| 邱顯峯老師主答 | 葉靜華,余蒨如及多位志工共同整理 |
| 1. | |
| 問： | 我已靜坐好幾年，是不是該有更多的修證成果？ |
| 答： | 你修得愈多，應該是放下愈多，而非得到更多。你自認為修了這麼多年，上師是否該給點恩典，但上師反而認為，你已修了這麼多年，是否應該給你一點考驗。有位漁夫捕魚總是第一名，可是他的三個小孩捕魚總是輸人家，他向村人抱怨：「我這麼認真教我的孩子，他們還是沒法像我這麼厲害。」村人問他是如何教小孩的，漁夫說他都是從頭跟到尾，詳細地指導。村人終於明白了，漁夫給小孩的只有教育，卻沒有教訓。「你一直從頭跟到尾，他們什麼時候才能得到教訓呢？」一個人沒有得到教訓，很難成長。 |
| 2. | |
| 問： | 這一陣子，我整個人怪怪的，連講話也不太正常。我的工作是必須一直講話的，我的個性比較直，雖然盡量節制，但有時候該講的話我還是會講出來。這禮拜，有一些話我急著講出來，講著講著就突然頓住，在我旁邊的人都覺得很奇怪，怎麼會這樣子。 我的飲食習慣改變了，平常很少吃的東西，一直想要去吃，但是這些東西明明是我以前不想吃的。現在，我竟然很會吃麻油，麻油本來是用來煎炒食物的，我竟然想要喝。我什麼東西都用麻油炒，青菜也用麻油炒。我先生說：「你最近為什麼什麼東西都用麻油炒？」我說：「好吃啊！」除了麻油，還有薑和中藥類的東西，包括黃耆、枸杞、紅棗。我本身吃素，我媽媽怕我身體不好，準備很多中藥，希望我用來熬煮，當水喝，可是我一向不喜歡。但是在這段時間裡，我居然可以喝很多，也很喜歡，那些東西都是我本來不吃的。 我本來一直都在靜坐，現在一坐就坐一到兩個鐘頭。我眼睛一閉上，很靜的時候，我會看到山，看到海，濛濛的，太陽會升出來。我若很用心去看它，它就不見了。當我不自覺的時候，它又跑出來。而且跑出來很多東西，我甚至還看到和尚。但影像整個是灰色的，非常清楚，有山、有海、有太陽。 我以前本來就很雞婆，但還不至於那麼雞婆。最近開車的時候，看到大熱天很多人在樹底下吃飯，感到心裡好酸，好像我自己坐在那裡吃飯一樣，酸到心裡難過，車子開過去又back(倒車)回去，買飲料，然後拿給他們喝。還有，我看到人，會莫名其妙地想要跟他們分享好東西，簡直連心都好想給他們。好像有人在呼喚，叫我要這麼做，甚至我本來不好意思做，走過去，等一下又back(倒退)回來。我的腦袋鈍鈍的，以前看待事情吹毛求疵，總覺得這樣子做是不可以的，是不對的，不夠完美的。現在反應沒有那麼快，也沒有看得那麼仔細，不像以前會看到別人看不到的地方。 我總覺得我的裡面住了一個什麼人，那個聲音很明顯，有時候我一直懷疑自己的腦袋是不是怪怪的，我不曉得怎麼辦？有一個聲音很強烈，每當我要開始叨唸了，那個聲音就說：「不要唸了，不需要唸，不可以這樣子。」而且那個聲音非常強。我要發脾氣的時侯，原本眼睛已經瞪大了，突然間馬上就又收回來了。 |
| 答： | 謝謝你，一開始上課的時候，你說你沒有問題。你坐在第一排，這樣的問題，居然還說你沒有問題，下一次靜坐，你就要看到太空了！哈哈。你要把你的反應講出來，我幫你解答，因為這對其他人也會有幫助。 修行的典型有很多種，你是一個最典型的修行人。修行人往往修到不成人形，沒有人性。自從你開始走入靈修以來，你用了很多你認為對的方式在處理人事，其中帶了幾分固執，但是你又很用心地去改變你的習性跟個性，去否定你身體跟心理的需要。現在你開始練自發功了，練了之後就出現兩個現象：第一個，它讓你原來的習氣和個性表現出來，這對很多人都適用，只是你比較明顯。這幾年來，你的很多習氣和個性都被你壓制了，已經壓到你不覺得那是你曾經有過的，或者是你曾經存在的，壓到你認為那些都不是你。第二個，你原來自己身體與心理的需要，也被你的靈修概念壓制，被否定了。你覺得你不應該滿足自己身心的需要，因為你從開始靈修，就是用知識在修，修出來的是一個外在的形，而不是智慧的形。 你現在在練自發功，真正的你慢慢被開發出來。真正的你被開發出來之後，第一個，你的情緒會很自然的去疏洩，你的情緒會表現得比較自然。第二個，你的內在智慧開發了，它會讓你知道怎麼樣做才是正確的。最明顯的例子就是飲食。你還記不記得？你第一次來上課，我就跟你講，你的飲食要怎麼改，我告訴你，你炒菜時，需要把麻油加熱，加薑，還要加黃耆、枸杞。你現在不就是這樣吃嗎？ 你的個性帶著幾分的固執，帶著你所謂的理想，用你的知識在修，可是那卻不是你身體真正需要的。現在你練自發功，開發出來之後，你現在吃的這些食物是你真正需要的，你不只是要吃麻油，而且還要加熱，還要再加薑，再加黃耆、紅棗、枸杞。這些真的對你最適合。 我現在講的，不是只有對她講喔！因為我看過太多太多的所謂修行者，都違背了人性，修到不成人形，修到失去人性。很多修行老師用知識在教，學生也是用知識在學，教課的老師沒有足夠的智慧，無法指導學生應該怎麼修、怎麼練、怎麼吃，只是抓著一帖處方，叫作「生機飲食」，教導所有的人都必須跟著做，這是不對的。 即使我們在教育小孩子時，也不應該這樣教育。比如說，我們希望小孩子要很乖，要按照規範，我們不准小孩子很隨便，是不是？那麼我們的小孩子表面上中規中矩，內在卻都扭曲了。我們的人性被扭曲，就是因為社會上一直缺乏很好的老師、很好的社會導師，能夠很清楚地告訴我們人生應該有的道理，這個道理應該是隨著人而改變。我們該怎麼正確地吃、該怎麼抒發情緒、人與人之間該怎麼樣去相處，都沒有人教我們。 你已經修出了那樣的外形，現在必須要回到內在，找到真正適合你的。你本身有很多的美感，但是被你壓抑了。你告訴自己：「我在修行，所以，我就必須這個不能碰，那個也不能碰；這個不能做，那個也不能做。我只能做修行人可以做的。」這樣的想法實在很扭曲，一個人該活出怎麼樣的生命，一個人該有什麼樣的生活與教育，其實是完全不一樣的，可是我們今天的教育，包括修行老師給出的教育，都是同一套，結果修出來的就是扭曲的樣子。這樣的生命，它的價值是沒有辦法展現出來的。 那個內在聲音其實就是你的智慧。你的內在不是沒有智慧，可是你卻守著規矩和戒律，其實你的背後有個妙智慧，祂會帶引你的。 |
| 3. | |
| 問： | 到底要怎麼吃才是對自己身體最好的？有時我們吃東西會受到情緒影響，會找一些自己想要吃的東西，或是受慣性的影響，會吃自己習慣的東西，可是不一定對自己的身體最好。請問老師，要怎樣找到最適合自己的食物？ |
| 答： | 謝謝你，你這個問題很難回答。這應該分兩個階段來講，大家都以為自然療法是教我們知道要怎麼吃，吃哪些是對的，其實這沒有達到究竟。自然療法是要教你自己知道怎麼吃，而你知道你要怎麼吃，這通常不是教出來的，而是練出來的，修證出來的。修證出來之後，你光是看到食物就知道適不適合你。其實這也沒有那麼容易，因為你必須細膩到對顏色的反應、對形狀的反應、對味道的反應，都能夠很清楚地覺知，而且覺知到自己內在的變化，這不是教出來的。 中醫師常說，某某食物太酸了，你要吃一點甜的，太甜了，你要吃一點酸的。大家也知道，甜的吃太多了會想吃一點酸的，酸的吃得很不舒服了就會想吃一點甘的，其實唯有你自己夠細膩了，才知道該如何吃，但你要細膩到完全知道並不容易，雖然可以學習，卻不容易。 另外，我們受不同的情緒影響會吃不同的食物，這是對的。食物有屬性，它會support(支持)你的情緒。這很有趣，有時光是從人的相貌就可以看出這個人喜歡吃飯還是吃麵、喜不喜歡吃辣椒，連喜歡怎樣調理食物都看得出來，因為食物和身心變化的關係可以看得很清楚。如果你還沒有辦法很清楚地覺知，那就結交善知識，善知識就是智者，或者說是比你更明白的人，他可以隨時告訴你，你應該怎麼做。但是這種人通常真的很難找，能夠稍微了解一點的已經不錯了，講世俗一點就是，找對醫師，醫師會指引你。如果再不行要怎麼辦？就是看書、上課，了解多少就去做多少。我個人的建議是多管齊下，結交益友、學習怎麼吃以及修證，修證其實是最直接的，因為每一個人都是自己最好的醫師。 幾個月前日本有一本書很暢銷，那本書的作者是位醫師，他做了很多年的實驗，他說，人類的疾病有85%以上是不用看醫生就會好的，因為人的本能會自我療癒。所以有機會的話要學習知識，還要多結交益友或多參加好的課程，如果你有好的善知識，他可以很快速地告訴你，你的身心變化和你的情緒，還有你現在走在什麼狀況，應該怎麼改。當然，如果你結交的是會紫微斗數的人，他會告訴你現在走到哪一宮，對宮是什麼，左右邊是什麼，三方四正又是什麼。這也不是不可以，如果有這樣的人，他就可以幫助你。當然更實際的就是實證，實際去修證，你就會明白。我現在告訴你你該怎麼吃，到了下一階段你該吃的食物可能又改變了，只要你的念一轉變，該吃的食物就跟著變了。 這一點非常細膩，大家比較容易明白的是擲筊。比方說，你很喜歡某人，請老天讓你和這個人結婚，或者你很喜歡某份工作、想要去留學、想做某件事，你就一直求，希望得到聖筊，結果筊擲出來就會和你的想法很接近。但是如果在此同時，你突然聽到別人說：「你這個笨瓜，你不知道那個人已經交了多少個異性朋友！」「那家公司已經快倒了！」「那個地方其實不像你想的那麼好！」這時，筊擲下去會不會改變？會的，前一秒和後一秒的答案會不一樣，筊其實就是你無形的波動，你的念和相關人員的念在每一個時間和空間裡面一直在變，那就叫作「機」。「機」會隨人、事、時、空、物而轉變，食物其實也是一樣的，你的心念和情感都會改變食物的屬性，真的是如此，波動真的會改變。我只能簡單講個大概，你慢慢修證，以後你的修證和你的心念會告訴你答案。 |
全站熱搜
留言列表
靈性哲學與心法 (2)
{{ article.title }}