邱顯峯老師主答

葉靜華,余蒨如及多位志工共同整理

   
     

1.  
問: 今天練功做上師灌頂時,突然間頭殼好像空了一個洞,好大一個洞,而當那個光從這個洞跑進來時,我海底輪就會一直收攝。第二個問題,不太好意思講(眾笑),就是自從我回來複習自發功,每次上課看到老師的那種眼神,我不太好意思講,但這一直困擾著我(眾笑),就是很奇怪,我突然間好像會癡呆住,我的眼神會突然間定在老師那個眼睛上(眾笑),然後癡呆住,突然間我就恍然,因為好像在看你那眼神的人不是我,感覺就是這樣。變成這種癡呆的狀態速度很快,就像被吸鐵石吸住一樣,咻就癡呆了。第三,這也是很困擾著我的,也是回來複習後常常發生的情形,就是當我靜下來的時候,好比工作忙完之後,靜下來的時候,剎那間我好像有一種無名的火,好像你在跟人吵架一樣,但是旁邊都沒有人,但是你好像很生氣很生氣,氣完還會喘、手也會抖。這種情形發生的頻率很高,但最近有比較好,最近我自己就常不自覺地,突然間會腦袋就空空的,就這樣子,謝謝。 

       

答: 好的,恭喜你,大家有聽到哦?這些功法真的非常好。第一個我要講的部份是,這些現象是很多修得很高的人常有的經驗,也就是在你練功時,不局限在做上師灌頂時,會出現整個頭不見、空了,然後整個形成一個光束,那個是中脈的一種感覺;而會陰收攝則是拙火被喚醒前常有的現象,因為會陰收攝有助於拙火的喚醒。這樣你就慢慢會清楚了,會陰會開始收攝、放鬆、收攝、放鬆,那個是很正確的,很正確,非常正確的。如果你有上呼吸身印課,你就會更清楚,你就會知道拙火要起來的其中一個現象,就是會陰會收攝、放鬆,它是自然的,有時候會收得很緊,然後突然間會拉上來,就空掉,這是非常好的現象。大家如果有遇到這種現象,真的比中到獎券或彩票都還要來得高興,這是一個超級棒的好現象。好,這是第一個部份。第二個部份,你說你看到我的部份,有兩種可能,一個呢,是你當監護人,你在看著我有沒有亂來(開玩笑的)。你當了目證的角色在看著我,所以看到入定了。或是你修為修得很好的時候,你會精神專注,你會把每一個你精神專注的對象,都視成至上,然後就會融入,所以這也是好現象,ok?所以,前一個是代表你內在的神性出來當目證,後一個是代表你的神性已能將一切視為至上。所以你所專注的對象,就會成為類似至上的角色,然後你會有融入的感覺,這也是非常好的現象。好,第三個問題就稍微需要留意,你說你會有莫名其妙的煩躁,是,你本來就已經有煩躁的情緒,在前幾期你上課時,我就有跟你提過,那個煩躁原是被你壓抑著的。雖然被你壓掉了,但有沒有平衡?沒有平衡掉!這時候你會出現什麼現象?肚子餓、疲累過度、虛脫,這種能量不平衡的現象,就會特別地顯現。而這些顯現是在幫你做平衡,但是你可能不會去在意。其實你需要的是好好地吃、好好地休息,因為你沒有好好照顧你的飲食,這一點你是不及格的;休息不夠的這一項也是不及格的。這個部份就會造成你的脈輪不平衡,因為你這部分弱,所以你常常會「悲從中來」。悲,其實是存在於相對的概念,悲的部份如果沒有得到抒解,常常會帶著不滿、或者恨。只是我們修行人,總認為我不應該不滿,我不應該有恨,所以又在無形中,把它壓下去,但實際上,你的脈輪卻始終沒有平衡。現在我們要講的這部份是很重要的,那就是脈輪的平衡作用,如果你沒有讓你的脈輪得到一個很適當的平衡,而只是一味地壓抑,那麼會…,我看了太多太多人,所謂的靈修者,幾幾乎乎100個有90個以上、甚至95個以上,所採取的都是壓抑法。因為全世界絕大部份的教育,都是教壓抑,修行也都是教壓抑,雖然你很清楚知道這是不對的,但是人的潛在意識常會採取壓抑。而過度壓抑下來,就會造成人格不正常,情緒不正常。這種情形,平常你可能沒有覺察到,但什麼時候會冒出來?就是在不正常的狀況下,它就容易發出來。比方說趕時間、比方說肚子餓、比方說工作繁忙、比方說很虛弱,這時候就都會爆發出來。好比,如果你要選擇一個伴侶的時候,你常常會跟他去玩啦、會一起做什麼事呀,但在這種正常的情況下,你很難看出來他真正的個性或想法,什麼時候你可以看出來呢?邀他出國旅遊,或者去參加什麼特別的活動,讓他吃不正常、睡不正常、然後生活繁忙、事情很多的時候,這個時候馬腳就會露出來了。也就是說,人在那個情況下,對情緒的掌控力會不好。你的掌控力算是很不錯,但是你卻會形成一種莫名的生氣情緒。其實有一種「莫名」真的是叫作「莫名」,那是好的、不錯的,不是不好的;另外一種莫名,是我們無意中把情緒壓抑掉了。這個部份你要知道,因為過去的你還有一種個性,也就是有一點「強勢」,不是現在柔柔的樣子(學員:對),對呀!不是現在這樣子呀!是因為你經過修為以後,修得這樣柔柔的,但是我仍可以知道你過去不是這樣子,所以那個部分還要再修,ok?也就是說你還沒有修到習性已經完全轉化,所以在練功的過程中,就有時會出來鬧一鬧,不過你已經進步很多了。 

    

      

2.  
問: 我有兩個問題,一個是我很久以來練功,只要站著,我腳尖就會開始踮起來,(師:是立腳尖還是立腳跟?)踩腳尖,腳跟起來,隨時隨地只要站著就會這樣子。 第二個是,我最近在打坐的時候,會發現前面有藍色的光,聚散聚散,我會很專注地看那個光。我覺得時間不是很久,大概一、二十分鐘,可是我起來看時間,都已經大概過了一個小時,好像我對時間有一種認知上的錯誤,不曉得為什麼會這個樣子,因為我覺得我並沒有入定。 

       

答: 謝謝,就這兩個問題是不是?好,第一個,我先講,這是一個很好的功夫:立腳尖,就是腳尖立、腳跟起,這個部分其實是在引動腎經,腎氣。我們講,肝、脾、腎,走腿的內側,從湧泉穴往上,它可以幫助我們補腎氣,這是一個很好的功夫。
第二個部分是時間的概念,這是很多人都有的經驗,也就是一旦你專注,或者恍神、分神,在這一種恍神、專注、或者是渙散的情況之下,時間和空間感,會有很大的變化。比如說,在恍神的時候,你會發覺空間變大,而在很專注的時候,空間也可能有變大的感覺,看一本書就像看到宇宙似的,為什麼?因為專注和恍神都會有空間的擴大感。那同樣的,時間也會變得不真實。有時你覺得好像沒睡,好像很清醒,怎麼,咦!一下子半小時、一小時就過去了?那個現象通常帶有幾分的昏睡或者是專注,所以不要去理它。你剛才提到,專注在看那個圖形,這就是一種專注。那如果你不解,而在那邊思考,時間也一樣會很快地就過去,所以這個算作正常,ok?沒有關係。
一般我們會比較鼓勵大家的,不是去看這個靜坐中或練功中的顏色,而是要放下它。好比你在靜坐、練功中,出現各式各樣的顏色時,基本上,可以肯定的,它絕對不是實質的上帝,你可以把它認作上帝,但絕對不是實質的上帝。意思是說,它不會是你的目標,既然不是你的目標,你應該從那裡把它收攝回來。我們舉幾個例子,我們從外在來講,什麼叫感官的回收?我現在看到外在的影像,我可以把感官回收,做到視若無睹,可是這個外在的影像,在眼睛閉起來時,依然在我的心中,那我要不要再收攝?要不要?當然要再收攝呀。它在你心中,成為你心中的留影,成為心中的一個意像,如果不收攝,你是不是也執著在這個像上?只是一個叫作外在我們認定的物質像,一個是你心靈投射的像。因為在唯識學裡面,我們看到的,第一個,是object(眼睛的客體),它是外在的,就叫Visaya,佛教譯成「塵」,好。這個object,變成第一階段的「塵」,「塵」後面是誰看的?眼睛看的,眼睛看了之後呢,眼睛會成為這個「塵」;然後後面誰在看?眼睛不會看的,是我們心靈的第一層在看的;心靈第一層能看是因為後面有第二層,後面第二層能看是因為有第三層;心靈第一層所看的,是那個變成「塵」的眼睛,所以心靈的第一層看到了塵;心靈第二層是看到已經變成那個「塵」的第一層心靈,所以第二層也看到了塵;第三層則是看到已經變成那個「塵」的第二層,所以第三層也看到了塵;這幾層所見到的塵,要不要再收攝?要,統統都要收攝。所以不是只收攝外在的「塵」和「境」,心靈所見的「塵」,還是要收,所以收攝是一層一層的。收攝之後就會變成八肢瑜伽所謂的「集中」,集中是為了什麼?集中不是為了「塵」,集中是為了要把「塵」導向目標。集中之後就會產生禪那冥想,或譯為慧觀與靜慮。你看到的不是「塵」,而是看到了至上示現成塵的有限顯現,這就是禪那冥想的意涵。透過感官回收、心靈集中、禪那冥想,從外在的感官作用,一直往內深入再深入,最後會感受到與至上合一的三摩地,這才是做收攝和集中的真正意義。所以不要把顏色或萬象當成你的標的,ok?不是只有對他講哦,我們其他人也一樣。不論是外在感官的「塵」,或是心靈的「塵」,都是心的一個留影,這個留影從某個角度來說,都叫作幻。所以不要理它,還是要專注在與宇宙原力的連線,ok?  

    

      

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靈性使者 - 天人合一

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