梵咒瑜伽（Mantra Yoga）隨堂筆記（二） @ 靈性使者

主講人：邱顯峯老師

廖凡誼整理

◎ 萬有的一切皆是一種波

梵咒瑜伽是非常殊勝的法門，雖然有許多法門也講梵咒，但沒有像瑜伽講得那麼清楚。整個宇宙幾乎全部都是波動。人的存在，顏色的存在，音聲的存在，味道的存在，全部都是一個波，光、氣、乙太等五大元素都是一種波。超越五大元素之後，雖然沒有物質的波，但它仍然有心靈波，同樣也是波，只是它屬於心靈的波。所以在這宇宙的波未顯現以前是存在更高的心靈部份，而心靈的產生，本身也是一種波。

◎ 哲學和宗教都只是探索真理的一種途徑或方法
	依照中國的哲學，經常會畫太極圖，陰陽兩極圖，四象圖，而印度哲學則習慣用悅性，變性，惰性來表述，所以畫的是三角形的圖。哲學不是真理，哲學是讓我們去探討宇宙間萬事萬物的途徑，所以不要把哲學和宗教視為真理，哲學和宗教都只是一種途徑或方法，如果我們把宗教、哲學視為真理，我們一定會自打嘴巴，因為行不通，這也是宗教戰爭和衡突的原因。哲學本身是一種方法，而不是絕對的。印度哲學把宇宙生命的能量和宇宙萬象存在的變化，用悅性，變性，惰性這三種力量來代表。簡單來說，「悅性」的束縳力最小，心靈最清最光明；「惰性」束縳力最大，缺乏活力，心靈最墮落最物質；變性是居中既不是清也不是濁，而是變動不居，束縳力居於兩者之中。


◎ 時間和空間是心靈的變形
	中國說，在萬物未產生之前，什麼都沒有叫作無極，無極一動生太極。又說伏羲一畫開天地，叫作一，一產生之後就會有二，一張紙會有二面，一條線會有二端，一個平面就會有上下，也就是有陰陽對待的概念。但瑜伽不是用這個概念，瑜伽是用悅性，變性，惰性這一套哲學來敘述其中的道理。從倒三角形的頂點開始創造一個波，這個波叫作nāda，是最微弱的聲音（śabda），以直線來代表，這個就是創造的起源。在這之前並沒有心靈，也沒有實質的創造。此直線波會隨著創造的變化而變成越來越復雜的曲線。先是產生所謂的心靈，然後再產生所謂的物質。最精細的nāda稱為直線，而曲線的部份則稱為kāla 。曲線又代表著時間。宇宙是非常有趣的世界，時間就是一種波動的曲線，時間和空間是一個相對的名詞，沒有時間就沒有空間，沒有空間就沒有時間。時間和空間是心靈的變形，而心靈是從最靈性或空無當中產生出來的。


◎ 宇宙創造的過程是「一本散萬殊」
	每一個人的存在都是一種波。每一個人的長像看起來都不一樣，再仔細去聽每一個人的音聲也都不一樣，甚至味道也都不會一樣，因為每一個人都是獨立的。宇宙創造的過程是「一本散萬殊」，英文叫diversity。宇宙一經創造之後，就一直在變，從原來的一變成宇宙萬像萬物，而且有一個特點，那就是沒有任何兩個個體是完全一樣的。有本智慧語錄裡寫著一句非常有意思的話，它說如果世間有兩個完全一樣的人，那麼鐵定有一個是多餘的。從這裡可以知道你無法要求別人的想法和自己一樣，那是不可能的，除非你和他是合而為一，因此不可能有兩個個體是完全一樣的。這就是生命的價值，你要活出你個人的色彩。每一個個體都有存在的意義，每一個的存在都是宇宙的波，念頭也是一種波。從精細面來講，因果也是一種波，毒素也是一種波，甚至所有創造都是由一種波所創造的。


◎ 人的每一個心緒傾向都有一個特殊音根
	喜馬拉雅山所孕育的哲學體系裡，把整個宇宙的創造，與我們人體的內在做對應。脊椎底端到眉心輪，一共有五十個震動的生命源，聲音的源頭，這聲源是我們常講的七個脈輪。海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉心輪，依序有4個、6個、10個、12個、16個、2個音，這些音又稱為vrtti，其意是心緒傾向，是心靈的變形。一般我們會把海底輪畫成方形加四個花瓣，生殖輪是半月形六個花瓣，…，花瓣所代表的意思就是心緒傾向，每一個心緒傾向都有一個特殊音根，英文叫音根為root verb，梵文稱為vrtti、種子等。從海底輪到眉心輪的這些特殊音根，即是梵文的五十音，梵文沒有字，正確來講應稱為梵音，是先有音然後才有字。目前比較有名的梵文有目前最普遍使用的天城字，其次是孟加拉文、奧利撒語和非印度語系常用的羅馬拼音等，台灣用注音符號ㄅㄆㄇㄈ，並無法完全注出這些音。簡單來說，人體的心緒就是由這些音所組成。


◎ 宇宙原音AUM的意含
	宇宙的原音AUM，A代表創造，U代表運行，M代表回收或毁滅，A＋U＝O，所以簡寫成OM。AUM就是創造運行和毁滅。英文字的GOD（上帝），G、Generator代表創造，O、Operator運行，D、Destructor毁滅，所以什麼叫作上帝，上帝就是創造運行和毁滅。佛教不講創造運行和毁滅，而稱為成住壞空，或生住異滅，其義與創造運行和毁滅相同。在一般的生態學上稱之為生產者，消費者和分解者。創造運行和毁滅就代表著宇宙的運行，也意味著中國所稱的太級。在密宗、藏密、瑜伽裡面，絕大部分的梵咒都會用OM，所以OM是密宗、藏密、瑜伽修持的最重要音根。勝王瑜伽經第一章第28節說，應冥想著OM之義來持誦OM，也就是在持誦之時要把OM之義帶進冥想。


◎ 音聲、語言的表達都要歷經六個脈輪
	現在請大家把眼睛閉起來，在心裡面叫你最心愛的人的名字，很專注的叫三聲，把眼睛打開。當你在叫的時候，心裡面叫出來，耳朵有沒有聽到？耳朵雖然沒有聽到聲音，但心裡面確實叫出那個人的名字，當你叫出這個名字時，耳朵不一定聽得到，它是從心裡面出來，而且會出現這個人的影像，並且會感受到這個人整個的活動，他的特質也會慢慢的浮現，這就叫作宇宙音聲的發生。音聲形成的最初階段稱為para' shakti，它的位置是在海底輪，它是最原始音的開始，是一種理念或心念的抽象存在。發聲的第二階段是pashanti shakti，位在生殖輪，它提供意念形成影像的能量，所以心中會呈現所想物的像。第三個階段是madhyama' shakti，位在臍輪，它供給影像一個能量，讓它具有活力。第四個階段是dyotam'na' shakti，位在心輪，它提供將意念轉成音聲的能量。第五個階段是vaekharii shakti，位在喉輪，使原本只是抽象概念的意念形成一個實質的音聲。第六個階段是shrutigocara' shakti，位在眉心輪，使音聲能讓耳朵聽見。否則你所講出來的話，所發出來的音誰在聽？耳朵聽，使音聲得到回饋。一般而言，聾子往往也是啞吧，聾啞是相互影響的。正常人可能會覺得聽與說有什麼困難？但是當某些脈輪在某方面有缺陷時，語言表達和聽力就會有困難。再舉個例子，當你要形容一個東西的味道，要形容某個人的特質，一種藝術，一種美時，會發覺詞窮，甚至當你身體不舒服、昏昏沉沉時，即使想表達，也不一定能表達的很好。所以看似簡單的音聲、語言表達都要歷經六個脈輪。註：para';的字義是最初始，pashanti的字義是正在看、觀，madhyama' 的字義是中間，dyotam'na'的字義是發光，vaekharii的字義是表達，shrutigocara'的字義是聞所、聞境。


◎ 從無屬性到俱屬性至上本體的Onm
	Om的天城字寫法是ॐ，它同時代表了形、音與義以及所有的一切。右上邊的這一點代表無屬性至上本體，亦即中國哲學上的無極，點底下的半月鉤，代表著從無屬性至上本體到俱屬性至上本體，亦即從無極到太極。點和底下的半月鉤以n的音來表示，所以代表無屬性至上本體到俱屬性至上本體的OM音羅馬拼音寫法為Onm。如果只是寫Om則僅代表俱屬性至上本體，亦即太極宇宙。尚未成形的宇宙是Onm，已成形的宇宙是Onm，Onm也是人的全體音，中脈、脈輪，乃至因果業力均是Onm。


◎ 喚醒拙火的方法
	潛伏於海底輪上的能量叫作拙火，靈修就是要喚醒沉睡的拙火，但這個拙火本身的生命能量，每一個人都是不一樣，為什麼不一樣？因為因果業力不一樣，所以每一個人拙火都不一樣。喚醒拙火的方法很多，其中最重要之一即梵咒，此外，體位法、呼吸法、身印手印法、諦聽秘音、觀想冥想、三摩地、持戒、精進、靈性標幟、上師的恩典等亦都是重要的方法，這就是整套的修行法門，其它附屬的包括食物，斷食也會有幫助。


◎ 完美上師與完美梵咒
	完美上師（Sadguru）是本身業已解脫且能解脫眾生的大宗師（maha kaola），唯有完美上師才可能給予完美梵咒（Siddha mantra）。完美梵咒對靈性修持者的幫助最大，所以應拜求完美上師給予適合個人的完美梵咒。倘若尚未拜求到完美上師，是否有其它替代法？有，可用大明咒，如Om Manipadme Hum、Hari Om Tat Sat、Om Sat Cit Ananda、Gayatri mantra…等，大明咒屬普世的共修法，雖不若完美上師所給予適合個人的完美梵咒，但也會有相當程度的幫助。


◎ 有些咒語可以治病
	透過梵咒可以喚醒沉睡的拙火。而有些咒語則有治病的功效。舉一個例子，十幾年前有一本書名叫曠野的聲音，寫澳洲土著的一些神奇事跡，有人生病或腳斷時可透過咒語來治療。又比如說在印度，有人被毒蛇咬了或生病了，一些所謂的巫醫或修行人士，也常透過持咒來解毒和治病。毒素和生病都是一種波、一種能量，音聲也是一種波、一種能量，透過相反的波就能獲得平衡和治療。心念、業力也是一種波，所以透過梵咒也可以消除業力。當心理很煩惱，想不開，遇到大師時好像就解開了，為什麼？因為我們是有限的個體，偉大的上師是無限的本體，當你有限的個體接到無限的本體時，就會融入到無限本體裡，一旦融入，很多煩惱、疾病就消失不見了。


◎ 完美梵咒的特性是具有無限的理念，持咒時要同時觀想冥想著此無限的理念
	咒語要有效，其基本原理是此咒語的波要能中和我們的業力、念頭、疾病…等。業力、念頭、疾病…等有多少種？你要準備多少套梵咒才夠？如果準備無數種咒語，是否可能會混掉。做一個譬喻，假設我們現在有一個秤，一邊是大石頭，一邊是小石頭，如果兩邊加同樣的重量它是不會平衡的，同樣地，原本就不均衡的身體，如果體位法右邊做四次，左邊做四次，還是無法得到平衡。為什麼要做體位法？體位法是要讓我們得到均衡，所以不均衡的鍛鍊為的是達到均衡。先前已知我們不可能學習無限種的梵咒，那麼有甚麼樣的梵咒，可以讓生命、業力、念頭、疾病…等的兩邊、多邊、無數邊都得到均衡？在一個不平衡的天秤兩邊，加上任何有限的數目，都不可能獲得平衡，唯有加上無限，才可能獲致平衡。所以同樣地，一個完美梵咒需具有無限的特性，只有無限才能中和所有的一切，並使所有的一切也成為無限。這就是完美梵咒、大明咒、個人梵咒的最重要特性和理念，為的是要讓每一個個體都能夠融入它的本源—至上之道。此外，持咒時也要同時觀想冥想著此無限的理念。