靈性自發功問與答高級篇 -- 第8輯 @ 靈性使者

前言：非常感謝大家來瀏覽此靈性自發功問與答，這些問與答都是上課中學員提出的問題，然後筆者隨機回答，所以有些部份可能不是很完整或妥切，還望大家隨機閱讀即可。這些問答集有分基礎、進階和高級篇，基礎篇較適合初入門者及一般大眾，進階篇則較適合已經有一些自發功的基礎或對身心靈的哲學已經有一點涉獵者，而高級篇的某部份篇章則是談得較深入的，因此可能需要在相關方面已經有概念的才較容易看懂，所以筆者會建議大家先看基礎和進階篇，等看完後，已經有一點基礎後再看高級篇，謝謝大家。

邱顯峯老師主答

葉靜華,余蒨如及多位志工共同整理

問：	自從學了自發功及參加斷食營，現在吃到肉食，一個小時之內，就會把它吐出來，又如吃到可能農藥比較多的菜，也是會發生嘔吐。這種情形已經會影響到我的日常生活，因為常會遇到上述狀況，這時身體也不舒服，頭很暈，也得常跑廁所，那這樣子是對的嗎？

答：

好，你要問你自己，原來你的飲食法是對還是錯？我先講一下佛教裡面，有一個叫「結夏（註：雨季）安居」，聽過嗎？「結夏安居」，是佛陀當時因應印度雨季期間，為避免僧團遊行乞食的困難，且避免在叢林乞食時受蛇類蚊蟲的侵襲，也同時避免對草木蟲蟻的傷害，故模仿印度當時沙門（註：修行者）的習慣，於雨季時讓僧侶集結在一起修行，不得隨意外出的制度。這個修行不只是單純的修行，還有一個重點，修行裡面有一句話，叫「動則渡人，靜則渡己」，聽過嗎？簡單來解釋這一句話，在靈修裡面，動的時候，就像是辦很多渡化眾生的事。比如說到處去講課弘法或是辦法會等，叫作「動則渡人」。大家都忙得一塌糊塗，對自己的修煉呢，就往往比較不足。所以結夏安居的時候，在做什麼？渡己，就是要渡化自己。那這段時間要做什麼呢？除了自己靜修以外，就是懺悔、改過、向善，勉勵自己不斷地精進前進，才能夠讓自己更加地純淨。而當你未來在各個時刻渡人的時候，才會有更好的基礎，這個叫作「動則渡人，靜則渡己」。阿南達瑪迦的上師，亦有所謂Dharma Samīkṣā的時間；Dharma：法性，Samīkṣā叫檢視、觀照；即在這段時間裡面，阿南達瑪迦的上師，經常會將阿闍黎、或是弟子、瑪琪，都叫過來，一個一個檢視：你這一世和累世以來，做錯了哪些事，哪些可以改進的。如此不斷不斷地去修正。提問的這位姊妹，大家都認識，是一位非常好的姊妹，根器非常好，慧根很好，因果非常好，福報非常好，智慧非常高，世間的福報好，以致於她會產生兩難的矛盾。什麼兩難的矛盾呢？因為外在的福報很好，因此你在這個世間，不管是要賺錢，還是要名，要情感，基本上都是OK的，不會有太大的問題。但是人往往就是會因為福報太好而難修行。你是否知道你來此世間時，發什麼願嗎？想知道嗎？（提問學員：我不知道吔）你發了一個願，希望我來到這個世間，有福報，長得美美地，受人喜歡，受人尊重，這是你當時來的那個念。所以你對你的美感，很在意，對人際關係，你又希望調和，是不是？在這方面，你很用功、很努力地做到了這一點。但是你忽略掉你累世修行以來，你自己走過的這些修行道上，以及你來到這個世間，還必須再繼續走修行這條路。我要講的是，你有非常好的福報，很多人沒有你這麼好的福報；你也可以幫助很多人，因為在過去世，你有一群非常好的兄弟姊妹和你一起修行，你跟他們都很好。你到這一世來，基本上跟大部人的人際關係都保持得還不錯，即便遇到你不高興的，你也會儘量去維持表面上的和諧相處，這個就是你的修養，這就是你的鍛鍊。但是因為你在這個世間福報太好，自己又很希望在這個世間，能享一些世間的福報，所以表面上雖然算是蠻純樸的，但實際上你的內心，還希望能多享一些世間福報，這個念一直放在你的心上。但是等到所謂的「時機因緣成熟」時，你的內在就會逼著你好好從事靈修，好好幫助社會大眾，這樣，知道嗎？那表示什麼？表示你修得很好，你的內在才會逼著你走這條路。如果你修得不好，那乾脆放逐，讓你隨波逐流。但是不會的，因為你這個人，又帶有某種心靈、靈性上的潔癖。心靈、靈性上的潔癖的意思是說，如果這個人修養不好、德養不好，你跟他往來，很難長久，這就是你心靈、靈性上的潔癖。所以講回重點，就是：當你的因緣到某一個階段的時候，你就要好好地、踏實地靈修，幫助社會大眾，真的啊！真正的享樂，是享受在你生活中的任何一個美味、任何的服飾、任何你交往的朋友。什麼意思？我來解釋。老子在道德經倒數第二章，他說：一個真正的修行者，他是甘其食、美其服、樂其俗，意思是什麼？一個真正能享受人生的人，並不是在於你吃到所謂的滿漢全席，而是在於你對於你所吃到的每一件東西，你都能夠在這個當中，享受它的美味；一個人並不是說他穿得多麼樣地華麗，而是在於說他能夠在他的所有穿著中，穿出品味；一個人並不是在於說，我一定要去選擇什麼樣的一個環境，俗是指生活、世俗、習俗，或要選擇什麼樣的朋友。比如說有人問我：老師，你難道不會選擇你的師資群嗎？比如說我到各個地方去講課，有些人對於我帶的師資群，會有一些意見。但是我回答他們：我有選擇眾生的權利嗎？我有選擇我師資群的權利嗎？一個人你如何在自己的因緣之下，照顧到所有和你有緣的人、照顧所有和你在一起的老師，那才是你該做到的，這個叫作樂其俗，知道嗎？那你來到這個世間時，你給自己選擇要美美的，還要帶著榮耀感這樣的心，來到這個世間，這叫「甘其食、美其服、樂其俗」嗎？選擇權在你了，你要選擇什麼？繼續吃、繼續吐？還是什麼？你自己決定，不用回答給大家聽。曾經這裡有幾位學員，我分別跟他們講：你呀，你是逃兵（笑）。應該好好地靈修，應該好好地來服務，但是呢，故意逃脫。逃脫了之後，還是得乖乖過來。當我跟他們講這些話的時候，他們都會笑歪了，因為他們自己心裡非常明白。這在生命裡面，是很有意思的，但是不要讓自己隨波逐流在世間裡享樂。比如以我為例，其實我在世間的福報大到不得了的大。但是我不會去享樂，也不敢去享這些世間福報。尤其在吃的部分，我的福報大到不得了的大，但是我都吃白開水煮麵條。你們真的很難想像，我走到哪裡都有得吃，而我吃素已經快40年，走到哪裡，許多人都是幫我安排得好好的，而且都是high class，你可以想像，我的吃，福報大到這樣，吃素的人很難有這樣的福報。至於你，你其實根本不用擔心。（提問學員：老師，我沒有擔心，我只是覺得那個過程很難受而已。）不會啦，一下子就過了。如果你有遇到需折磨的部分，那是老天對你的考驗。這不是只有講給她聽，其實是講給所有人聽。一個修行者，真的，在瑜伽，在佛教，都有共同的一個類似的修法，叫Hari Om Tat Sat，也就是做到毫無所求。你覺得老天比你更清楚知道你，還是你比較知道你需要什麼？老天，遠遠勝過你的所知。我跟各位提過，好像是2005年時，我在跨年夜許願，結果我要許願的時候，突然自己跑出一句話：許願不如從祂的願，結果我就不敢許願了。此後我的人生遠遠超過我想像的順暢，因為祂比我更清楚。祂也知道我們和誰有緣，祂也知道我們該到哪裡弘法，祂也知道我們該做什麼事，其實你都不用擔心，那個就叫作真正的Pūjā，Guru Pūjā，Pūjā不是在迴向，真正的 Pūjā是完全奉獻，你連迴向的權利都沒有。如果你能夠迴向，就代表你有多少的業力，那就是你並沒有放下你自己，所以真正Pūjā的內涵不是叫作迴向，Pūjā的真正內涵是叫做臣服，完全交托給至上。但是世人做不到，只好說：是「你」在做迴向，迴向其實是一元還是二元？二元嘛，對不對？當你真正做到臣服時，你就是真正的無為而為者，冥冥之中，你內在最深的自己和老天都會帶領你前進。