典範社區 -- 人類理想社會的建構 @ 靈性使者

本篇以阿南達瑪迦上師 - 巴巴開示為主

邱顯峯整理

前言

面對當今社會及世界上所產生的種種問題，不禁讓我們思索到「我們要建立的是甚麼樣的人類社會？甚麼樣的社會模式才能解決當今的種種問題，並提升人類身心靈的整體福祉。」筆者覺得當代靈性上師 — 師利‧師利‧阿南達慕提先生所提的典範社區概念，值得我們嘗試。此典範社區並不同於一般我們所認知的社區，詳細介紹如下：

名稱：

典範社區 (中文)、Master Unit (英文)、Cakranemii (梵文)

宗旨：

具體實現：“了悟真我 & 服務社會”

目的：

建設成兼顧自然、社會生態平衡的自給自足社區

示範並協助當地人做到：

A.	獨立自主
B.	自動自發
C.	平等合作
D.	參與式經營
E.	永續性社區發展

內容：

有農業、住宿、醫療、教育、工業、能源、水資源、救助、社區服務、社區合作等大項

方法：

使用進步有機農業、新人道教育、生產、消費合作社、替代性能源，造林計畫 ……

功能：

扼阻環境汙染&生態破壞

在任何情況下，提供人們五大基本需求 (食、衣、住、醫、教育) 、能源、水 …… 等

經濟蕭條時可提供就業、就學

發展當地傳統藝術、文化

提供當地緊急救難

典範社區入門

典範社區的構想，原先是針對落後地區人民的發展而發起的社會重建方案。但是在深入各個生命層次的問題及解決之道後，印度籍哲學家P.R.Sarkar（阿南達瑪迦上師－巴巴），決定把典範社區當成一個全球性的文明重建計劃的核心，將他所倡導的中道哲學： prama’ (動態平衡) 的精神，注入典範社區每一個環節。

由於全球文明的失衡，是同時發生於生命存在的三個層次上：物質層、心理層、靈性層。所以典範社區對於社會的服務也就集中在教育、文化、經濟與靈性提昇上。

P.R.Sarkar先生認為，雖然生命存在的三個層次，在意義上是相等的，可是在起初的階段，物質領域應賦予更大的重要性。因為一旦物質領域失去了動態平衡，反社會的因素就會在社會裡佔上風，會污染整個社會環境。因此心理界與靈性界的動態平衡也會失去，於是社會的心理狀態會進一步惡化。故物質領域的動態平衡，在現階段有優先的急切性與必要性。

鑑於近年來全世界在政治、社會、經濟、人文、生態、醫學及農業等各方面都起了急劇變化，人類確實遭遇到了前所未有的問題。在物質層面上如生態破壞、污染及因生態破壞引起的大自然災害等。在心靈層面上，現在的社會似乎不再重視道德倫理，學校及社會教育不夠健全，因而形成嚴重的社會問題。

因此阿南達瑪迦正在積極地展開一項世界性的計畫，這項計畫是經過整體性的分析研究與瞭解，以及我們所秉持一貫為人類永久福祉的理念。此計劃是以地方區域性發展為主而形成一個地方單位，此地方單位將成為其他類似區域的模範，故又稱為『典範社區』 (Master Unit)，又稱之為『區域性整體發展中心』 (Integral Development Centres，簡稱IDC)，這計畫是由當代靈性上師 — 師利‧師利‧阿南達慕提先生根據當代世界問題所提出的解決之道。在這項計畫中提出了解決上述各種問題的具體方法。當你瞭解了典範社區的計畫後，你將會發現人們心目中的大同世界及世外桃源竟是可以以科學而有系統的方法來加以達成。

典範社區不是夢想，而是我們面對現前生態、政治、社會、經濟危機的極為明智、完善之解決方法，處於困境中的地球，實在需要在各個國家普遍建設典範社區。

典範社區的進一步介紹

典範社區的最初構想，是為了要幫助社會上無力跟上世界進展的落後及被壓抑的人們。當阿南達瑪迦開始觸及生活的每一層面後，接著就考慮將模範社區建立成為阿南達瑪迦的縮影。就像身體上有許多神經中樞控制著不同的肢體及器官功能一樣，而這些不同的神經中樞最後由心靈所控制。同樣地，典範社區（阿南達瑪迦的縮影）也視同社會的神經中樞。阿南達瑪迦所有的部門及分支都必須積極地在模範社區中展現出來，無法展現的人將會無從生存而消失無蹤。

這個阿南達瑪迦的縮影將會擴展，並且逐漸成為涵蓋整個宇宙的大結構。

這些典範社區首先將會改善人類的前途，不論其階級、信仰、膚色、宗教及國界為何，接著也將普及於其他所有生物。而人將是唯一的標準，人們將不再有人為的隔閡。

我們經由典範社區及進步運用論可以在數月或數年之內提昇人們的水準。同時我們也應該對人們施以全面性的服務。進步運用論及全面性的服務可承擔起暫時性的服務，這種是與生命之流有關的，但我們的靈性哲學是超越生命之流的。所以我們應以靈性哲學為樞紐，盡可能地展開愈多的典範社區。全面性服務、進步運用論及典範社區是生命的方式。我們的典範社區計畫是東方的莊嚴及西方的活力兩者的組合。

一個典範社區的基本要件為何？基本要件有五個，而這五個要件是相對於進步運用論中的五個最低基本需求（即食、衣、住、醫、教）。

首先就是提供全年的糧食，同時也必須經由農業及科學的農場生產足夠的當地原料。這些原料可提供為工業單位及農後工業（如乳製品、果藝、蠶業）的基礎。這種工業的原料不應依賴其他地方供應。

第二，要有足夠的纖維織物的產品做衣物之用。例如從黃秋葵、鳳梨、甜菜、香蕉、紫蘇、瓊麻、棉花等的纖維都可做為衣物之用。

第三，應在所有的模範社區展開幼稚園、小學及中學，高中教育可不需現在辦理。

第四，建立一般及特殊醫療單位。特殊醫療中心可供絕症病人住宿一段時間，因為典範社區可能無法經營大型醫院。醫療單位應強調替代性的醫療法，如自然療法、瑜伽療法、另類療法。

第五，典範社區應負起為極貧窮人家建造房子的計畫，並應立即著手進行。

在世界的每一個縣市級都應設立典範社區。典範社區將是阿南達瑪迦的最大架構。所有的典範社區都將是喜悅之城(註：印度瑪迦的中心)的縮影，而這些典範社區將是瑪琪們的主要中心。典模範社區至少要有五英畝（約兩甲，1英畝＝0.4172甲）。典範社區的梵文名稱是「Cakranemii」意思是「輪的中樞」。我希望典範社區能在所有層面都自給自足，因為靈修者不應依賴富有階級的金錢。

在所有的典範社區裏，有幾個共同點應加以完成：

1.	學校，包括幼稚園、小學、中學及高中。
2.	宿舍，包括小學、中學及高中宿舍。
3.	兒童之家，包括小學、中學及高中學生之家。
4.	醫療單位。
5.	小規模工業。
6.	乳製產品。
7.	植樹。

除了這些共同點之外，典範社區有些特點亦應完成：

1.	生產麵粉的麵粉（麥）研磨機。
2.	生產麵包的烤麵包機。
3.	種子銀行。
4.	廉價種子分發中心。此中心做為收集良好品質的種子並以廉價售給大家。種子可在收成結束時向當地農夫購買，可在市場中廉價購得或者培養而得，但是中心必須以廉價提供良好品質的種子給大眾。
5.	蜂業。
6.	理想農業訓練中心。
7.	動物保留區。

在我們所有的典範社區中，應該只用生物肥料，如混合肥料、牛糞、楝樹膏等。應避免使用化學肥料。我們的典範社區計畫是東方莊嚴及西方活力的組合。

附註：

1.	典範社區在規劃上要考慮到該土地的人口最大容受力，以及在滿足該人口生活需求及生態功能的條件下，各種用地的最佳配置問題。
2.	在當今的規劃裡要特別注重水資源及生態。
3.	幾個小型的典範社區可以結合成中型的典範社區，幾個中型的典範社區可以結合成大型的典範社區，幾個大型的典範社區可以結合成超大型的典範社區。最後宇宙是一個最大型的典範社區。隨著規模變大其規劃內容也要隨之改變。
4.	典範社區除了改善資源與環境問題外，也減少了交通與運輸問題。

典範社區的特色及其影響

一、

生活基本需求的保障，將改變人們工作的目標及提升生活品質。

說明：

由於生活方式被剝削及控制，使得過去的生活及工作只是以滿足五大基本需求為目標。

食：

1.	食物的生產方式將使人們在食方面的品質得以因有機食物而得到提昇
2.	食物的當地自給亦使得人們真正得以溫飽（如第三世界、菲律賓正是相反的寫照）。

衣：

衣服的生產將使世界的衣服各具多樣性，更有不同地域及生活的特色。

住：

將使人們不再需要成為房奴。

醫：

人們將不再因特定醫療系統的把持而被忽略福利。

教：

對落後地區而言不再是遙不可及，對專制地區不易形成思想控制。

二、

身、心、靈兼顧的生活方式，使人類心靈得以提昇。


說明：	由於典範社區是以靈性為主體，以新人道主義及進步運用論為兩翼。在這種環境人類心靈才得以擴展、提昇。

三、

典範社區的實行將改變現有的城鄉人口分配。


說明：	都市的人口集中是道德墮落和環境失衡的主因之一。

四、

大環境的資源、生產、消費三位一體的觀念，將改變現有的世界貿易形態。


說明：	現有的世界經濟及貿易形態往往是，資源在一個地方，生產在另一個地方，消費又在其他地方。例如台灣的能源百分之九十以上靠進口，造成能源受制於人。

五、

小環境的資源、生產、消費三者循環及相互依存的關係，將大為改善現有的環保問題。

說明：

1.	由於資源、生產掌握在當地人手中，因此對環保問題會格外注重，因為這關係到當地人生存及生活品質。
2.	消費的最終產品是廢棄物，在典範社區中的觀念是將廢棄轉為資源，如糞便的再利用，使環保問題大為減少。

六、

社會福利

1.	瑜伽療法、自然療法、另類療法中心
2.	救難、倉儲、及志工訓練中心
3.	兒童之家、殘障之家、中途之家
4.	安養之家
5.	婦女中心
6.	文化與藝術中心

七、

除了基本的架構外，要針對當地的山、水、地理環境、氣候因素、人文背景、…等及鄰近區域做整體規劃

綜合上述可以得知典範社區的特色是

1.	多面向的整合（如農業、民生、經濟、工業、文化、教育、生態、靈性…）
2.	強調自給自足
3.	永續的理念（資源最大利用與環境最小衝擊）
4.	以合作取代競爭
5.	行動地區化、思考全球化（它是以整個地球的角度、觀念來經營地球，而非以某個國家或企業的觀念或利益來經營；注重當地資源利用與人民就業。）

分區與建設規劃

下述是將前面所提，在典範社區之所有計畫，付諸實現的一套非常科學且有用的方法。各區的訂定則依發展順序劃出。一個典範社區的成功，相當有賴於此：

1.	行政中心或主要中心應坐落於地勢高、多石地質或較不適農用的土地上。這個位置要靠近連接典範社區與外界的主要幹道。本區為第一區，辦公室、學校、宿舍、兒童之家、醫務室等都設在這裡。

2.	第二區：此區當指定為發展工業（家庭、農機、農產加工）、商業性目的及其他零散的計劃如成人教育中心等活動之用。它可以毗鄰主要中心，或假使典範社區夠大的話，則可散布在社區的四邊。本區在初始階段，可以先挪為農業之用。

3.	第三區：本區為園藝區，須設置在主要區的兩翼但不可在主區的前方。倘若典範社區的面積很大，可再劃定副區，每一副區劃定為單一種類之果園，如芒果園、蘋果園等。若無副區，則整區就作為綜合果園，依各優良品種的定量，種植各類接枝後的果樹。

4.	第四區：植物保育區。它應在主區的後面，或是社區的一角。種植不同種類的森林植物、苗林或有藥用價值的高樹。

5.	第五區：劃作農作物栽植區（五大農作物；Painca Krishi）它最好設在接近水源的低地或平坦之處。並要再仔細分為副區分別種植稻米、可製油的穀物、蔬菜等。而且，蔬菜區必須鄰近水源不斷的地方。

6.	第六區：池塘或水庫。

7.	第七區：養蠶中心。

8.	第八區：酪農場、堆肥場、沼氣廠等。

9.	數個小型的草藥栽植和育苗區。

10.	在主區前須設置一小花園，種植長年及季節性花卉及裝飾性植物，並使它時時看來高雅動人。

11.	道路：要有一條主要幹道連接公路和社區周界上距公路最近的點，並用典範社區的名字來稱呼它。另一條道路則用來連接主要幹道和主要區的入口。還要有一環行道路圈繞在社區的外界（即不橫越社區），利用多條副級道路把各區和環行道路銜接起來。另有許多副級道路由各區通向主區。除了主要幹道之外，其他道路或副級道路的寬度只要能容納兩人併肩同行就夠了。主要幹道則要更寬。

12.	依循整個系統的次第，給每個區、副區、道路、副級道路起名。由典範社區部門核准後正式啟用，名牌或標示桿應固定在每棟建築物、各區或道路上。

研究計畫

在適當的時候，典範社區也要進行名項研究計畫，使它能快速、平衡地發展。這項目包括：

1.	非傳統能源研究
2.	農業研究（包括：種子改良、無害肥料與殺蟲劑、食品保存技術、育苗）
3.	醫療研究
4.	微生命（Microvita）研究
5.	工業研究
6.	產品與銷售研究