| 邱顯峯老師主答 | 葉靜華,余蒨如及多位志工共同整理 |
| 1. | |
| 問： | 兩千五百年前釋迦牟尼佛悟道前，他有沒有練自發功？ |
| 答： | 自發功的粗細度可概分為β波、α波、θ波、δ波和零極限的同時同頻振動，目前大家在練的大都是α波，很少會到θ波和δ波，釋迦牟尼佛練的是δ波和零極限的同時同頻振動自發功，所以他禪修、禪坐、冥想，終至開悟。他練的不是我們跑跑跳跳的自發功，而是練心靈界、練自己內在智慧的覺醒，所以佛教才會講「自性自悟」，這就是自性自悟自發功，不然自性自悟怎麼解釋？自性自悟就是自發功，不過釋迦牟尼佛練的是δ波和零極限的同時同頻振動功法，是上乘的，不是我們一般人在練的功法。各位如果繼續練下去一樣也會練這種功法，其實現在你們也已經在練了，如果希望練的速度快一點，就要效法「舜何人也？予何人也？有為者亦若是。」的心態。你們可以想著：「佛陀何人也？我何人也？有為者亦若是。」你們只要想著佛陀，就容易開悟，真的是這樣的，所以，「上師灌頂法」要多做，愈想愈像，愈看愈像，就會進步得很快。那時候開發的是精細的層面，現在大家想的大多是如何能健康、怎樣能賺錢，也因為我們想的是這些，所以就很難達到那麼高的層次。 |
| 2. | |
| 問： | 為什麼會有人因重症而死亡？那也是老天的意思嗎？那也是應該的嗎？ |
| 答： | 我們常聽到很多人說：「人世間這麼苦，幹嘛要來？」但是，一旦今天有人離開了，我們卻說他罪業深重，為什麼不說他早我們一步解脫了？其實，不論解脫與否，天底下沒有一件事不是最佳安排。在瑜伽裡，上主Krishna給我們一個咒語Hari Om Tat Sat，這個咒語的意思是「念念至上」「念念無求」，佛教和瑜伽都在修這個，一個念都不求，完全地不求，接受一切。沒有任何對待和二元的念叫作Hari Om Tat Sat。在動物界，很多動物的死亡，還不是為了更多生命的存活？所以，不要用狹隘的眼光看死亡。放眼世界，如果不是以前的浩劫，那來現在的享福呢？生命的現象就是生滅，沒有生滅，就不會有生命現象。一個真正的修行者要做到「慈悲」，什麼叫「慈悲」？慈者此心也，悲者非心也，意思是「不是這裡，也不是那裡」，做到不動心，就叫作「慈悲」。此心加非心，到後來就是：不要理它，一切都是至上。慢慢地，你就會超越二元對待，了解生命的實相，生命的實相本來就沒有生滅，一切生滅都是幻覺。 |
| 3. | 耶穌基督被釘十字架的痛苦是很痛很痛的，但是老師曾經說，他一點也不痛，這很難想像，我很難放下。 |
| 問： | |
| 答： | 耶穌要被釘在十字架上，請問，他要做一件他覺得快樂或是痛苦的事？快樂的事。不管這件事情是真是假，假設是真的，他在做那件事時，是快樂或痛苦？就像我們看到有些人每天工作到晚上兩點，做事很痛苦，但是他卻覺得自己賺錢賺得很高興，所以快樂或痛苦完全是心裡的覺受。我們為什麼覺得他很痛苦？因為我們有二元性的念，我們不了解他，如果我們了解他，就會跟他一樣快樂，修行如果有了二元的念，就不叫修行了，這對初學者可能有點深。 |
| 4. | |
| 問： | 這一兩個禮拜來，練功時，我好像會幫人治病，只要碰到或靠到別人時，就會幫人按摩，而且對每個人的功法也不一樣。有人說這樣會擔到別人的業力，是嗎？我在幫人治病按摩時，不覺得累，我想知道這種幫人治病的「技能」會不會消失掉，我很希望能保留下來，藉此幫助別人也不錯。 |
| 答： | 發願就要發大一點的願，讓人家只要被你看一看，病就會好，過一段時間，再發更大的願，只要被你看到，別人就能到達三摩地的境界，哈哈，開玩笑的。謝謝你的分享，確實，在基礎班就有人會幫別人治病，對此，我們不鼓勵也不禁止，因為這牽涉到很多問題。 舉例來講，你遇到你喜歡的人，自然就過去幫他治病；遇到你不喜歡的，就自動閃開，或是在治病的過程當中，你會產生很多好惡，例如，會產生「我要幫他把病治好的念頭」，但你不知道這個疾病對他本來是好的，治好了反而對他不好，這其中的道理錯綜複雜，需要用比較多的時間來講解。 替別人治病時，會不會幫人按一按，自己的身體就虛掉？有可能，但也可能你會更健康，因為真正在治病時，你是一個導體，除非你的意念認為是「我」在治療他，你就會覺得虛掉。而如果你真的做到自己只是一個導體，那麼從老天爺那兒來的能量是源源不絕的。而且，老天爺給你的會多過你給出去的，因為老天會加給你手續費，哈哈！我除了用「手續費」這個詞以外，有時也會用EER值（energy efficiency ratio，能源轉換效率）來形容，例如老天爺給你一百，其效應只會給出去六十到七十，剩下的你就留著用，自己的能量就會愈來愈足。以上是半開玩笑的，不過也是事實。在基礎班，我們不鼓勵助他療病，是因為，第一個，你的能量可能不足，第二個，你可能還沒有能力去接宇宙的能量。第三個，你可能會生第二念。有時基礎班的學員打電話給我說：「今天不知道是碰到了什麼東西，全身腰痠背痛，不舒服。」這是有可能的，因為基礎班的學員還不太會排病氣，尤其是治病時動了念，以「我」幫人治病的念頭去做，這樣就容易得病。如果你只是中介、只是媒體，且沒有二元性的念存在，那麼問題就會單純多了。所以我把「助他療病」放在高級班講授，是有原因的。在基礎班或進階班，我們不會禁止，因為有可能因緣出現，祂會帶你開發，但也不鼓勵，因為學員基礎不夠，心念不夠。 我舉個例子，二十多年前，我在教氣功和助他療病，有一個人分享說，他都以「我幫你扛你的業力」的念頭幫人治病。各位，業力這麼好扛嗎？你以為他只欠三萬元，沒想到打開來一看，原來是欠三億，而且還是美金三億，那你怎麼扛？當我們沒有正確的觀念時，我們替人治病，就會出問題。所以證嚴法師說：「有善心，需要善解。」不是光有善心就夠了，這樣了解嗎？ 你不要擔心功力會失去，你會進步的，但是不要祈求。我們的「練功心法」中不是有一句「我要盡力幫助別人」嗎？但能力不足時，不要生妄想。例如，有人祈禱：「讓我中樂透三億，這樣我可以去做善事。」這樣想基本上不是錯，但從老天爺的眼光看來未必是對的，如果得讓你中獎之後才能做好事，不如祂自己做就好了嘛！老天爺是要讓大家依自己的緣去做可以做到的事。生命很奇妙，英文有一句話說： ”Right person, right thing, right time.”意思就是說，適當的人在適當的時間做適當的事。所以不要擔心，該是你的跑不掉，不該是你的，求不來。在高級班我們還會講更深的，就是如果你看到的是對方的真實面，那麼，其實他是沒病的，沒病又何來治病？在基礎班，充滿二元對待的念，觀念又不清楚，對人說他得了重病，本來他還沒什麼的，你這樣一說，說不定還真的讓他得了重病。所以在基礎班時，大家的理念、理論及功力都不夠，隨意助他療病會打亂生命之間的關係。因此不鼓勵。初學者幫家人治病沒什麼關係，但要注意排病氣，一旦你已修得很高了，那麼不用排病氣也可以，這等未來再講。 |
| 5. | |
| 問： | 上次練功時，我對著上師巴巴的像一直拜，後來不知道為什麼又對著吉他拜，今天練功仍然繼續拜，頭頂在地上，愈拜愈舒服，過程中我覺得自己臣服了，與至上合而為一。 |
| 答： | 你講得實在太棒了，你一連線之後，就拜得起勁了。你很有根器，是靈修來的人，你很靈敏，一旦接觸正法，你內在清明的我會被喚醒，一旦喚醒了，第一個要做的事不是學功夫，而是學習丟垃圾。真我永遠不會改變，而是被許多無明所覆蓋，練功就是要丟掉無明與我慢的垃圾。丟掉無明與我慢的垃圾，最好的方式就是透過臣服，徹底地放掉我執，這是瑜伽及各法門中最重要的修法，即虔誠。所謂虔誠，就是我沒有我，我與你合一，虔誠不是禮拜，禮拜若不能放下「我」，是不可能虔誠的，虔誠裡沒有二元對待的念。不管對天、地、人，或者萬物，你都可以禮拜，因為你在每個個體中見到了上帝。禮拜是你跟對方沒有距離，所有的禮拜都是為了放下我執。 我講個佛教的故事。有個叫法達的人，聽說六祖惠能非常有智慧，他自己也是個很有修為的大師，便想去看看惠能是何方神聖。他見到六祖時，繞行六祖三圈，好好端詳過後，輕輕一拜。六祖開金口了：「禮不及地，何如不禮？」禮拜的主要目的在去除個人的我執和我慢，如果禮拜之中有我慢，乾脆就不要拜。禮拜沒有幫你放下個人的我慢，那不如不要拜。拜個形式、拜個表面，有什麼用？六祖接著問法達：「你學了那些功夫？」他回答：「我法華經已經誦了三千部。」也就是他誦了三千遍，其實他再多誦一百遍也沒有用，因為經不是讓人拿來唸的，唸了很多經，眼睛就長到頭上去，那還要再唸經嗎？所以六祖又開示：「禮本折慢幢，頭奚不至地，有我罪即生，亡功福無比。」 你今天做了很好的示範，你不要想你拜別人，好像輸給了他，當你對別人沒有二元性的念，才會有真正的禮拜。當你在禮拜中沒有二元對待的念，你的「我」才會真正昇華。只要放掉我執、我慢，你就能發現智慧的源頭，這才是最高的心法。 |
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靈性哲學與心法 (2)
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