇宙性的梵咒，透過這個音聲你會感覺什麼？透過這個音聲當中，你感覺到我的束縛放下了、我的執著放下了、我的自我感放下了，這個我提升了，這個我讓我飄飄欲仙就等同於上帝一樣，這樣的一個感覺，這樣的一個導向，它才叫作Mantra。也像是在哈達瑜珈經所說的，當你能夠修持到與宇宙的悸動、宇宙的脈動合一，你了脫了這個生死的時候，你是等同於上帝，你是這宇宙的創造者。沒錯，我們就是這宇宙的創造者。也就是說，Mantra的特音是要讓個人變成為至上意識或宇宙意識。

◎ 求取一個外在的梵咒v.s修持自己內在的心念

那我們會開始去想了，我們自己會想什麼音呢？給大家幾秒鐘去想，自己對自己的名字滿意嗎？自己對自己的名字非常滿意嗎？讓我們來看看，中國以前的讀書人常常有好幾個名字，例如名什麼，號什麼，字什麼，別名什麼，自稱什麼，若他是名人的話，我們以前考試通通都要背。現在給大家幾秒鐘的時間去想，如果各位自己給自己取名字，你會取什麼名字？各位不用丟掉現有的名字，但如果你希望給自己取個雅號、一個別名的話，你會給自己取什麼名字？什麼樣的名字才是大吉？什麼樣的名字才能嫁到好老公？什麼樣的名字才能讓我生個聰明的小孩？什麼樣的名字才能讓我修行得很高深？什麼樣的名字能讓我不生病、得人緣？想一下。

當你在想這個名字的當中，你有沒有想到這名字的某一種特音？你會不會想到它的音、它的義、它的形，這就是我們中國常在講的與名字有關的「形、音、義」，當然你也可以合個八字，再算個陰陽，筆劃再算一下。這所有的一切都是一種波，為什麼你會出現這個波？這個就是你內在的念。所以與其我們汲汲於求取一個外在的梵咒，倒不如從根本去修持你內在的心念，因為在你內心裡面任何細微的轉動，就像剛才你取的名字，假如在十年前你曾經想過的話，你現在這個名字是跟以前一樣的嗎？可能不一定一樣。這就是說，當你的心靈在轉變的時候，你所給自己的名字也會改變。

◎ 每一個名字都是自己心裡投射的影像

假設父母給你取的名字為1號，十年前你自己取的名字為2號，現在你取的名字為3號，請問在這每一個名字裡面，你想到的是我，還是你想到的每一個我都跟祂（上帝、佛、道、瑜伽、或者光、或者宇宙的大愛）是合一的？也就是說，你在想的每一個名字裡面你有沒有想到祂（上帝、佛、道、瑜珈、或者光、或者宇宙的大愛）？在你所想的，從一開始，名字是不是就能算出了考上狀元、當上皇帝、身體健康、孝順父母？第一個名字不是你取的，第二個名字是你取的，是不是就能嫁個好老公、能賺大錢？尤其事業不順就改名，身體不健康就改名，是不是常這樣！剛才為什麼要大家去想名字？因為這每一個名字當中都是你心裡投射的影像。

◎ 梵咒的波就是由「念」所投射出來的

很多人都講我想修行，可是當你在取名字的時候，有否想到要修行？各位想到的是誰？是「小我」。如果你把每一個念都投向於佛、上帝、道、瑜珈（瑜珈是合一的意思），或者光、或者宇宙的大愛，當你每一個念都導向與祂合一的時候，別人看到你、你想到你自己，就不一樣。如果在你的內心裡面有想到的是永恆無限，你的念就無限，那個就叫作波，梵咒的波就是由這個背後的念所投射出來的。不斷地叫著一個名字，那就叫作梵咒，你的這個名字它可以改變你的心念，你的心念會改變你的命運，命運改變，你就可以成為你要達到的目標。但要問的是你的目標是有限性，還是無限性？此處的重點是你的念能不能建構在無限上？當你的內心是建構在無限上的時候，你就會慢慢向無限的方向前進，當別人一看到你的時候，就會像看到一尊菩薩一樣，就會像看到一尊佛一樣，甚至會看到無限的光，或無限的大愛一樣，而不會感覺像看到刺蝟一樣。有些人的名字很響亮，但當你靠近這人的時候，你會覺得有壓力、你會覺得不自在、你會覺得被貶抑了，可是有些人當你去靠近他的時候，你會覺得你無拘無束，你覺得自在、喜悅，甚至覺得你的kuṇḍalinī被他給提升了，有沒有可能？有可能，尤其遇到偉大的聖者，你的kuṇḍalinī還會跳動，那個生命能量會上衝，為什麼？他在持咒嗎？他表面上沒有在持咒，但是因為他的身體、他的念，他的個體波就是一個梵咒，因為他個體的名字跟他內在的波是合一的，如果這個波是「念念至上」時，它所顯現出來的就是這樣一個波，這個就是自己內在實證的梵咒，這個梵咒不需要去學習，它就是出自於內在那麼樣的和諧。

◎ 你愛的是誰？

現在再給大家一個小小的觀想。你想想你最喜歡、最愛的人，你最想為他取什麼名字？（大家花一分鐘想想看）我們為什麼要做這樣一個觀想？為的是要讓大家去做審思，審思我的每一個念是什麼樣的念，那個我所愛的人，他跟我之間的關係是什麼？你期盼的是什麼？假設你的名字叫作建民，你會希望你所愛的人也叫作建民嗎？在我們的內心裡面，有沒有時時刻刻希望我最愛的人，他也跟我一樣，吃在一起、睡在一起，生活在一起，希望形影不離，希望合而為一，可是兩個名字有沒有一樣？好奇怪喔！怎麼可以叫我心愛的人的名字跟我一樣呢！會不會很怪，很怪是不是！不管怪或不怪，我們都在做心理的審視，我們在審視我們自己，你愛的是誰？他、我或者是某一個因素，為什麼我們要這麼提？同樣的，當我們在持唸梵咒的時候，你要的是梵咒這個音呢，還是這個梵咒的音可以讓你跟祂合而為一呢？有沒有一樣？不一樣。如果你今天只是持唸一個梵咒，假設這個梵咒叫做一二，你在持唸梵咒的時候，你是在唸一二呢，還是在持唸一二背後的意義？

◎ 音根到底在玩什麼樣的遊戲

我們再來看音根。音根的意義到底在哪裡，音根到底在玩什麼樣的遊戲？我們來看燈光，燈光你看到的是什麼顏色？假設是白色，請問它是什麼顏色？它是紅橙黃綠藍靛紫七種顏色合一，叫白光，它是一種顏色，或是七種顏色？其實它還有紅外線、紫外線、短波、電磁波等都在這裡面，這是光的遊戲。我們再來看音根的遊戲。剛才我們講到Aum（唵），有人問Aum是一個音、二個音或是三個音？因有人寫A、U、M，有人寫Om，而中文只有一個字「唵」，到底是一個音、二個音或是三個音？剛才我們講一個顏色裡面它含有多少個顏色？無限種顏色，任何一個光是無限種光的混合。同樣的，每一個音裡面它有無限的音，這樣大家可以慢慢去了解這個部分。同樣的，當你一個音、二個音、三個音，它會變成幾個音？它會變成一個音，無論多少個音，它會變成一個音，一個音它會變成無限的音，這就是在玩音根和光的遊戲。如果你的內心是真正深入到音根的本質，深入到一切的光源，請問有多少種光？無限的光。你能不能在任何一個光當中去見到了所有的光？你能不能在所有的音聲當中都見到了上帝的存在？可以！所以這些音聲叫做什麼？叫做遊戲三昧。也就是說，音聲它很重要，可是音聲的本質是來自同一個音，這個音就叫做上帝、佛、道、瑜珈、光、宇宙大愛。