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| 邱顯峯老師主答 | 葉靜華,余蒨如及多位志工共同整理 |
| 1. | |
| 問： | 練習疾病治療時，卻練到有情緒出來，就算是收功以後，還會黏在那個情緒上，這應該如何處理？ |
| 答： | 我們有提過，情緒釋放時不要去想這是情緒，而是要抽離，目證著這些情緒在作用，不要被情緒帶著走，這一點很重要。你要做的是目證著它，隨它去，因為那些情緒不會是你，你也不是那些情緒，其實那些都只是一些幻覺。不論會出現什麼動作，你統統都不用理它，你只需隨順調整。這個階段結束後，你再排病氣，排完病氣後再做上師灌頂。如果還要做進階的功法，那麼可以坐下來開始做觀想。至於如何觀想，有幾個方式，一個是觀想上師就坐在每個脈輪上；另一個是觀想五大元素就是上師。 剛才有人問了一個問題，我疏忽掉了。他問說，五大元素要觀想哪裡？固體元素在人體的哪裡？全身都是。液體元素在人體的哪裡？全身都是。火元素在人體的哪裡？全身都是。氣元素在人體的哪裡？全身都是。空元素和乙太元素在人體的哪裡？全身都是。所以你只是把那個念帶進去，五大元素都是至上。到了高級班，我們會繼續練五大元素的轉化。 除此之外，你可以進一步觀想全身的每一個細胞都變成你所觀想的上師，最後再回到七個脈輪和中脈。然後再觀想海底輪融入生殖輪，生殖輪融入臍輪，臍輪融入心輪，心輪融入喉輪，喉輪融入眉心輪，眉心輪再融入頂輪，繼續做一段時間。現在大家都知道五大元素在哪裡了，還要徹底地讓自己的心緒釋放、調整、淨化，過程中你要抽離自己，目證著這一切。 光球脈輪淨化法補充： 剛才在練功時，可能你們只隨著我音聲的導引，未必真正融入。比如剛才說：「一個脈輪融入一個脈輪」是什麼意思？當你的海底輪融入生殖輪時，固體元素會化為無限，也就是不見了。生殖輪融入臍輪時，液元素會不見。它是一個一個不見的，不只形體不見，連情緒也不見。所以如果你真的很專注地融進去，就不會有身體和外在的大動作，也不會有音聲出現，更精細的一層則是心靈沒有辦法動念。我一直在講「專注」、「融入」，不是嘴巴講融入，而是真正地融入，你專注在那一點融進去的時候，它是不會有動作，它是不會有音聲，它是不會有心緒，它是不會有「我」存在的感覺，直接就融入，非常深入地融入。這個修法是過去我自己鍛鍊的時候出現的觀想練習，我發覺這個練習非常非常棒，對整個生命能量的提升和轉化，幫助非常大。所以你們一定要很專注地融入，越是修得精細，越是不會有這些外在的形形色色。在初學過程中，出現形形色色的反應或是很強的能量都是正常的，但是你一樣要繼續往更精細的方向前進，不要對這些外在的現象如冷熱、大的能量等產生依戀，或是想說自己有多大的功力，你應專注觀想著永恆與無限。 |
| 2. | |
| 問： | 昨天我練功的時候，別人都說我練起來很僵硬，因為我是後退的衝出去，怕會跌倒，所以很緊張，這些動作的力道很強，為了不要跌倒，就得站穩，為了站穩，腳就得用力，因此我覺得很難鬆靜自然。到底要如何鬆靜自然呢？我不是很理解。 |
| 答： | 很好，你要不要示範一下你的情形？ 回：不要！ 答：那我來示範，只是我的示範沒有你漂亮，她會跑、跑、跑，然後跳起來，就這樣倒下去。她的習慣是只要發生事情就丟給另一半去處理，是不是？ 回：對啊！ 答：你在這裡把家居的生活給洩了密，自己還不曉得。這其實是因為你沒有負擔你的責任，你應該把心專注到你的腳上，你的身心其實會知道與配合。你做事情常常做一半就丟下不管，所以練功也是躺下去不管，你只要把你的心放到你所練的功法上，你的身體就會很聽話。 我們再講深一點，什麼是鬆靜自然的意義？大家以為鬆靜自然就是我鬆啊，我靜啊，我自然啊！自然是最高境界，我們不要以為自己做到了，其實我們沒有做到。自然裡面是什麼？簡單來說就是你內在的每一個細胞都自然、都很聽話，外在能量很順，內在和外在最適當的調配就叫作自然。現在我要告訴大家另一個練功的重點，不是我們放鬆就叫作鬆靜自然。我要進入到「我很自然」，也就是說我的意識是覺醒的自然，而不是睡著的自然，真正的偉大上師沒有哪一個是迷迷糊糊的，他們其實是靈靈覺覺、清清楚楚、明明白白的，那就叫作自然，這時身體的能量是會被提升起來。 我再藉此講些有點深度的，各位試著去體會一下，雖然有點深，不過講破了就不深。我們的慣性思維是使用大腦，然而每個人身上的細胞都存在著不同層次的發展，如果你沒有把心念放到全身，它依然會動、也會說話，可是細胞和心靈的連線不完整。你只要把心放到身上，細胞的心靈會很快速地跟著集合心靈，一起啟動。我舉個例子，很多人沒空運動，所以有人建議在看電視時甩手或練功，這時候是練什麼功？這叫作練身體的功，有沒有練氣？有一點點氣。有沒有練心？沒有，因為心在電視上。你把心一放到身體，就會發覺你的心、你的氣和你的形及所有細胞形成一個能量體，確實共同地在作用。 我們再講稍微深一點，身體的固、液、光、氣、乙太會隨著你心靈的專注而提升，生命能也會隨著轉變。但是我們大家練功時，都是讓五大元素自己跑、讓它自己玩，那叫作形，因為你沒有帶著你的細胞，你的五大元素和心靈一起提升。懂嗎？這有一點深。 確實，創造一切實像的最根本就在我們的心靈，我們可以試著一點一滴去練習，這些練習有很多的冥想，包括透過觀想來轉化你身體的五大元素，還有透過光明和愛來灌溉你的心靈。有些人對這些不容易觀想，可以上網去看，例如美國太空總署「NASA」網站，裡面提供很多讓你下載的星際或是銀河的圖片，或者你可以進入類似的網站去搜尋。如果覺得它們都不夠好，那就自己拿枝筆，水彩或黑筆都可以，以自發功畫畫吧，畫出美好和光明。你還可以進一步在這些光明當中，看它如何把你覺得不夠美的眼睛修飾得更美，把不夠美的鼻子修飾得更美，身體的每個部位都可以透過觀想來作轉化。 |
| 3. | |
| 問： | 按照林教授的說法，練功時要放空，但是到一定的時間，經脈在走的時候，你是要放空還是隨著心思？ |
| 答： | 什麼叫作空？沒有對待叫作空，如果有對待就永遠不會空。我舉一個例子，有個人因為發生意外而通靈，他在通靈之前能量開始轉變，轉到某一個層次之後就被送入精神病院。為什麼他會被送入精神病院呢？因為他跟醫師說：「醫師，我的頭不見了。」醫師拿著他的手叩、叩、叩地碰他的頭，告訴他：「你的頭在這裡，怎麼會不見了？」他說：「不，不，不，醫師，我的頭不見了。」為什麼他的頭會不見？請問感官什麼時候會沒感覺？當同溫、同壓、同濕度時，你的觸感就不見了。什麼叫「自然」？就是當你完全和自然能量的所有變化沒有二元差別，那就是自然，這講起來有點深。我們初學的先放空，是放什麼空呢？這一部分很難講，是放掉我們意識層次的空，讓潛意識來帶，簡單來講就是這樣子。 如果我們要講「究竟」，當你跟每一個脈輪和宇宙的每一重天同時存在，你就不會覺得存在，那就叫作「究竟空」。它不屬於有也不屬於無，它就是你，你就是它。既然你就是它，它就是你，所以你不會有存在和不存在的感覺。我們再舉個例子，如果你把念定在現每個動作裡，你會覺知到動作嗎？比方說，當你轉圈時會不會暈？很容易暈，對不對？如果你把每一點再切割成很細的每一個點，然後定在每一個點上快速地作用著，當每一點的連線都是同時的時候，沒有速度的落差，也沒有距離的差異，既沒有二元的對待，那會不會暈？不會的。為什麼我們在這麼快速的宇宙旋轉中不會暈？因為我們是同步的，同步就不會暈眩。 要解釋「空」有淺的解釋，也有深的解釋，淺的解釋就是你不要在意意識層次，也不要在意時空，這就叫作放空。而真正「空」的解釋是，你跟每一個層次沒有二元的對立。我再舉一個例子，你的手到那裡，心和氣也同時在那裡的時候，你會感覺自己在動中還是在定中？是在定中。當你和每個次元的世界是同時存在的時候，你是屬於有還是無？其實既不是有也不是無。真正的佛法不講有無，不講存在與不存在，因為當所有的一切都是同體的時候，就沒有所謂存在和不存在的問題，那叫作空，也叫作自然。這樣清楚了嗎？ |
| 4. | |
| 問： | 我現在練功的狀況已經進步很多，但是我還是不知道我的心思應該在什麼地方？ |
| 答： | 好，我們分兩個部分來講心思，一個是把心放在你每個功法上去練，這叫作實際存在感的練，另外一個是你跳出來看，完全不被它所左右，也不擔心自己的功力到底有沒有進步，因為它不是真實的你。今天如果到了高級班或是更高的層次，為什麼會不容易突破？那是因為我們太入戲了，太入這個身體的戲。你如果從絕對來看，你只是在觀一個個體在動，它本來就不是你，這是一種方法。你如果要從另一個角度來看，它也是你的一部分，此時當然會有很多的感受。 再問：所以這時候就要交叉？ 再答：對，這個交叉有多少層次是很難計數的，我用一個簡單的譬喻：你初學時很自私，學了以後變得很有愛心，愛心又繼續修，修到後來會修成不動心，不動心繼續修上去會有更高的愛心，更高的愛心繼續修上去會修到哪裡？會修到不動心。不動心再繼續修上去會修到哪裡？修到愛心。愛心再上去呢？是不動心。就是這樣子，一直到任何的二元性都完全不存在，那就叫作慈悲。什麼叫作慈悲？慈者此心也，悲者非心也，它不是這個也不是那個就叫慈悲，所以慈悲就如佛說的不可說、不可說。你既是相對的你，也是永不變易的你。 |
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靈性哲學與心法 (2)
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