靈性自發功問與答進階篇 -- 第五十一輯 @ 靈性使者

邱顯峯老師主答

葉靜華,余蒨如及多位志工共同整理

1.
問：	我練功之後，覺得人生沒有意義。
答：	有一位很有名的老師，他叫作曾昭旭。他本來是一位教哲學的老師，教到最後變成心理諮商師，不僅諮商心理問題，也諮商男女之間的感情問題。大概在三十年前，他辦了一個雜誌叫「鵝湖」。「鵝湖」的典故是什麼？是朱熹和陸九淵的「鵝湖之會」。陸九淵主張萬法唯心；朱熹主張格物致知，窮盡天地間一切道理，所以兩人產生「鵝湖之辯」。曾昭旭老師用「鵝湖」這個名稱辦了這個雜誌，收錄了很多哲學文章。有一個哲學系的學生寫一封信給曾昭旭老師，他寫說：「老師，自從我踏上哲學靈修的道路，我很高興，我發覺我的境界愈來愈高，離人群愈來愈遠，回過頭來，卻發覺自己愈來愈寂寞。」另外一位學生也寫信給曾昭旭老師，他寫說：「老師，我自從上了哲學課，開始從事靈修以後，已經深得莊子的奧秘，覺得自己非常超然，什麼都明白。我覺得生命一點意義也沒有。」結果曾老師怎麼回答這兩位學生？他說：「你們這些都叫作學一半。你們只知道莊子對一切宇宙萬象不起任何執著之心，但是你們沒有看到莊子怎麼樣熱愛宇宙萬物及所有眾生。」當我們在練功修行的過程中，常常覺得愈來愈高，離人愈來愈遠，到最後發現，別人很快樂地在生活，自己卻有一點愈來愈孤寂，或者說，覺得自己甚麼都看過，都看開了，結果生命變得沒有意義。這都叫作「學一半」。學一半不是不好，而只是個過程。過程裡面，你會感覺自己愈來愈高，對萬事萬物淡然處之，感覺你對萬事萬物漠不關心，好像你都已經抽離了。但是實際上，才抽了一半，另外一半沒有看到，這樣的你，或許否定自己，或認為別人都很棒，或別人都很差，甚至是這個世界已經無藥可救了，你都覺得無所謂。這種過程我也曾經歷過。高中的時候，我的國文老師都覺得我很怪，也很氣我。我高中就開始接觸靈修了，寫的文章都說這個世界怎麼樣不好，靈修都是這麼講的，都說這個世間泯滅人性、慘無人道之類的。這表示什麼？表示我們才剛開始，沒有看到真實的一面，只看到世界什麼都是假的，都是不好的一面。這都是過程，沒有關係。其實你愈往上修去，你會愈來愈欣賞它，不是只有欣賞它，是真的看到它非常美麗，非常有意義，非常有價值，而且是充滿生命的。你如果細細去體會，光是人體身上的任何一個細胞，現在的科學都還做不出來，只能用剪貼的。所謂的「剪貼」，就是「複製」而已，沒有辦法創造原始的生命。你想想看，你身上的細胞，是多麼有生命力，不要灰心或者難過。我再舉個例子，有一次大避靜，一位學員跟我說，她結婚了，不想生小孩。為什麼不想生小孩？她說，因為這個世間是苦海，既然是苦海，為什麼要生小孩，讓他在這個世間受苦呢？聽起來言之成理。當時我跟他說：「如果哪一天，你身上的細胞跟你說，它不想複製了，它也不想活了，反正繼續複製下去，它就繼續受苦，幹嘛要繼續複製，繼續長大呢？那你要怎麼辦？」吃東西下去是不是生成細胞，細胞會不會長大？如果細胞拒絕生長，你會怎麼樣？你的細胞說：「我長大了，一樣會死。身體是個臭皮囊，何必讓我來受苦？」那你會怎麼樣？是不是很快就見上帝了，哈哈。那麼到底要不要生小孩？其實在宇宙間，真的叫「一枝草一點露」，要用至上的眼光來看待一切，不要用小愛的心理。生命是不斷地創造，不斷地延續，所以不要悲觀。各位可能不太曉得，地球跟太陽的距離，只要有一丁點的變化，地球就毀掉了。只要稍微有一點不一樣，可能就火山爆發了，或是只要發生個什麼問題，地球就可能降溫一二十度。也有可能，只要地殼某一個地方，某樣物質產生某一種氣體，所有二氧化碳的排碳問題就完全解決掉了。所以，老天如果要幫助人類，那力量大得不得了，我們根本不需要杞人憂天。但是我們要不要努力去改善地球環境？需要。但是，不需要杞人憂天。宇宙如果真的要毀滅你，是輕而易舉的，只要那麼一點點改變，很多生物可能全部都死光了。同樣的，只要稍微一點點轉變，什麼生命通通都出現了。宇宙還是非常美的，你若能繼續這樣想，你就會愈來愈美。

2.
問：	我看了一本書「賽斯：靈界的訊息」，這本書的語法有點繞口，看得不是很懂，在最後兩節，我讀到一段寫道：「我們所遇到的宇宙，是宇宙至上做的一個夢。」就好像我做了一個夢，我是這個夢的至上，等到我夢醒時，夢中的人事物都要融入於我，那麼是不是宇宙至上的夢醒時，我們也都要融入於祂？那天讀到這裡，我感到身體的能量好大好大，我可以飛起來似的。
答：	賽斯學是未來學，而自發功是未來的主流，只是名稱各異罷了。其實，現在世界各地都在練自發功，只是用的名稱不同而己。自發功要成為主流，各位對整個宇宙的實相必須有深入了解。賽斯學棒透了，但問題不在你看了沒有，而在你通了沒有。如果不通，看得再多，還是不通。賽斯學確實不容易看懂，書中講的世界，大部分人體會不來。我們的存在是因為上帝的夢，萬一上帝夢醒了，我到那裡去了呢？上帝一旦醒來，我們會發現，原來上帝在做我的夢，我在做上帝的夢，兩個是在做同樣的夢，只是一個是本尊在做夢，一個是分身在做夢。這是一個非常正確的道理，各宗各派全都是這麼講，叫作「三界唯心，萬法唯識」。華嚴經寫道：「若人欲了知三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」我們為了解釋「唯心」，只好說「上帝在做夢」，夢出了我們。我在譯註《王者之王瑜伽經》時，把它反過來講，我說，這是東西方禪宗公案。話說有某一個宗教講，上帝差遣獨生子到世上拯救祂的子民，有些人反問：「上帝，你何必那麼辛苦？只要你不創造我們，就不必派遣你的獨生子來救我們了。」上帝回答說：「等一下，你們有沒有搞錯，我並沒有創造你們，是你們誤以為你們被創造了。」到底上帝有沒有創造我們？套句禪宗的話：「有與沒有都叫戲論。」當我們執著「有」的時候，必須說：「上帝創造了我們。」當我們執著「無」的時候，不會認為有上帝存在，既然上帝都不存在，那來上帝的創造？那麼我們現在是什麼？是阿飄，哈哈。當我們設法了解一個道理時，一定要有個definition(定義)，沒有定義，我們無從解釋起。為了解釋，我們在哲學中創造了一個上帝或造物主，所以，上帝或造物主是我們創造的，而我們創造了這樣一個名詞概念，在這概念中，上帝或造物主創造了我們。但是當你修證到某一個層次之後，你就會知道，上帝或造物主沒有創造我們，而是我們誤以為自己被創造了。實際上，有與無都是戲論。我現在用七脈輪圖來解釋宇宙的七重天。從究竟的角度來看，我們每一個人都不是真實的存在，每個個體都是因相對而存在。當我們駐於第七個脈輪時，它才反映出我們是我們所創造的上帝的創造物，有點繞口，也就是說，我們創造了一個至上或一個上帝，再由至上或上帝創造出個體的我們，遊戲就是如此開始的。在第七個脈輪這個點，上帝跟我們想不開，於是就創造出想不開的產物。從想不開的產物中，又想不開，才有底下的六個脈輪或六重天產生。這些都叫想不開的產物或者叫想很開的產物，也就是一念所生，在梵文裡，整個宇宙、世界和法界都叫bhava，bhava是波流的意思。所以所有的一切從那裡來？萬法唯心造，正是有「念」才有宇宙七重天。不管我們現在是處於創造的七重天中的那一天，都無所謂，我們永遠只會知道自己所存在的那個世界，超越我們世界的，我們一定不知道，比我們低的世界，我們也不知道。我舉個例子，假設有道加瑪射線穿過牆壁，加瑪射線根本不知道牆壁的存在，牆壁也不知道加瑪射線過去了。比我們精細的穿過我們，我們不會知道，而那比我們精細的也不覺得我們存在。只有當你我在同一個世界時，我們才知道彼此存在，所以，你會和什麼人吵架？level（層次）一樣的人，哈哈！層次差不多的人才吵得起來。凡是比我們高或比我們低的世界，只要不懂的世界，那就叫作「夢」，用哲學術語來說，那叫作「念」，用科學術語來說，叫「不同的方程式」。在不同的夢、不同的念或不同的方程式裡造出不同的世界。當兩個個體編織不同的夢時，兩個夢便無法交集，因為夢的精細度不同。因此，只要至上的念在，萬物就會存在，我們就會覺得自己存在。因為我們在做夢，才會問：「萬一上帝夢醒了，怎麼辦？」上帝本來就沒有在做夢，而是要看我們什麼時候會夢醒。我們如果夢醒了，就沒有生滅，也沒有解脫。一旦我們夢醒了，就不會擔心，萬一上帝夢醒之後，我就沒有了。其實是我們在做夢，假想上帝在夢我們。上帝不會做夢，是我們在夢境裡，創造出上帝做夢，夢見了我們，在那個夢的世界，我們存在。你覺知到這個地步，就會發覺，一切都是空，連你的念也是空的，時間和空間都不復存在。但只要你還有夢，你一定不會醒；只要你擔心，就不會有夢醒的時候。當你還會擔心，你就不會夢醒，如果你夢醒了，就不再擔心，所以，不必擔心。二十幾年前，在我的氣功班上，談到「斬赤龍，斷白虎」，斬赤龍是指女孩子的生理期停止，斷白虎是指男孩子不再遺精，修行會修到沒有這些。中場下課時，有位年輕力壯的男學員跑來問我：「我還沒有結婚，可不可以再繼續練下去？」我回答：「如果你想生小孩，就不可能斷。只要你有那個念在，是不可能斷的。」所以，當你心中還有恐懼，夢會醒嗎？不會。醒是個總稱，其中包括許多小悟、大悟，得看你醒在那個層次。譬如，你修到很高，認為自己開悟了，已經醒了，可能只是醒到第一個層次而已。你會以為你醒了，是因為你還沒有開悟，仍然在夢中。所以莊子才會講：「不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？」他說，唯有至人無夢。前幾天有位大陸學員在部落格上問我：「老子怎麼看待暴力事件？」我很簡單地回答他：「老子的思想裡沒有二元對待，所以不會有暴力的問題。」是我們才會有暴力的問題，我們在二元裡，才看到了暴力。