| 邱顯峯老師主答 | 葉靜華,余蒨如及多位志工共同整理 |
| 1. | |
| 問： | 我做奧修的孔達里尼靜心，它是站著做，我每天都做，已經做了十幾年。但是這陣子以來我都躺著做，好像一直在調整脊椎，請問這和奧修的孔達里尼靜心有什麼不一樣？ |
| 答： | 我先前曾經提過，奧修的功法，不管是多少種不同的課程名稱，但課程內容有很高的比例都是自發功，他們把自發功裡面任何一個點都叫作一個功法。比如說，自發功會出現吼叫，奧修就叫作「亂語靜心」，這樣的命名並沒有闡述功法的內涵；一般人不懂就把它當作亂語，所以大家就真的在亂語，而沒有大幅度的提升。自發功的各種發音和吼叫等，我們在這裡也會教，不過這只是我們進階班課程的一小部分而已，不像奧修功法把它當成整套的課程。我們在這裡也有畫符念咒，他們則稱作繪畫靜心；但事實上，你的目的絕不在繪畫、不在亂語；動態靜心也不過是其中一種而已。可是很可惜的，他們裡面沒有人能清楚地引導你去了解，你所有動的目標是要達到哪裡？孔達里尼指的是kuṇḍalinī ，而kuṇḍalinī靜心絕對不是這樣子，它只是所有kuṇḍalinī靜心中極微小的一部份。我再繼續解釋，因為這部分很重要。他們可能都沒有人向你們解釋，這麼做kuṇḍalinī靜心的目的是什麼。 孔達里尼的原文是kuṇḍali，陰性字稱為kuṇḍalinī，中文翻譯為孔達里尼、亢達里尼、軍荼利或是拙火，名稱多得不得了。不論我們是學瑜伽體位法、呼吸法、身印、自發功或是信仰佛教、基督教、道教等任何宗教，目的全部都在於拙火的提升。拙火本身是一個能量，拙火本身是一種心靈，拙火本身存在不同層次的生命能，這一點很細膩，不是大家所想像的那麼簡單。我們一般只是用很簡單的敘述，形容她轉三圈半或狗咬著尾巴；這只是很粗略、很粗略的敘述。實際上，其中一圈代表生，一圈代表生活，一圈代表死，半圈代表死了還沒有誕生，這樣形成一個螺旋；其實它比螺旋還要複雜，而且是多層次的。在這個生命能量當中，積存的是我們的因果業力，積存的是我們明心見性要用的能量，而所有的能量、所有的鍛鍊就是要讓所謂的「南北極」和「陰陽」合一，透過旋轉，能量會從這裡上來。從第一天練自發功開始，就是在喚醒拙火，喚醒拙火的方式有哪些？體位法可以喚醒拙火，呼吸法、身印、音聲或是各種氣功抖動也都會，絕對不是說你站著才叫作孔達里尼的喚醒功法，其實躺著也是。 我問過很多去奧修上課的人，他們說奧修的人都沒有解釋，有人跳舞就跟著跳，音樂放了就跳，音樂換了就跳另外一種舞，就是這樣！我覺得蠻可惜的，他們都沒有很清楚地解釋，其實跳出來的舞步是很複雜的，各種舞、各種氣功的練法在提升每個脈輪時統統會出現不一樣，還有情緒會出現，音聲會出現，顏色、味道也都會出現。可是很少人會告訴你們這些，而這才是真正拙火提升的現象，瑜伽稱為shakticarana śakticālana 。 我約略提一下，各位可能還是沒有聽懂，沒關係，你只要繼續練，不用去管它，未來還會繼續解說。孔達里尼靜心只是自發功裡面的一小部分，所有自發功都是為了孔達里尼的提升，但是孔達里尼的提升不是你的目標，你的目標是至上，一旦你的目標放在至上，孔達里尼就會上來了。 |
| 2. | |
| 問： | 我在練左右鼻孔交替呼吸法時，尾椎部分會有跳動的情形，尤其是止息時，可以感到跳動得幅度更大。請問我是不是不應該憋氣？ |
| 答： | 再問：止息是很自然地不用呼吸，憋氣的話就是會用意念刻意不呼吸。 答：你故意憋氣？ 再問：不是故意，但是有一點勉強，那個界線很難分，因為有時候自己覺得有點勉強，可是它卻跳得正好玩，我就會想要繼續下去。不過我曾因此吃過苦頭，所以後來就沒有再勉強做了。 答：不要勉強，你這樣已經體會到了。我們在哈達瑜伽稱為kevala kumbhaka，也就是自發性住氣法。這種自發性住氣有可能會在練自發功，練瑜伽的呼吸法、身印法和體位法當中自然發生。一旦自動住氣，能量會很強地衝上來，如果你體驗過就知道我所說的。各位可能要體驗過，沒有體驗過，會不懂我在講什麼。不過我相信大家都有機會，因為練自發功的成長速度非常快，很容易就會有此經驗。不過一定要記得不要勉強憋氣。不管你是抖動、旋轉、跳動或是唱歌等，這些是否是你的目的？不是！所以當你出現任何狀況的時候，你的目的要放在哪裡？要放在至上或是眉心輪、頂輪，任外在有何變化，你都不要理它。 |
| 3. | |
| 問： | 在基礎班最後講到了靜坐和自發功，老師說我們靜坐的時候，目標就是靜坐，如果在靜坐時身體有自發功要出現的現象，還是把目標放在靜坐上？ |
| 答： | 目標放在靜坐上是正確。 再問：我想請問老師，在生活上或是我們練身印時，到底在氣功態下練身印比較好，還是就是用練身印的技巧去練身印？ 答：如果程度夠，最好都是在自發功態下練，生活也是在自發功態下。這樣講好像不夠水準，我們講比較夠水準的話就是，你都是在佛性顯現的當中練，這樣程度好像很高。自發功的意思就是佛性顯現，你要把你練自發功的心念導向你的至上、你的佛性，它會自己練。因此所有的功法都不會是負擔，所有的功法都會自己練。其實佛教講得很清楚，只是佛教的行者不一定會相信佛教的教化。比方說，六祖慧能說：「何期自性，能生萬法。」佛教的行者相信嗎？一旦你只自性生了一法，佛教的行者可能會說你是神經病。這簡直是笑話，但是卻沒辦法。今天你走到世界各地去，只要是正法一定都用自發功，幾乎每一個法都會告訴你們，最後就是進入那個自發的狀態。連現在神經語言學（NLP）也開始研究這個部分，他們一樣帶自發功，只是他們用的是科學名稱「神經語言學」，一聽就很有學問。但是他們動得很有限，非常的有限，不像自發功直接導到靈性。所以最好你是在自發功態下，把目標放在至上，它自己就會帶你練功，這樣是最好的。 我們再講白一點，如果哪天你的靜坐是自然坐進去，難道會比你刻意去靜坐還差嗎？絕對不會，靜坐絕對是自己進去的。以前人家問我說，自發功能不能獲得解脫？我都回答一句話：哪個人解脫不是經由自發功？很簡單，一定是自發功才能解脫，沒有自發絕對不可能解脫。解脫的意思是什麼？自性解脫。既然是自己得解脫，那不叫自發功叫什麼？ |
| 4. | |
| 問： | 我自己在練功的時候一直打頭，打完之後非常的癢，後來我想到別人在斷食、排毒的時候也會很癢。由於以前我有皮膚過敏的現象，所以有藥，可是我不去擦藥，就讓它癢。癢了好幾天實在受不了，我只好擦藥。請問在這種情形下，我到底是擦藥好，還是忍越久越好，都不要去擦藥？ |
| 答： | 你是一個很用心、很認真、很努力、很精進的代表，但是大部分事情都走直線，所以你認為不對的事情就會卡住。在這個過程中，透過練功來打會讓你的氣疏通。 我們再來講「癢」這個部分，癢是一種排毒的現像。一個人氣血不通大概不會癢，因為癢代表氣血已經在蠕動、已經在通。請問你是擦中藥還是西藥？(學員答：西藥。)西藥絕大部分是壓制的，所以如果在你能夠忍受的範圍內，你就忍受那個癢吧，它很快就會過去。另外，你可以喝大量的水，還有一個部分就是斷食，能幫助你把整個糾結的腦筋打通。我舉個例子來說，開開玩笑，希望大家不要介意。你們可以把方形的頭打成圓形的，意思是說把我們原來認為的方方正正打到無稜無角、是是非非不關心。等到你超越了對待，氣就會順暢。我們的頭形本身可以告訴我們，我們的腦筋和腦的方程式是如何排列的。把方形的打成圓形，把圓形的打成方形，最後就會打成多角形，各式各樣，變化無窮無盡。當一個人越修越圓融的時候，他不只是莊嚴，還會從莊嚴中透露出自在與擴展。當別人無法看出你的形時，那就是超越了。也就是說，別人家無法從任何一個角度來define你，沒有辦法界定你到底是怎樣的，從這樣看是這樣，從那樣看又是那樣。因為你要應眾生需要，眾生需要什麼，就看到你變成那個像。到底上師是什麼像？什麼像都是，你怎麼看的就是你需要的像，那就是我們要練的方向。 |
| 5. | |
| 問： | 比如說在打坐當中想要動，以老師的講法是自然讓它動嗎？ |
| 答： | 沒有，我的意思不是完全按照它動，可能我沒有解釋清楚，其實不是完全讓它動，只有在一個條件下才是讓它動，我再說明清楚。你在打坐時，我們說腦波有β波、α波、θ波、δ波，所謂讓它動的意思是你必須讓你的心靈專注在你的目標上，當腦波處於θ波或δ波時，若是你的身與氣需要動，那麼就讓它繼續去動。因為你所有的動都是導向你的目標。反過頭來說，如果你失去了你的梵咒、你的目標，反而把目標放在動上，讓它繼續動，那會沒完沒了。如果你進入到θ波、δ波，這些動會幾乎不見，那為什麼會動？是因為你的心靈還沒有進入到那麼精細，所以才會動；一旦進入到精細，它不是不動，但動的不是我們的身體，而是內在心靈層次在動。這種動的速度很快，這不是我們今天要講的範圍，不過心靈頻率動的速度非常地快，比外在的形體還快，但是那種動，從外在是不易覺察到的。 |
| 6. | |
| 問： | 如果是站樁時抖動，是不是也算是喚醒孔達里尼的一種方式？ |
| 答： | 對。我進一步解說，比較不會引起誤解啦。拙火起來會有這些現象，例如拉、抖動、喊「嗡」或「吽」的音聲。一個偉大的上師可能具有各式各樣的神通，但是請問具有各式各樣神通的人是不是就等於偉大的上師？不是嘛！所以會這樣動是不是表示拙火起來？不一定嘛！換句話說，拙火起來可能會有這些現象，但是有這些現象不等於拙火已經起來，這樣大家就不會誤解。 再問：所以假使有人在站樁時出現上下抖動的狀況，不見得一定是拙火上升，也有可能是別種情況？ 答：對，大部分是在調氣。拙火起來時會有這些現象，但是有這些現象不等於拙火已經起來。以後你們才不會看到別人動個不停，還以為他的拙火爬得那麼高。不是這樣的，不一定的。 |
| 7. | |
| 問： | 請問老師發聲時有發出聲音和沒有發出聲音有什麼不同的效應？ |
| 答： | 不管是發出聲音或沒有發出聲音，你需要哪一種就呈現哪一種，那就對了。比如說你才剛開始練習發聲，它會用吼、用喊、用叫的；等到你氣順了之後，聲音會變得很小，可是波會傳得很遠，能量可以很強。強到後來波要出又不出，能量全部在體內翻滾。用吼的聽起來很嚇人，但是聲音喊完，氣通了，就不須再用外在形式的喊叫，而有可能就會轉為內在的轉化。 再問：是不是說即使不發音，但是波動仍然存在？ 答：存在的。 再問：所以不一定要有任何一點聲音出來？ 答：對，這一點講起來很深，我們現在還沒有講到這部分，這屬於音聲學的範圍。其實每一個聲音都從海底輪上達眉心輪，出現在最內在、微細的當中。 |
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