勝王瑜伽經系列講座（十一） @ 靈性使者

主講人:邱顯峯老師

整理：戴歸真、陳積善、余蒨如、葉靜華

◎ 11-1 當你渡河的時候，你還是會搭渡輪

一般認為很努力學習的都是好學生，但是超然的人，通常都不是很正常的人。你可以看到過去的科學家、藝術家及醫學家，譬如愛迪生、愛因斯坦、達爾文這些人，他們的表現是離經叛道的，不是被退學、離家，就是生活出現一堆問題，各種叛逆的行為；其實一個人生命的成長，不是像我們這樣規規矩矩的，「規矩」通常只能走向很棒的，但是你要變成超越一切，你就必須面對你自己，讓您的世界無限的擴展，包括這些神通力。各位不要覺得奇怪，等到有朝一日，你會很清楚明白，你會擁有這些力量，但是不會渴望去用這些力量。譬如，你己經有一葦渡江的能力，當你渡河的時候，你還是會搭渡輪。

◎ 11-2 他們都有感應，為什麼我什麼感覺都沒有？

民國六十幾年我就接觸過通靈的人士，並且研修通靈，之前，我在一貫道很長的時間，看過很多經典，認識很多重要的講師；民國六十幾年我正就讀大學，在當時大學已是蠻高的學歷了，那時考大學總錄取人數才三萬多人；有一次我在床上靜坐，我就在想那些六、七十幾歲的同修，他們都有感應，為什麼我什麼感覺都沒有？到底什麼是神通？過沒有多久，我心裡慢慢明白，原來老天要我的神通是超越目前這一切所有外在形象，一直到今天我知道「祂」就是會知道，就是會明白，因為祂不是用形，不是用耳朵，不是用眼睛，可經由顏色、影像，可以是音聲，味道，也可以是一種理解；比較高的神通，祂就是可以讓你明白，也不是見到光或聽到聲音，就是直接的明白；譬如說脈輪為什麼作用，脈輪和宇宙的關係等，祂就是能讓你明白。你要知道這個人，他為什麼會知道，他就是會知道，就是會明白，不假思惟。

◎ 11-3 你不會想要用神通，因為神通本來你是具足的

這種明白還有一個特點，像電腦不管用什麼記憶體，凡是任何的一個”知道”，你把它存在電腦裡，電腦可供儲存的空間就減少，不管是透過影像，文字，只要有存檔都是記憶，到時候滿了就需要del，去掉，或是用壓縮檔，壓縮檔也會佔空間；但是，當你只是明白，幾乎不佔空間，你不會想要用神通，因為神通本來你是具足的，世間沒有任何意外，所有一切都是一個事件，都是有理，只是我們不知道。

◎ 11-4 有得就有失，這就叫對待

【第三章第十七節】我們講要明白什麼？很簡單，就是當您慢慢明白之後，你會知道不需要去明白，這是很特別的。我們用了一生的努力去追求所有的知識、智慧，希望得某種層次的修證，我們窮盡心力，最後證明原來我不需要學習，每個宗教所談的竟然都一樣。你的因地心成果地覺。你今天來修證是因地心，最後成佛是誰？還是你自己。這就是為什麼帕坦佳利的瑜伽經，在第一章第二節說，要讓變形的心靈終止作用，讓真我當家做主；不然你就會錯認變形的心靈為真實的，所以你用心緒傾向沒有作用的本我、真我為因地心，而當你達到成佛的果地時，還是我。清靜經說：「為化眾生，名為得道，雖名得道，實無所得。」有沒有得到？沒有。因為有得就有失，這就叫對待。所以清靜經這麼講，佛經、瑜伽經也是這麼講。各宗各派都是講一樣的，是要沒有對待的。當你心裡真的體會到這個層次，你真的不會想要去知什麼？因為知什麼是很辛苦，因為你還要一個「知」。

◎ 11-5 真正的神通是不需要主動，是自然明白

我們來說明能量的問題，在生理學、生物學有一個叫主動運輸，一種叫擴散作用，譬如斷食排毒的原理，因為你空了，它是透過擴散作用來排毒；又譬如一棵樹種在土裡，這棵樹本身的營養素實際上比土地還要多，可是它還拚命的向大地吸取營養，這就叫主動運輸，主動運輸是耗能的。好，再說這神通，如果你要用眼睛看，用耳朵聽，還要用心去體會，那就是主動，是耗能的，真正的神通是不需要主動，是自然明白。

你如果沒有修證，書中的各種神通，對你是沒有用的。最基本的功夫是修空，你沒有修空，所經歷的一切就成為有形的記憶。對於一個初學者而言，你必須要看，要聽、要觸摸才清楚明白，要不然你練習的能量就起不來，譬如透過集中、禪那、三摩地，你看了這形，你就印進去，但是對修證很高的，就不需要集中，因為他本來就沒有離開，他只要一念就明白。易經說，這就叫感而遂通，所以是不耗能的。

◎ 11-6 觀想你就是他，這個觀想是有風險的

【第三章第十七節】帕坦佳利說：你要了解音、意、字，這些種種的修煉就是要透過集中、禪那、三摩地三者合一的參雅瑪。

譬如說，你想了解一個人，一個動物，你就觀想他，你就會明白，另外一種方法是你觀想你就是他，這可不簡單。我們說明一下，別人的衣服你不會喜歡穿，覺得怪怪的，那你觀想你是那個人，你一觀想進去後，你的神經就失調，所以這個觀想是有風險的。

我再舉一個茅山大師的故事，有一個人被附身，用了多法術都沒辦法讓這個外靈離開，後來請茅山大師來，茅山大師說：「我有能力讓這個靈離開，但是這個靈一離開，這個身體就沒辦法再活下去。」我要提的是心靈和肉體要配合，那就是所有的神經和腺體必須要能配合。所以當他把已經在這個身體上很久的靈驅趕走，即使原來的靈回來，但已被附靈很長一段的時間，這軀體的神經已經改變，會沒辦法運作。所以當你在做觀想，你可以先用覺照；先不要用我就是他的觀想，怕你會亂掉，也怕萬一你出不來，會有精神上的錯認。

◎ 11-7 相應，除了形，還要心整個的融入

如果你真正觀一個人，你只是觀形，你的深入不夠；帕坦佳利又教我們秘訣，你要了解對方，你要聽他的音，你要聞他的味道；你要知道他的個性，你要和他生活在一起，你愈了解他的一切，你要融入就愈快。一般的偶像，即使貼滿了各種偶像的圖騰，你未必能夠跟他相應。因為相應，除了形，還要心整個的融入。這種融入需要定、集中、禪那、三摩地；又譬如鳥叫聲、狗吠聲、貓叫聲，或某人說話的聲音，你只是聽他的聲音，就差不多知道他的個性；甚至於遇到某件事，這個人會怎樣回答，採取何種行動，音聲透露了很多的訊息。那你應如何去鍛鍊呢？你透過集中、禪那、三摩地去感受他講話的聲音，貓狗叫的聲音，那你就會進入那聲音的世界。

◎ 11-8 外在的顯現其實是內在的投射

音聲、味道、形象都只是外在的顯現，外在的顯現其實是內在的投射，我們在講宇宙音聲學時，我曾經在第一堂課提到，音聲是內在裡面的國度，透過六個脈輪，顯現到外在。所以你光是想著那個音，你就明白了，但是你的心靈是要清淨的。如果你的心靈不清淨，那你照見的部分會是什麼？

◎ 11-9 通靈 -- 靈媒是不容易轉譯宇宙的信息

現在我來講通靈，台語說的通靈分輕駕和重駕。一個靈媒，他保持在某種清醒狀態下，其談話內容可信度只有二、三分；而另個靈媒幾乎到了完全沒有自我意識的狀態，那他的可信度就有七八分；在重駕的狀況下，靈體一離開會恍神，甚至倒下去。除了修煉得沒有時間落差，但就算如此，神經也會有落差。在輕駕的通靈人會把自己的意思加進去，那就很危險。我們再講通靈的能力，宇宙信息的傳遞不是音聲、影像、味道、觸覺；更精細的說，如果你不是電腦，你應如何轉譯？所以靈媒是不容易轉譯這宇宙的信息，轉譯的能力是隨修證而不同。

◎ 11-10 宇宙是個超級電腦

今日的電腦是因為電腦之間有溝通的語言，透過這溝通的語言，把接到的信息轉譯成你的電腦能夠呈現的。而宇宙這個超級電腦，我們如何把這些複雜的、抽象的、立體的、變化多端的訊息傳譯？你要如何把它具體化讓人們了解呢？所以，各位不要太苛責靈媒，他也許對解開這宇宙超級電腦的壓縮檔能力有限。我再講這宇宙訊息傳播的速度，瞬間一點，這大英百科全書就完全呈現，你的電腦速度絕對不可能，祂的傳遞速度為什麼那麼快，因為祂不用記憶容量，我們是要用記憶容量接，所以絕不可能追上這速度。為什麼偉大的上師在禪那、三摩地出定時，你問大師，禪那是什麼？三摩地是什麼？大師是沒辦法說，因為那是超越語言所能表達的。

◎ 11-11 真理相傳只能用「以心印心」

真正通靈時，宇宙訊息是沒辦法用眼睛看，用耳朵聽，也無法用文字，音聲及用心靈感受，他是直接就一切明白。如果一位老學究和一個三歲小孩問靈媒問題，請問靈媒要把訊息說給他們二人聽，那一定是需要用他們的程度說給他們聽，那麼靈媒本身是不是需要有轉譯的能力，經過不完全的轉譯，也許訊息就失真了。因此過去偉大的上師，所有真理相傳只能用「以心印心」。唯有心靈處在一個非常high的情況，已經分不出是你，還是師父的時候，你才知道師父說什麼？

◎ 11-12 已修證成熟時，你自然就會明白

【第三章第十八節】直觀業識了知前世，靈媒的「知」有許多不同類型，有處理地理風水，看病的，有科學、政治、經濟的，有的是處理因果關係，除非靈媒是超級棒，否則這宇宙無限的訊息，是非常複雜，不是一般的靈媒有能力了解的。我現在告訴你們，要知道某某人的前世，我們可以追溯到要進去的那一世，你的心靈看著他，然後設定好時間，絕對就可以知道他在那一世是什麼樣的人，做什麼事，但，你們不要去，除非你有不執著的能力，否則你就很難出來。通常我們是進不去，卻以為自己進去了，其實進去只是一種幻覺，錯把幻覺當真知，這樣就會自誤誤人。什麼時候可以試，當你已不想知，且你已修證成熟時，你自然就會明白。

◎ 11-13 放下你看到的，放下你明白的，就是解脫

【第三章第十九節】了知別人的心念，你如果修證能力不夠，解讀別人心靈會變成多重人格，會讓自己心靈解離，很危險，你又不是要當算命師想賺人家的錢。你對自己了解都不夠，還要去了解別人，老子說：「勝人者有力，自勝者強。」「知人者智，自知者明。」道德經37章，老子又說：「前識者，道之華而愚之始。」一個人要快樂，不是去了知別人心念，而是要大家心靈相印。能夠放下你看到的，放下你明白的，不但是自己解脫，也幫助對方解脫。

◎ 11-14 不需要知道的，不要去知道

人生的快樂不是來自於你知道，而是你不該知道的，不需要知道，不要去知道，這樣才會得到快樂。假設先生外遇或是太太外遇，你們需要去告訴對方嗎？答案不是必然的，如果你讓先生或太太知道了，這平靜的海面突然起大波濤，這雙方的因果業力馬上呈現，某些情況可以說這是燃燒業力，但如這因果業力不該這時呈現，那麼這因果業力就會被扭曲，而造成另外業報的產生。

◎ 11-15 那位大師高明？

再舉一個例，如果有一個人發生了一件不如意的事，他去請教大師，這大師就據實告訴他是因為某人陷害你；結果他在家的床下找到了一張符，接著他和那個放符的人就冤冤相報沒完沒了。如果是請教另外一位大師，他告訴你「諸惡莫作，眾善奉行」，再過幾星期就沒事了；你說是那位大師高明？

◎ 11-16 過去、現在、未來三心不可得

佛陀以及所有偉大的聖者幾乎都不會直接告訴你過去、現在、未來怎麼樣，因為佛陀說：過去、現在、未來三心不可得，如果他和你說一堆話，那麼他自己本身就是「有」，他只會在適當的時機點醒你。為什麼你不知道，因為你不該知道，只要時機到了，你就會明白。你要明白多深，就是當你需要明白多深，你就會明白多深。否則，本不該呈現的因果就會成熟爆發，就會造成對立、扭曲。所以身為智者，不要讓自己那麼辛苦，東奔西跑，讓人家知道你知道，然後再去告訴人家不該知道的事。你自己辛苦，別人也很痛苦，因為那樣的因果很難了。譬如他生病，你不直接講他得病，而只告訴他要鍛鍊身體，培養心境，他疾病就好了。你知道這個人家裡彼此發生很大衝突，你告訴他修身養性，或者要他改為素食者，三個星期之後，原來會生氣的脾氣就氣不起來了，這就表示已經度過了。

你想知道某些事的深層面，你必須從意識到潛意識再到超意識。如果透過修證，你就可能跳過意識和潛意識層面的知，而直接到超意識。超意識的程式更改了，外在的顯現也就跟著改變了，也不會在意識和潛意識層面留下痕跡。因此許多因果在無形中就已經圓滿了，而不需要有表層的知，或預先得知。

◎ 11-17 何必要知曉別人的心念

【第三章第二十節】僅知曉別人的心念，但不知曉別人心念之所緣。緣有內緣和外緣，內緣指的是「因」，所緣指的是「標的」，譬如說我為什麼想念一個人，這為什麼是內緣，我想念的那個人叫所緣。你如果知曉別人的心念，你一定有可能知道他為什麼有這個心念的緣故和他心念的標的，那為何聖者說「不知曉別人心念之所緣」？我們猜想，偉大的聖者不希望大家如此費心，所以他不要我們去知道別人的內緣與所緣。即便是知，也要放下。

◎ 11-18 天地間的一切都明明白白

【第三章第二十一節】這就是個人的念力修持，你不要讓人家看到你的身體，你就觀想把光收起來，別人如果用光看你就看不到，但是別人如果用心念看你，你就躲不掉。

有些隱形術，他只是隱形，他身體並沒有隱掉，只是你看不到，但是有觸感，比如說你隱了某一層，在這一層以下的看不到你，但是在上面的當然看得到。所以你能騙佛陀嗎？除非你自己解脫，否則天地間的一切都明明白白。

◎ 11-19 靈修，是要把「我」變得愈來愈小

如前所述的，藉由參雅瑪的修煉可讓聲音等消失不見，你可以用意念把你的音聲收掉，但是這都是耗能。你應該將你擁有的神通超能力用來了悟、幫助三摩地以達到解脫，否則你誤用神通或者拿來耍酷、炫耀、賺錢、表演魔術，會變成你三摩地及解脫的障礙。因為你只要想神通，那個「我」就會由小變得很大，而我們靈修，是要把「我」變得愈來愈小，當你的「我」愈來愈小，真正的我才會擴展，那「真我」才會出現。

◎ 11-20 不該知道的時候不要強求知道

【第三章第二十三節】行業的果報有快有慢，經由參雅瑪的修煉可預知死亡的徵兆。請問能預知死亡的徵兆，你說好還是不好？沒有好不好，但是不該知道的不要知道才是幸福的人。

如果你知道什麼時候會發生意外而離開人世，對你是好，還是不好？如果你預知某人什麼時候會死亡，是好還是不好，未必是好。為什麼你會知道？因為你已經明白生命的狀況，你自然知道該離開了。有些靈修者會預知何時死，但是如果事先預告那會大亂，因為我們沒有能力接受，如此兒女會緊抓父母不放，弟子會緊抓大師不放。所以不該知道的時候不要強求知道，預先知道未必是好的。

◎ 11-21 你動了神通的念，你就被神通的主宰者造化勢能給抓住

【第三章第二十四節】藉由專注在慈心等上做參雅瑪的修煉，你將獲得慈心等力量。你希望擁有慈悲的心，你希望擁有智慧的心，那你就想那一位是最慈悲的，原來觀世音菩薩是如此一位大慈大悲的大士，我就不斷的觀想觀世音，你就會像祂一樣成為慈悲的人。你想成為大智者，你就觀想文殊菩薩，你就會成為大智者。如果你觀想永恆無限的至上之道，你就會成為至上，擁有祂你就擁有一切；你擁有一切不見得擁有祂。如果你只是想要獲得神通，那你就會被神通給操控。簡單的說，就是你想擁有神通，你就會被造化勢能給抓住，因為造化勢能是因果業力和神通的主宰者，當你想要擁有神通，你就被造化勢能給抓到，因為你沒有動念，造化勢能就抓不到你，一旦你動了念，就被造化勢能給抓住。所以你動了神通的念，你就被神通的主宰者造化勢能給抓住。

◎ 11-22 觀想什麼，你就會得到這個力量

相反的，如果你只是不斷的想著至上意識，你反而是造化勢能的主人，也就是你的靈修是為了解脫、成佛，僅僅是這樣一個純意識的念，你就等同上帝而擁有一切。

接下來帕坦佳利說如你想像大象一樣的有力量，你就去觀想大象、起重機、挖土機等的力量；也就是你想成為什麼，你就去觀想什麼，你就會得到這個力量。

但身為真正的靈修者，你應多觀想永恆與無限的至上或上帝或佛或上師，而不是觀想有限的人事物。