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| 邱顯峯老師主答 | 葉靜華,余蒨如及多位志工共同整理 |
| 1. | |
| 問： | 機器人或電腦以後會不會發展出具有心靈以及意識？因為我看阿南達經的闡釋，可是我還沒有看完，想直接請教老師比較快？ |
| 答： | 好，謝謝，非常好的一個問題。所有的每一個個體，實際上都有可能發展到具有人的這個心靈，而這個是我們按照邏輯思考來推斷的，所以是這樣子沒有錯。但是實際上，它現在本身就具有心靈，只是心靈還沒有顯現，或者從另一個角度來看，只是我們還沒有跟它相應罷了，否則它內在的心靈一直是醒著的，這個有一點深。也就是說，當你以超越時間跟空間的概念來看時，如果說它有一天會發展到具有與人同樣心靈的話，那表示它的未來就是現在，也就是它現在本來就已經具有心靈了。 我們現在看到每一個個體，跟至上之間是分開的，那是因為我們現在用人的眼光來看，它是分開，如果你從聖者、聖靈的眼光來看，從至上的眼光來看，我們並沒有離開祂，而是同時存在的，只因某一種念而產生某一個個體的個別性。這是比較深的，那我們再講比較實際的，如果從時間序來看，我們講變成一個人，並不是指這個機器人變成一個人，而是指組成這個機器人的每一個元素，自己內在的心靈會覺醒，這是肯定的。但是從時間序來看，這可要經過非常長的時間。對大家來講有一點深啦，通常我較少談這個，但是你們問，我就會提，不過它的確非常深。當我們聽到問題的解答時，當下未必真的明白，但這也是某種因緣的成熟，或許未來你們以及某些人須要這個答案。 |
| 2. | |
| 問： | 喉嚨中會有內縮的身印在喉嚨轉動，頭會開始作吸氣的動作，吸到頭變很大， 吐氣時會自然而然地壓縮到很扁，感覺已經不是頭了，不知道氣從哪裡吸入，但就感覺整個頭會吸大量的氣，腹腔的空氣也不知從外在還是內在進來，氣經喉輪到頭，整個頭很清涼。另外這個禮拜也有觀想各種能量進來的光，身體開始覺得非常的熱，從胸腔一直往頭竄，那個熱能感覺要燃燒，很熱的空氣讓我全身流汗，汗水就流滿整個頭跟臉，這是最近的現象跟大家分享。 |
| 答： | 大家非常有幸與她當同學，各位聽了以後有甚麼感覺？是不是頭也變大了？ 她講的是五大元素的變化，正在做五大元素的變化，她現在進入了風跟火，風火再進入後會到空，空再進入後會內外無別。當內外無別的剎那間心靈會擴展，接著直覺就會開發出來，神通也就跟著出現。大家知道嗎？難得的機會，就藉這機會來講。先前，她出現的現象是手可以進入頭裡拿東西，對不對？現在又是風又是火，再下去便是空了，它會內外無別，五大元素完全不見，空掉了。接下來，它會瞬間從空轉成心靈。這時直覺就會出現了，所以真正的直覺是經由修證而開發出來，這種神通不是經由報通來的。神通這時候出現，次第的差異也會顯現出來。當我們的念是有形有相的，感受也會愈具體、愈物質化，愈物質化就會愈固化而難以轉化。 當你愈不求時，五大元素就會一直轉化。這也是我們高級班會講的，高級班有三個主軸，一個是互動功法，一個是助他療病，還有直覺開發。好，還有甚麼問題要問的？沒有？那我講一個昨天我聽來的。 有一位七十三年次的學生，生長在一貫道的家庭，母親是壇主，從小就接觸修行這方面的事。昨天我們教到逆舌身印，他是從第一節課就已經有逆舌的現象(有上呼吸課的才會知道逆舌身印是到課程快結束前才會教的)，那昨天教逆舌身印時，他突然間回憶起小學一年級時，整個晚上做逆舌，很強的逆舌，整個晚上精神好的不得了，沒辦法睡覺，到隔天早上，他媽媽要帶他出門，走到們口就暈倒了，他仍記得這樣的景象。其實，大家回去注意看看小孩子，小孩子會有兩個現象：一個是腹部呼吸，一個是搭天橋，就是舌抵上顎捲起來。這些有沒有人教他們？沒有。所以各個宗教包括老子不是都在告訴我們嗎？告訴我們要像小孩子，愈像小孩子，生命的能量就愈能回復。 |
| 3. | |
| 問： | 老師提到西遊記是描述修行時身心所產生的變化情形，那我想知道有些隱藏在我們意識或潛意識許久的正負面情緒，如果我們繼續修，這些情緒是會消失還是會如何？ |
| 答： | 有聽過凡走過必留下痕跡嗎？因果業力，在整個宇宙裡有它輪迴的世界，海底輪有輪迴的世界、生殖輪有、臍輪有、心輪有、喉輪有、眉心輪有，頂輪沒有輪迴。在海底輪的輪迴世界裡，有其海底輪的世界萬象，生殖輪會有生殖輪的世界，臍輪會有臍輪的世界，所以你看到的每一個景象，都是你的心靈所處世界的顯現。假設你的心靈是處在第三層的世界，那麼除了第三層以外，你很難覺知到其它層的存在。假設你的心靈是處在第六脈輪，那麼儘管第一至第五脈輪各有其輪迴的世界，但就第六脈輪而言，第一至第五脈輪的輪迴似乎是不存在的。每個脈輪的輪迴世界對其它脈輪而言，都不是真實的存在。你能夠在法界中中抓到不同脈輪的訊息嗎？答案是肯定的。但是若想知道各個脈輪的輪迴世界，你就必須進入該脈輪。只有當你的心念還在某個層次時，你才會憶起那個層次的記憶，對其他層次而言，該層次的記憶都只是一種幻覺。人的心靈最高層次含藏著或記憶著所有層次的記憶。在適當的時機裡，會經由各個脈輪的世界表發或顯現出來，這就是因果業力和因果業力的表發。所以勝王瑜伽經和王者之王瑜伽經的心法中常提到，記憶本身就是心靈的變形。 王者之王瑜伽經有兩句在講述這個道理，一個是：「不管過去你講過多少經典，聽過多少經典，如果你沒有忘掉這些道理，你是沒有辦法獲得解脫，你是沒有辦法安住在自性裡面。」還有一句話就是…，哇，我忘了，不過沒關係，就是這些記憶要通通忘記，哈哈！講「忘記」其實是蠻世間的話，其實不是叫忘記，當你的心靈一直一直往上提升時，請問你要忘記甚麼？因為最高層次的你，從來就沒有記憶過，那你要忘記甚麼，可以體會我說的意思？ 有的同學曾問：「老師你要我釋放情緒，可是我不覺得有情緒須要被釋放，那我要如何釋放呢？」釋放情緒並不是指釋放當下的情緒，而是指釋放潛存的張力、壓力和扭曲變形的心靈。假設你中了大樂透三億就好，你能如如不動嗎？好啦，用三億除以一百等於三百萬，好，想想ㄛ，不是中三百萬，而是賠了三百萬，掉了三百萬，你會不會有情緒？所以這個在講甚麼？你現在沒有情緒，並不表示你的內在已經淨化。 某部佛經中曾講到菩薩與羅漢在習氣的修為上有甚麼不一樣？該經舉例說：「如果角落死了一隻老鼠，羅漢會把那隻老鼠拿走，而菩薩除了拿走老鼠外，還會把該處打掃乾淨。」這當中有一明顯的差異。今天你問一個羅漢說：你有沒有犯戒，羅漢回說：沒有犯。你又問有否遵守精進？答說：有。你可以發現他該遵守的都遵守了，對不對？這就如同把死的老鼠拿掉。意思是甚麼？通通沒犯戒，這個叫作羅漢已經沒有「習」，但是仍有「氣」。習是指什麼？指的是表象行為，羅漢都沒有犯「習」的戒，可是仍存在著不宜的「氣」，也就是「氣」尚未淨化。菩薩把環境打掃乾淨是甚麼意思？是不但沒有「習」，連「氣」也淨化了。為何要淨化心緒傾向（潛在習氣）？是為了喚醒拙火，使拙火沿中脈上達頂輪，心緒傾向（潛在習氣）沒有清乾淨，拙火是上不來的。好，各位想想，難道我這樣練，就清乾淨了嗎？可能嗎？沒那麼快啦！大家回憶一下，在基礎班和進階班裡，你學到甚麼？基礎班從一開始是甚麼都不知道到開發出各種功法，到了上進階班時又好像是一張白紙，然後練了各種加行法，自我療病法，練到此節課後，卻又告訴大家要開始丟棄記憶與功法。對，修行就是要這樣子。初學是一種「加法」，練到高階後，例如高級班的直覺開發就是要開始丟垃圾，丟掉中級班的一切功法，也就是說心中不要存著任何的法，你的直覺才容易開發，這就是「減法」。 |
| 4. | |
| 問： | 老師剛講的情緒傾向，好像我原本就有所積壓，練了自發功後，裡面的情緒開始放大了，就像是只為了一點小事就會讓我有憂鬱傾向，這種情緒的放大是不是燃燒業力的一種方式？ |
| 答： | 正確。你現在講的都正確。梵文裡有個字「Kosha」，佛教稱之為俱舍宗，Kosha的字義是「層」，講白一點是指心靈不同的層次。如果去掉心靈的外層才能進入中層，進入了中層才能進入裡層，這是心理學常講的。為何已練習靜坐那麼久，煩惱和妄想仍然那麼多？它有兩個原因：一個是煩惱與妄想本來就有了，只是你不知道，透過靜坐你才知道原來自己有這麼多煩惱與妄想，這是絕大部分人的情況；第二個是靜坐引起的，甚麼是靜坐引起的？其實也是本來有的，只是你沒有靜坐、沒有修煉、沒有打開心靈深層的部分，等你打開才發現原來我裡面還這麼多。這也意味著當你遇見偉大上師或高人時，他可以指點到很多你不知道的深層部分，因為你看到的只有第一層、第二層、第三層，了不起到第四層，可是他可以直接看到第五層，但是通常高人不會告訴我們那麼深，通常高人都只會告訴我們更上一層的狀態，他不會讓我們知道很多層來增添煩惱。他只會告訴我們所須要知道的那一層。 |
| 5. | |
| 問： | 譬如說我們自己不知道有憂鬱症，但它出來之後是怎麼轉化？有兩個狀況一個是我們精進所以轉化掉了，另一個是越來越憂鬱，然後跳不出那個憂鬱… |
| 答： | 非常好，這就是修行 除非你是像偉大的聖者，就如我們講的慧能。慧能跟他師父說：「弟子自心常生智慧，不知師父還要我做甚麼事？」記得嗎？六祖是不是這麼講。當時五祖跟他講的時候，六祖真的甚麼都明白了。然後要差遣她做事時，慧能很直覺地講，弟子自性本自俱足智慧，凡事都會明白，無論做甚麼事都可以。為什麼各個宗派都會主張一定要明師帶？為的是幫助你克服不容易克服的習氣、業力與無明。我們講實際一點，佛跟菩薩都不會為眾生擔業力，如果佛能為眾生擔業力，那眾生還有業嗎？如果父母親可以幫兒女寫作業的話，那小孩還有作業嗎？小孩一定要自己寫作業阿，如果你都幫他寫，佛菩薩也都幫他寫，那小孩還寫什麼？所以要自己做。在你遇到關卡時，明師會先讓你磨一磨，然後再把你帶出來，看你行了又把你丟下去。 再問： 老師，轉化的方法是甚麼？ 再答：很好，只要想著祂（至上），想著至上，你的業與習氣就會轉化，因為會擔心煩惱的那個不是你。我舉個例子，有一個人問一位大師：「大師，你都已經開悟了，你都已經覺得世間的事情沒有一件你必須要做的，那你幹嘛還做一堆事？」無聊，是不是無聊？好，我們來講，大師不會做任何事，但是當大師的形體跟心靈的因緣需要做的時候，即使他的心靈和肉體在做這件事，可是自性還是如如不動，祂只是目證而不動心。就像上一次洪老師講的，我哭ㄚ， 我鬧ㄚ，我叫阿，我是哭ㄚ，我是叫阿，我是笑ㄚ，可是我好像沒那個情緒耶！ 那時我怎麼解釋，目證。真的，你在目證中，它會不斷地自行燃燒業力，清楚了嗎？ 再問：僅是目證就夠了。 再答：對，所以下次你持咒時，初學可以跟咒合一，當你超脫之後，讓梵咒自行復誦，用目證去看自己在持咒就好了，所以會生死的是那個身體，而不是真正的你，真正的你不會生死，所以情緒是那個凡夫心靈會有的，但真正的你不會是那個情緒。 |
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靈性哲學與心法 (2)
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