靈性自發功問與答進階篇 -- 第五十九輯 @ 靈性使者

邱顯峯老師主答

葉靜華,余蒨如及多位志工共同整理

1.
問：	最近這幾天練的自發功好像都是在練瑜伽體位法，然後就開始靜坐，但現在靜坐好像坐不下去，沒有那個耐心，是不是要用甚麼心態或是甚麼想法來靜坐呢？
答：	非常好的問題，對於一般沒有靜坐基礎的人來說，你要他靜靜的坐著，倒不如叫他去練自發功，也就是自發功靜坐反而比較舒服，時間也過得比較快，一邊靜坐一邊動來動去，隨著身體的搖晃，時間一下子就過去了半個小時。真的，如果坐在那邊靜靜的坐著不動，我看十分鐘都很難挨過去。好，沒關係，現在我來約略解釋一下靜坐的目的。簡單來講，甚麼叫作靜坐？坐的梵文叫作Sādhanā，Sādhanā的意思就是持續不斷地努力，包括身體的層面、氣、心靈、心靈導向靈性，這就叫作靈修。有形的靜坐，可以調身、調氣、調心，甚至可以是心靈導向靈性。所以你可以翻譯成靜坐，也可以翻譯成靜心或冥想。靜坐是以身為主，以氣為主。調心或是靜心是以心為主。冥想是以心靈導向靈性為主。每一個層面都對。好，那麼我們要怎麼樣來練習靜坐呢? 首先，不是想著我要做靜坐，而是想我即是坐；我即是至上；我即是本體；這個叫靜坐。最大的靜坐就是以祂為你，你就是祂，叫作靜坐。但是初學者的靜坐大都想到的幾個問題︰第一個問題是希望能去除煩惱。第二個問題是希望能夠得靜。但實際上你靜坐的時候，第一個碰到的問題是腰痠背痛，第二個問題是頭腦會想東想西，想東想西完了呢？就變得昏沉。靜坐三部曲是第一部，腳痠、腰痠、腿麻；第二部，胡思亂想；第三部，昏沉、掉舉。通常都會有這些現象，是不是？第一部的對治之道是什麼呢？我們就必須透過自古以來就有的動禪功法來解決這個問題，在阿南達瑪迦教的動禪是跳KIIRTAN；在佛家教的動禪是行香、唸佛、跑香；道家教的動禪是各種氣功、太極拳、還有一種叫作轉轆轆，這種功法跟自發功很類似。這樣搖，有什麼作用呢？緩和嘛！再加上透過瑜伽體位法和攝取悅性食物及斷食。透過悅性食物和斷食身體就會純淨，只要身體純淨自然就不會腰痠背痛。第二部的對治是要練習感官回收，收攝以後比較不會雜念紛飛，然後再加集中、禪那冥想，這樣你的靜坐就會進去，但是初學者想這麼多，大概就坐不進去了。所以你只要想得很簡單，你只要想著我就是「道」，我就是OM，就會一直進去一直進去…。或者你想著我跟宇宙連結，這樣就OK了。既然是自發功靜坐，就讓祂來帶你嘛！祂是誰？祂就是你的本我、祂就是大我。

2.
問：	上一堂課老師教我們排病氣的動作，老師特別提到「真我」是沒有病痛的，那麼為什麼我們還需要排病氣呢？還有老師也說要心靈開展，究竟如何才能做到身心靈一起練自發功？
答：	非常好的問題，我們在往後的課程裡，教大家自發功治病時，還會再提到更深入的內容。「真實的我」，確實如心經所說的：不生不滅，不垢不淨，不增不減，這是千真萬確，絕對正確的。基督教內在意涵也是如此；將基督教內在意涵講的比較正確的是奇蹟課程，有機會大家可以閱讀看看。基督教的用詞是真我不會有罪，沒有原罪這個問題。佛教講的人性本來清淨，但用此心，直了成佛。瑜伽呢？其意涵也是一樣的，ĀTMA是不會有生死輪迴的，這些都是正確的。但是，因為我們那種難以形容的無明，在佛教大乘起信論說到：一念不覺生無明，無明不覺生三細，境界為緣長六粗。這就產生了心靈的不同層次，產生了色、聲、香、味、觸、法。意思就是說，因為我們的無明產生了肉體和心智的存在，所以我們在治病跟所有的排病氣叫作玩遊戲。因為真實的你是不會生病的，所以我們的治病是在做甚麼呢？就是在玩遊戲。今天我們會再教大家如何提升到頂輪，再回過來看自己的這個身體，你就會很清楚你是在玩遊戲。好，今天講到這個題目，若你們有不清楚的地方就再提問，若我沒有講到，你們就提醒我來解釋怎麼玩遊戲，好嗎？接著我們來談談如何幫助身心靈的成長？食物、斷食、瑜伽體位法、動禪，這些都很重要。再來，調呼吸，呼吸是非比尋常的重要，它不是像我們一般了解的那麼表面，我們的呼吸會作用到內分泌、神經和前陰後陰，也會作用到眼、耳、鼻、舌、皮膚；所有的孔竅全都會作用到。再來就是感官回收，如果沒有做感官回收，你心靈的運作速度很難提升，為什麼呢？為了方便解釋，我們將心靈簡單的分為三層：第一層是幫助我們處理世間的事情用。我們一直提過心靈不會有時間概念；心靈也不會有空間概念。既然沒有時間概念，也沒有空間概念，哪來的身體呢？那來的色身香味觸法呢？是沒有辦法覺知的。我們再舉一個例子說明：你看到的影像有沒有跑到你的大腦裡面去？有沒有？你們先不用回答我，但是你們要有答案。第二，你聽到的音聲有沒有跑到你的大腦裡面去？第三，你聞到的味道有沒有跑到你的大腦裡面去？有沒有？沒有。好，現在可以回答了，有還是沒有？如果你聞到的味道有跑到大腦裡面去，你看那抽油煙機多久要清洗一次，那麼你的大腦是不是要常常剝下來洗，要不要洗？要啊。如果味道都跑進去，會不會很髒，要不要洗？實際上味道是不可能跑到大腦裡面去，音聲也不可能跑到大腦裡面去，影像也不會跑到大腦裡面去，因為它接收的不是味道、不是音聲、也不是影像，它是以一種電或化學的波動性來做儲存。因為唯有用這種電性的儲存，它的記憶容量才夠大。更進一步解釋，大腦的記憶分成兩種：一個叫作腦記憶；另外一個叫作超腦記憶。超腦記憶的記憶體更抽象，它幾乎不用到記憶體，它只是用一種念或一種波來作儲存，這種儲存可以用很小的空間儲存很大的容量，它是用非常高的壓縮檔，絕對不是用影像來儲存，也絕對不是用文字儲存或用音聲或味道儲存，而是用某種訊息波動來儲存。上次有跟大家提過語言的傳達是一種很低階的傳達方式，是我們人類才在用文字傳達，真實的內在是不用文字傳達的。情感的傳達就不是用文字在傳達，但是我們偏偏喜歡用文字來表達，所以就常常會詞不達意，然後呢？就會常出現言語不能代表我的心的情形，為什麼？無法講清楚是不是？心靈的第二層跟第一層的差異在那裡？心靈的第一層為了讓我們活在這世界上，所以心靈會把你所看到的色身香味觸法轉變成它自己，所以心靈的外層在唯識學裡面就是讓你自己成為你所見、你所聞，但是心靈不會是它，只是它變成是它來讓心靈的第二層認識。為什麼？因為心靈不會有形體、心靈不會有音聲、心靈也不會有味道，心靈根本就是一種念；它也不會有文字，那你叫它看甚麼？你叫它聽甚麼？你叫它聞甚麼？你叫它觸摸到甚麼？它摸到一個雕像的藝術作品，這個作品不會跑到大腦裡面去啊，觸感也不會跑進去啊，它不是用這個觸感來覺知，心靈是不用觸感的，大家知道嗎？那是心靈的外層讓它知道的。我們再來講心靈的高層，心靈的高層幾乎快沒有形體了，因為它幾乎是沒有心靈的存在，因為它可由它內在來創造一種世界，所以它叫作致因心靈，因為它是經由它的內在來創造的，它是上接靈性，所以幾乎沒有形體，為甚麼？因為心靈不是真實的存在，心靈是一個被創造的東西，這部份的內容已經有點深了。它的一部分來做覺察心靈的狀態，可是它可以創造出更多，更多的心靈作用。所有的一切都可以不需要學習的，不透過邏輯的，心是透過邏輯思考的，外在是透過感官來做內在的內化作用的。這樣講大家可以了解嗎？我們講為什麼要做感官回收？為什麼要集中？因為你沒有把心靈跳到更高的層次，它是無法進入冥想的世界，因為在冥想的世界裏，簡單來說；如果要你一秒鐘閱讀大英百科全書，你要怎麼用眼睛閱讀呢？感官要不要回收？要。不只是感官回收，你用心靈一秒鐘去解讀大英百科全書，能嗎？不可能嘛！那只好用超意識嘛！要不要分析？不用分析。超意識是從來不做分析的，因為只有中間的心靈層才會做分析。心靈的更高層不會做分析的，因為它是直接存取、直接明白的，它叫作直覺世界。所以為什麼要做感官回收？為什麼要集中？就是要讓我們跳到不同的階段，直接從感官的世界跳到邏輯思考的世界，從邏輯思考的世界跳到直覺的世界，這樣你才有辦法一秒鐘解讀更深的大英百科全書，不是只有大英百科全書喔，還要去解讀宇宙所有的密碼，那難度是很高的。如果你用現在的解讀速度是絕對來不及，所以非得感官回收、集中不可，非得透過冥想融入，讓自己的心靈不起作用之後，你才有辦法覺知。這些觀念講起來很抽象。就是這樣一步一步來；由最基本的動禪、食物、斷食；進階的呼吸、音聲、手印；再到高階的，就直接是心靈，一直進去了。手印比不上心印。你有沒有看到很多高僧大德，他也沒有甚麼氣功，可是他比一個手印，很多人都倒下去，是不是？他有沒有氣？你如果用克里安照相機來照他，照出來的形像，你可能還會說不及格。可是人家內在心靈力量強不強？很強啊！克里安照相機能照出心靈嗎？X光能照出來嗎？超音波能照出來嗎？MRI （核磁共振）能照出來嗎？正子射影能照出來嗎？通通不行，因為這些儀器本來就不是照心靈的儀器。高僧大德出現手印或心印，是他的靈性，克里安照相機怎麼會照的到。根本照不到。再深的內容我們先不去談那麼多，大家先了解基本的概念就是你怎樣去修煉你的行為、言語、念頭，這些作法會讓你自動跳進去靈性，跳進去後它解讀事情速度非常的快，不是只有你的意識不懂，連你的潛意識也不懂，講比較白一點，就像你不懂你為什麼會愛上某些人、某些事、某些物。這些人事物，以感官來看外在，可能毫不起眼，你心裡也分析不出來為什麼會愛這些人事物，邏輯思考分析在此階層是失敗的。那怎麼辦？只有跟著你更高的靈界走。不過一般來講，你所認為的跟著更高的我，事實上也都不是跟著更高的我，而是跟著因果業力的我，跟著感覺走。我們是講更高的內在我，它有一種覺醒力，所以你把基本的做好，自動就會提升上去。我們先不用談那麼深的內容，這些是比較屬於高級班的後半部課程，上到高級班的時候我們就會講到直覺的部分。