目前分類:問與答/進階篇 (123)

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邱顯峯老師主答 葉靜華,余蒨如及多位志工共同整理

 

1.  
問: 我平常晚上睡覺前會說:我要用自發功睡覺,只要這個話一講完,我躺下去就會立刻睡著;但上禮拜六晚上要睡覺的時候發生了一件事情,我覺得很奇怪。那天我是說明天早上九點就要起床,有事情要辦。結果我一躺下去之後是睡著了,只是我發現自己好像是躺在枕頭上,但是靈魂卻是往上跑,一直往上的那種感覺。然後呢,很奇怪,這個時候就聽到聲音,好像有人在我耳邊開始念「南無阿彌陀佛」,然後我就一直聽到「南無阿彌陀佛」,而且還聽到好多人都在念「南無阿彌陀佛」;接著就感到我的靈魂下來到我的身體,又跟我的身體結合了。我覺得很奇怪,可是我這個時候就醒來了。然後呢,…我就覺得好像是濟公活佛,在我耳邊念「南無阿彌陀佛」的感覺,好像他來跟我講,叫我念「南無阿彌陀佛」,叫我要定下來。我不曉得這是什麼原因,可否請邱老師幫我解釋一下,謝謝。 
答: 我現在又多一項職業,要負責解夢(眾笑)。好,我簡單講一下,我不大會解夢的哦,所以,如果要解夢的話,請大家不要找我(笑)。好,妳聽到這個聲音不會害怕吧?不會。OK。你們其他人聽到會不會害怕?不會哦?不會就好。有些人聽到這個聲音會想到什麼?(學員:往生)往生在助念嗎?哈哈,對,有些人會聯想到說,是不是已經往生在做助念,所以如果大家沒有這一層心理上的障礙就ok了。好,先前有跟大家提過,一個人晚上睡覺六小時,作夢幾個小時?六小時。那做的夢,只有一個層次的夢嗎?不是嘛,是不是有好幾個層次都在作夢?以電腦為例大家比較容易了解,當電腦有4G的記憶體時,可以有好幾條線同時在上傳和下載資訊,對不對?那你想看看,人還會輸給電腦嗎?不可能嘛。所以其實在不同的脈輪世界裡面,你的心靈是在和更多重宇宙一直保持連線,系統一直在作用。通常我在基礎班第一節課上課的時候會提到,不曉得有沒有跟你們講過,我們講到:當你要跟你的老公或你的老婆,做一些「傳心法要」的時候,要什麼時候講比較有效?大家有沒有聽過?你們現在有沒有辦法回想到我第一堂課講什麼?是不是要在他半夢半醒之間,對他講說:老公,明天要幫我做什麼、做什麼;老公,以後遇到什麼事情,要知道我很愛你,那些都是為了你好;還有,你要做什麼、不能做什麼,在半夢半醒之間,他就會記起這些你交代的事情。另外一個時間就是在早上他剛醒來的時候,你一樣繼續跟他碎碎念,這個念經呢,就會植入到他的潛意識。大家有沒有印象?基礎班,有跟大家講這個秘法:如何馴夫…開玩笑的,如何教育老公。這就是在講,人的夢境,意識跟潛意識等的轉換過程,也就是晚上剛要入睡或是早上剛要醒過來的時候。回到這位學員的問題,你說你才剛入睡,然後你接著就感覺好像有靈魂出來嘛?我現在來解釋這個部分。我先來問大家,可能很多人都有這樣的經驗:我現在開始要睡覺了,咦,我才感覺我剛躺下去,好像意識很清楚,可是身體卻動不了,你對周遭環境又很有知覺,可是你卻沒辦法動,各位有沒有過有這樣子的經驗?有?很多人都有。或者說,我已經醒了,咦,奇怪,我的身體怎麼還動不了?我知道我的周遭環境,可是我沒辦法動。有沒有過這種經驗?有。好,我現在就來解釋這個部分。其實這些情況的發生,不一定是在晚上,而是在任何時刻當你躺下睡覺時,實際上你已經睡著了。但是這個睡著,才剛進去,一剛進去的時候,心靈從意識層跳到潛意識層,可是跳得深不深?不深。所以跳得不深的時候,你把周圍的那個感覺、覺知帶進去了,可是因為你已經跳進去了,所以你的肉體不聽使喚,要喊,喊不出;要動,動不了;要聽,很難聽清楚;能聽得清楚的,並不是真實的,而是你剛才的記憶與思維的聲音。你要醒過來時,也是這樣的狀態,只有一分或兩分醒,但是實際上還是在睡夢中。大家了解這個概念了嗎?好,我們再來解釋你的情況,你的情況是剛睡著而還沒有完全睡著。意識、潛意識、超意識,或者我們稱為粗鈍心靈、精細心靈、致因心靈。我們一般人要進入超意識心靈層並不容易,即便你進入了,你也不知道。我們一般人要進入到潛意識層,是可能的,雖說可能,但是一旦進入到潛意識層,卻忘卻意識層,因為他是處於潛意識層裡面。什麼時候才有辦法清楚覺知潛意識?就是剛才說的這個時刻。你剛要睡著,還沒有完全睡著,你要醒來,還沒有完全醒來時,這個時候你會夾雜在用意識層去解讀潛意識層,此時,你剛才所說的現象就會出現。那個就叫作銀帶,也就是一個模糊的地帶。好,那遇到這個時候怎麼辦?如果你想要繼續睡,你只要繼續聽「南無阿彌陀佛」,而心中不起分別判斷,就會睡著了。你如果想要去判斷,那你就會自己掙扎,讓自己醒過來,繼續去解讀那個潛意識的狀況。你們可以體會這個意思嗎?如果你想要去解讀、想要去理解,你就會一直掙扎,想要醒過來。你如果要讓自己睡著,你就說:好,我繼續睡。然後我就怎麼樣?順著它,就睡著了。那睡著後會不會忘記自己有聽到「南無阿彌陀佛」?不會,它還是會在裡面,只是你的意識層會忘記而已,但你的潛意識層不會忘記,那個佛號念幾聲都會有記錄。這樣解釋,大家了解嗎?好,我們現在再來看兩個解讀。一個是你醒過來對它的解讀;另一個解讀稍為深一點哦,就是你安住在潛意識去覺知它,接受它的進入,你會慢慢明白,這種明白,和你用意識去解讀那個夢境,有一點差異。用意識去解讀夢境,你帶著意識世界的覺知,比如說時間的概念、空間的概念、好壞的概念、對錯的觀念、道理的觀念等;如果你是用潛意識去覺知夢境,你會直接聽進去,此時你所獲得的覺知是不同的。那個覺知不一定相同於你在意識層面的覺知,因此,你就要去調整意識與潛意識層的差異覺知。大家聽懂嗎? 

 

      再問:順著老師的話,如果在潛意識裡面覺知夢境,那我意識根本不清楚,我怎麼在我有意識的時候覺知到我潛意識的覺知呢?

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1.  
問: 我們練自發功時,有很多的覺知跟不同的感受會被引發出來,這種狀況跟使用幻覺劑,譬如說蘑菇,有一些異曲同工的地方,奧修也曾經提到這部份。而在古代的瑜伽行者,他們是不是也有用這種方式來達到深刻的體驗?譬如奧修或是一些宗教團體,他們在使用這些幻覺劑或使用這些會讓人精神狀態改變的東西時,會有宗教上的體會,譬如說天人合一啦,還是說跟一些平常比較不一樣的,我想知道老師的看法。 
答: 謝謝。這需要一些更詳細的細節,我才能針對其內容做說明。這從過去到現在其實有很多這方面的例子,不知道大家有沒有聽懂他在問甚麼,大家都聽懂喔,哇,不簡單。我以為大家沒聽懂。好,剛才點頭的那位學員是誰,你來幫忙解釋一下這個問題。 

 

  學 員: 簡單講就是人在修行或靜坐後都會有一些靈異等非現實世界的事件體驗,可以看到或整個感官是跟平常感官經驗是不一樣的。譬如說在中南美洲原住民使用一些 藥物,像是曼陀羅花或是蕈類,經過一些嚴格的精細調配之後,在儀式當中使用,人就會有出神或迷幻的現象產生,就是跟一般人平常的狀態不一樣,例如瀕死經驗 的狀態,就可藉著使用這類迷幻植物用藥而達到類似的效果。我想他問的是這個問題。

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1.  
問: 我有兩個問題想請教老師。第一個問題是這次戶外練功我發覺樹跟人一樣有個性,我和三棵樹做互動練功時,很明顯的我比較喜歡第一棵樹,第二顆樹我沒有很喜歡,第三顆樹感覺還可以。第一棵樹我真的很喜歡,那種感覺很難形容,我甚至還會跟它說謝謝,對它的感覺很好,因為老師說要和樹對話,我就想底要用中文還是英文對話,結果發現用心靈就可以溝通了。第二個問題是,在練互動功法時,第一個學員給我的感覺是OK的,但第二個學員就讓我感覺有點累,身體非常的難過,很不舒服,所以沒有練很久,我就跟他說時間到了。老師頻頻說要跟萬物合一,但是你就是有喜歡跟不喜歡的感覺,怎麼可能合一呢?另外又想到一個問題,就是大家都是同樣初接觸自發功,同樣練習,同樣都是學員,為什麼大家身體上的反應有這樣大的差別呢? 
答: 好,謝謝。我們曾經稍微提過,如果從靈性的角度來看,你身上的頻率、牆壁上的頻率、地上的的頻率等,所有物質頻率的跳動跟你身上物質的跳動是一致的,也就是所有物質是一體的,再精細一點來解釋,地、 水、火、風、空,連空間的頻率跳動也都是一體的;再來是心靈,也是一體的,靈性當然也是一體的,這是從靈性的角度來看。但如果是從個體的角度來看,跳動頻率不可能會是一樣的。所以同樣是樹,它一定是有個性的,跟人一樣會有個性的。我們修同一體或一體觀,是要去感受內在的合一感,因為大家還沒有練到心靈的部分,我先約略提一下這部分的內容,假設你要知道一朵花、假設你要知道一個人,有三個步驟,第一步,你先觀想它,就是所謂的專注、集中。第二步,你去感覺它,觀想你就是它。第三個步,你去成為它,然後你就會知道它,這就是你合一的過程。當你從最外在的物質層面來看,個體是分開的,越往靈性層面來看,其實越是一體的,這樣大家了解嗎?好。那你說人與人之間互動的能量差異這麼大,其實你們之間互動的能量已經算是非常小了。台語有一句話,你們都聽過,就是人比人,下一句呢?氣死人,是不是,聽過吧?人比人,氣死人。舉例來說,以台幣來算,有沒有人財產一百億,有,那有沒有人負債幾億的,有。差幾倍?假設你只有一塊錢的跟擁有一億的人來比,差多少?一億倍。那用負債幾億來算,差多少倍?大家以世俗的眼光來看,真的是人比人,氣死人。所以人與人之間的差異性大不大?大到你難以想像的大。我們是進階班,而且大家都因為頻率相近才來這邊上課,同時又經過了戶外練功,一起上到這階段,那頻率已經算很接近了,只是那很接近的差異大不大?從某個角度來說,當然還是很大。我們再舉個例子來解釋,以地球的時間來說,你說他九十歲,這小孩五歲,九十歲跟五歲差多少,大不大,很大。那你說這顆星球跟那顆星球的年齡,差一百萬年,這樣差多還是少,不算多,因為通常一顆星星存在都是最少幾億年,還可以高達幾十億年,所以幾百萬年對幾十億年來說,差很少。因此同樣的,我們現在以個人跟個人之間關係來感覺,還是會有差異的。你從外在的整體來看,差異不大,但是你將個體再放大來看還是差異不小。比方說,大家可能有的經驗,以我為例,我看到同一種類型的狗,我根本分不清楚牠們之間的不同,貓我也都分不清楚。我早期移民美國時,我發覺北歐人跟南歐人,我也都分不清楚,只知道是人,不是中國人、不是黃皮膚的人,其他我都分不清楚,這就是我們人的能力。貓你也分不清楚,狗你也分不清楚,如果再小一點的動物,就更不用說了,像是跳蚤,我們更分不清楚,對不對!可是對跳蚤而言,牠們就可以很清楚地知道誰是誰,就其中當然是有差異。接著我們來講實際的問題,在未來等你上過高級班的互動功法,你的感受就會越來越靈敏。很多人上過自發功以後,有一個心得,我不知道大家有沒有類似的經驗。曾經有位學員說,他本來到郊外看到整排樹木,怎麼看都只覺得它們是一棵樹而已,這樣代表他對樹沒有敏銳的感覺。但是練了自發功後,他現在對這些樹木、大自然的感覺變得越來越敏銳,所以自發功就是開發對自然、對很多事情覺察能力的進步,這是好的現象。但是另一方面,我們也希望在你越來越提升的同時,你跟人之間的差異性是越來越大還是越小?越小。舉例來說:這隻手你用東西把手掌遮起來,如果是在燈底下,你會看到裡面有五根手指頭。但是把遮的東西移掉後,你能看到的是一個手掌形狀,還是五根手指?是一個手掌形狀嘛。所以從地、水、火、風、空不同的境界來看外物,從地來看,你會覺得每個個體是分開的;從水來看,每個個體比較接近;從火來看,會再接近;從風或氣來看個體間會顯得更接近。從心靈來看是不是又更加接近,越往精細的層面來講,每一個體的identity,也就是所謂的個別性,將越不明顯,甚至沒有差異。在中國的哲學裡,我們講格物、致知、誠意、正心,修身、齊家、治國、平天下─《大學》一書裡面的八德目。其中格物,朱熹跟陸九淵講的完全是南轅北轍,朱熹認為,所謂的格物是窮究事物的道理,而陸九淵講的格物,則是革除心物,放下心中所有一切的念頭。就如同我們一般哲學講的,哲學是探索內在的自己,科學是探索外在的物質,請問這兩條線最後是一條線還是兩條線?我們現在只是在某一個片段裡看到事情的對或錯,舉例來說,丈量地球最短的距離,是不是用直線量?你會覺得是直的,對不對?好,那你看英國跟法國之間,英法海底隧道幾十公里,是直還是曲?試想幾十公里在地球球形的地面上已經是曲線了,那地底下呢?是曲,是直?當然不是直線。從這邊地底下挖,跟從那邊地底下挖,挖到後來能夠相接,這容不容易,不容易的,非常不容易,因為地球是圓的。你很難用直尺量出曲線,但你會發覺事實上你走的是曲線,你也會發覺這些所有的線最後還是碰到同一條線,大家慢慢去體會這個部分。所以如果你看到人之間的差異性很大,表示你看到外在的事實,但如果你能感受到人之間差異都沒有了,那就表示你進步了!因此哲學和科學的探索,最後還是會落在同一條線上,謝謝。當你的心靈愈提升、心量愈擴展,你對他人的排斥就會愈減少。 

   

     

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1.  
問: 在士林戶外練功的時候,老師說赤腳最好,但是我打赤腳練功時,卻被草地裡不知是什麼札到腳底,好痛,所以練功時感覺很沒有安全感,我可以不要打赤腳練功嗎? 
答: 腳的運動,說實在的,太重要了,只是蠻可惜的,因為人很聰明,發明電梯、交通工具等,增加了生活的方便性,但是減少用腳的機會,平常越不用腳,腳就越沒有用,腳越不用,人的智商就越來越低,EQ也會越來越低。因為腳掌管了人的智慧,腳也掌管人的情緒、EQ的部分,也就是情緒商數。所以大家有機會就要多用腳,不管是上下樓梯、蹲馬桶、或者是提東西、在草地上走路等等,或者是光腳履實地,這些對身體健康都會有很大的幫助。因為人老化,是從腳底開始,所以真的要多練習腳。大家知道嗎?很多糖尿病、腎臟病的患者,生病到最後,常常都怎麼樣?他們的腳甚至被鋸斷,因為他的氣血,根本到不了腳。若你這個氣血能通到腳底,它就能夠通地氣。在中國的莊子這本書上,莊子有提到,「真人之息以踵」,踵是哪裡?腳後跟,對。真人之息以踵有兩個意思,其實兩個意思要結合才對。真人之息以踵的意思,其一是,你的氣走要循環到腳後跟,才不會一到冬天呢,就好像全身脫屑屑,知道嗎?脫落,是因為你的氣血到不了腳。所以真人之息以踵,就是他的氣要灌到腳底、要通到頭頂。真人之息以踵的其二之意,就是超越形體的能力,你的能力不是光靠腳底,而是透過你的腳底,那來自大地的能量。所以,你把腳底放給大地,大地能量會透過腳傳送給你,大地的能量是非常強的。所以真人之息以踵,是接大地、天地的氣。讓天地之氣由最粗鈍的腳底傳送,通達我們全身,所以我們的能量就會足。如果哪一天發現你的腳底怪怪的,那可能有某一種生理上的訊息正在告訴你,所以大家還是要多鍛鍊腳。至於赤腳練功時,只要先檢視一下場地的安全即可,切勿因噎廢食。 

   

     

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1.  
問: 老師,我練拍打功的時候,動作真的大到我會有點怕,而且拍打起來會很痛;想請問老師,這時我要用意念去稍微控制自己不要有那麼大的動作嗎?另外,我現在也會出現很奇怪的走路方法,有時用腳刀走,有時是踮著腳走,我本身是有骨質疏鬆的狀況。 
答: 拍打功對一個身體淤積很嚴重的人來說,幫助很大。在某班裡有位學員,他是一位很有名的會計師,賺了很多錢,因為交際應酬很多,他非常的忙。他的太太先來上自發功的課,後來再帶他來上課。他的太太曾經說過一個笑話,她說:我在臨盆前一天,我的肚子都還沒有我老公的肚子大。所以你們看,她老公的肚子有多大!這位會計師,剛來練自發功的前幾次,請我幫忙看他的身體,我按他的身體,真的很恐怖,身體非常非常地僵硬。這位會計師也講了一個笑話,他說:我如果去給人家按摩,那個按摩師呢,只要幫我按摩之後,他就需要找別人再幫他自己按摩了。因為這位會計師的身體實在是太硬了!另外一個例子,是有位先生,他抽煙抽很多,人家介紹他來看我,我一看,哦,身體狀況很嚴重,我很少碰過一個人的全身身體是這樣地硬,幾乎是像按到鋼板一樣的硬。結果不到一年的時間,他就進醫院了,為什麼?是嚴重的中風,不是輕微的喔!醫師診斷之後,就幫他做手術,手術打開頭殼之後,只拿掉幾個小的阻塞部分,其他就沒有做。然後再把他的頭殼縫起來,告訴他「大的阻塞部分已經拿掉了,剩下小的阻塞部分,下次再做手術。」事實不是,是小的阻塞部分拿掉了,大的阻塞部分還沒有拿,因為他整個腦部都堵得一蹋糊塗。原因是抽菸屬熱、屬火,他菸又抽很凶,整個人全部都乾掉,全身肌肉都是硬邦邦的、氣血不通,所以需要好好地拍打。身體肌肉硬到如此,事實上是已有很多疾病潛伏著。今天我要來上課的時候,剛好臨時接到一通緊急電話,說某某人出事了,就是因為他平常缺乏運動,造成嚴重的氣血淤阻。再說到剛才提到的這一位會計師,他經由拍打功,現在已經打到肚子變很小了,不過,相對正常人的肚子,他的肚子還是很大,因為本來就實在太大了。他現在的肚子不是只有變小,而且肌肉已經變軟了。他在練自發功的時候怎麼練?他最常練的動作,就是打、甩,這個運動很厲害,對他幫助很大。其實他原本也都有在運動,可是他運動是練什麼?練肌力的。所以練到都怎麼樣?他的肌肉僵硬沒有柔軟。那各位覺得,肌肉僵硬好嗎?不好。中國的功夫是,鬆弛要練到硬,硬要練到軟,你才會有勁,你才會有氣,你才會有更深的力量。拍打功其實有很多種,各位知道金剛是怎麼拍打嗎?我是King Kong!(雙手搥胸狀,眾笑)也有可以用甩手的哦,通通都可以打。拍打功有許多種不同的拍打方式,一旦你開發之後,未來你在練功當中,這些功法都自動會出現,而且奇妙得不得了,它會針對你的需要,而使用不同的拍打方法。我們在教拍打功時,也許你會想,老師,你剛才教我這麼多的拳法,我都忘記了!沒關係,到時候它就自己會變,包括會自動拍打經絡,比如打膽經,這打起來很痛,又比如長針眼,當我們左眼長針眼時,要用右手繞過頭去扯左眼眼角,為什麼? 除了物理理論的力矩、方向以外,還有一個很重要的原因─古人的智慧 (學員答:經絡的啟動),對,因為你這樣拉伸的時候,請問你拉伸到什麼經絡?膽經、肝經。那肝、膽經開竅哪裡?眼睛嘛。用前述的手式來扯眼角,原因在於它會幫你把這部分滯淤的氣紓解掉,這樣大家有概念了哦?其實按摩是有很多技巧,在練自發功時,它會變得很厲害的,它自己會按摩到你說:咦!它這個手法怎麼這麼變?所以你要隨它去變,這樣大家清楚了吧?!拍打功還包括按摩的手法,怎麼推、怎麼搓,都很厲害的,它還會自己撥筋呢!各位繼續練功,它會幫助你的。好,大家練完拍打功之後,基本上你的氣順了。請問拍打功是屬於粗鈍的功法還是精細的功法?是粗鈍的功法。練粗鈍的功法,通常時間要練長還是要練短?兩者都對啦!要看狀況。如果你的氣血淤阻很嚴重的,那麼你就需要練比較久。如果你的氣血淤阻不是那麼嚴重的,那麼你需要練的時間就會比較短。切記,越粗鈍的功法,練的時間是越短,但是如果你氣血淤阻很嚴重,粗鈍的功法就要練很久,這樣才會清除淤滯的氣血。所以剛才那位同學問說,是否要用自己的意念去控制?答案是,如果你確實是在自發功狀態下的,你就隨它去,但是如果你又加了你自己的第二念,那麼就不要拍得太過分。至於走路功要怎麼練呢?我們講全身的屬性,頭屬陽,腳屬陰,前面屬陽,後面屬陰。頭頂為靈性,腳底為物質;腳前為靈性,腳後為物質。那可不可以不要後、不要物質、只要前面、只要靈性呢?不行。好,我們再請問大家,人的全身裡面,有哪一個部位,最不會患骨質疏鬆症?哪一個地方?腳跟。好,那我們現在開始來解釋,我先約略帶過大致講解一下,因為這部分內容很深,要花很長的時間解釋,未來我的部落格,我也會寫到這部分的內容,因為資料很多,現在還在整理中。骨質疏鬆症,不是只有吃鈣質就可以治好。你看太空人到太空去,他補了一堆鈣,回到陸地,常常都躺著被抬出來,為什麼?他難道沒有補充鈣嗎?有,他有補充鈣質,那麼為什麼鈣質還會流失掉?因為我們是「人」,人是一個有機體,有機體他要留什麼?留我需要的部分,那麼我不需要的,我幹嘛要留?是不是?很清楚。好,所以要減少骨質疏鬆的現象發生,你必須要讓骨頭知道,它是被需要。大家都說運動就能夠幫助骨質疏鬆症的改善,但是重點是要做什麼樣的運動?做阻抗性運動。因為阻抗性運動,你的骨頭才會被需要。好,現在假設你不是造物主,你就是你自己,一個普通人,假設你想自我偵測你的身體骨本是否足夠?你要用身體的哪個部位來偵測?你自己想,你會用哪裡來偵測?(學員答:膝蓋)膝蓋?我們簡單來講,身體哪個部位是你真正受力最基礎的地方?(學員再答:腳)腳嘛,是不是最基本的就是你的腳後跟?對。所以,要怎麼樣補骨?我們在中醫裡面、在中國的相學裡面,你看那大將軍,走路都這樣,虎虎生風,有沒有?為什麼大將軍他要這樣子走路?因為他為了要有骨氣嘛。要有骨氣呢,就要用骨頭來走路嘛。所以用腳後跟這樣走路,就會補骨嘛。我曾經聽說一則故事,有一位已經快九十歲的老先生,竟然娶了一個才三十幾歲的美嬌娘為妻,他說他之所以能娶這樣年輕的老婆,就是練了一種功夫,男性想不想知道呢?練什麼功夫?他就練一招,很簡單,動作就是這樣練─腳跟起來、下去;腳跟起來、下去,一直重覆這個動作,這是八段錦的功夫,它是在練什麼?練腳後跟的力量。練腳後跟,它就會補骨,腎主骨,又主志,志氣的志。所以當你骨氣足,志氣就足,志氣若足,骨氣就足。意念會影響骨頭,骨頭會影響你的心念。這樣,大家有概念了哦?好,那我們現在來講,骨頭重不重要?很重要哦,走路功很重要哦!那怎麼練?我來做幾個示範動作,僅供各位參考。你可以用腳後跟走路,你可以用腳刀走路,外側腳刀走路或是內側的腳刀走路,你可以這樣踮著走,還有什麼走法?除了內、外、前、後的走法外,還有一堆的走法,例如:還有平劇的走法,有人是夾著紙張走路,大家會不會?還有人會倒退,倒退跑非常好,倒退是在強化我們的骨氣。結果我們教了這個功法之後,我看到有些學員,怎麼走法?怎麼練腳?竟然是用跳的,甚至跳得頗高,他是跳起來的!很怪,這真的很天才哦,所以各位,你可以看你要怎麼跳、怎麼打、怎麼敲哦,通通可以,它其實有很多種方式。我再講一個很重要的概念,我們要調整一個人的脈輪、調整一個人的情緒,其中有一個部分,是靠腳底來調整!我們的腳底在動作的時候,它就會動到哪裡?整條的脊椎。而整條的脊椎,它不只是動到脊椎,它會影響到你每個脈輪的心緒傾向。所以當一個人光著腳在路上走,在大自然走,它可以幫助你整體能量通通提昇。 

   

     

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1. 問:
上 基礎班最後一堂課的時候,因為我練的動作蠻無聊的,不曉得要幹嘛?所以,我就繞著同學這樣子一直轉、一直轉,到處繞著每一個同學轉,到處去串門子!可是到 後來,我聽到老師開始在唱mantra (中文的字意是梵咒),我看到那個mantra就好像是穿透到後面,然後就開始長毛了,變成一根一根很像氣,還是什麼?白色的,彷彿就好像把每一個同學, 像是把大家都包起來,之後呢!我就開始覺得我跟每一位同學之間好像有一種連結,那個感覺很奇怪!然後,當我看著同學的時候,就感覺到我好像比他早幾秒鐘知 道他下一個動作要做什麼。然後,我就開始去測試同學們,發現每一個同學的時間差是不一樣的,這個現象就好像是在演唱會的時候,歌手唱歌時對嘴沒對好,是聲 音先出來之後,同學再做那個動作。可是我回去之後,卻覺得非常有罪惡感,好像侵犯到同學們的隱私。

答:

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1.  
問: 我現在練自發功,常會覺得背部有涼涼的感覺,讓我覺得有不知名的恐懼,不知道為什麼?我覺得不問不行,所以,趕快問一下。 
答: 好,謝謝!嗯,妳的身體狀況可以在課堂上提一點點嗎?(學員點頭表示同意) 你的這個狀況叫作些微的「陽虛」,假如一個人的生命能帶「陽虛」,會產生一種叫作無明的恐懼,因為妳的體質有些微的「陽虛」,所以才會有無明的恐懼,這樣你了解嗎?當人產生無明的恐懼時,該怎麼辦呢?你要繼續練功!

再問:我覺得最恐懼的狀況是在於,比如說:燈都關著的時候,我的背後面是無倚靠的狀態,或是我睡著的時候,我覺得我的背是朝向外面,後面是完全空的狀態,不是靠牆那邊,我會怕那種感覺,可是身體正面就不會怕,我就是怕背後面空空的感覺。

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1.  
問: 進階班的加行功法幫助我們打破慣性練功,那也會對開發直覺有幫助嗎? 
答: 世間有很多功法是屬於本能和直覺的功法,可是都被我們忽略掉,而我們自己也不知道,甚至還有一些功法被我們關閉掉了,這一點真的是非常可惜。或許你只要改變某些動作和生活習慣,很多問題就解決了。以生活中的飲食來說,假設你體內欠缺某種營養素例如茄紅素,你根本不會想到,可是因緣一旦成熟時,可能三餐都有人送番茄給你,你就吃嘛,就這麼簡單!在自然醫學裡面有一個很微奧的觀念,大家不容易明白,它是說一個個體生命的存在和所有個體的存在都是互動且關連的,而且這個互動的存在會在你的直覺領域裡自動出現。其實每個生命都是安安穩穩地在活它的生命,但是我們卻讓我們的知性束縛了自己,導致原本屬於更廣大的直覺部分被關閉了。在上個禮拜五的課程裡,我問大家我們是被什麼束縛了?大家都說被金錢束縛了、被名譽束縛了、被價值觀束縛了,但是萬萬沒有想到我們也被自己的知性和時間觀束縛了。我們每天是不是都被時間卡死了,每天做的計畫和想的事情都和時間有關,甚至整個思維都跳脫不出時間的限制,也跳脫不出知性的理解。某一天你會突然間警醒,我竟然被時間觀和知性束縛得這麼緊,卻習以為常而不自知。知性不是錯的,但是知性是很有限的,每一個人內在的直覺是更廣大的,但是卻被束縛住。再更深入一點來看,我們每天絕大部分的思考都會把時間因素加進去,甚至所有的價值觀都是以時間作為重要的連動衡量,因為時間代表了一切。意思是說,如果我們落在時間和空間裡面,我們落在知識裡面,那會是有限的,因為知識其實是二元而非一元的,它的範圍比直覺來得狹窄。所以如何活出自己直覺的世界,那才是寬廣的,不過這部分的內容現在告訴大家還有點早,因為直覺的部分到了高級班才較容易懂,進階班只有講目前這些功法,你們只要按部就班練加行法,練到時機成熟就會自然明白,原來直覺竟然不是學來的,如果直覺還要學,那就不叫作直覺了。現在我們的直覺被封閉了,其實不只是直覺被封閉,連感官也被封閉了。基礎班的課程設計是儘量讓大家鬆靜自然,回歸你的本來,而進階班的課程設計則是藉由各種加行法,讓我們突破業力的束縛。原本無限的宇宙被我們自己束縛成這麼小的部分,當這些部分解開後,到了高級班,尤其是後半段的那幾堂課,你會發覺你的思維整個改變了。 

   

     

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1.  
問: 我想請問老師有關身體和情緒的關係,因為我常常身體有些狀況,這跟情緒有關係嗎?可能是我太悶,悶久了,又常常被誤解,我覺得我已經沒有辦法從自我情緒中跳出來;想請教老師我到底要怎麼做,才能紓解我的負面情緒呢? 
答: 謝謝。你的梵文名字是非常好的名字,多叫叫自己的名字。你知道你梵文名字的意思嗎?Shobhana就是吉祥、純淨、如意、莊嚴的意思。佛教常譯成吉祥或是淨土,純淨也是吉祥的意思。所以你要多觀想自己的名字,然後讓你的全身細胞提升上來。至於你的問題是卡在情緒上,是你的情緒造成你有些不平衡。比方說,以你的例子而言,你問問題的時候,眉頭是皺起來的,整個表情就是讓人有愁眉不展的感覺。想想看你問問題的時候,需要這樣皺眉頭嗎?不需要嘛!這表示甚麼?這表示我們心中常常是以這樣子的「氣」或心境和這個世界互動。前陣子有一個人因為有心理上的問題來找我,他是位境界已經修到很高,能量也很精細,很不錯的人。我告訴他,他現在的身體狀況是如何,他非常訝異,因為他這ㄧ個多月來,一直在為身體不舒服而苦惱,他雖然知道身體有不平衡的現象,但是他不知道是身體哪個部分不平衡。我跟他說:「人的眼睛、鼻子、嘴巴、形體、細胞,都會發射頻率能量,而且發射出來的頻率能量都不一樣,所以可以藉此觀察它們,並直接感受到你腦中以及你的思維是那裡出了問題。」同樣的,你的眉頭在講話的時候都已經皺在一起,這表示你還要更放下。其實世間的人事物都是非常美好,你也非常美好,而且會有貴人來幫助你,你也是別人的貴人,所以你要感謝很多很多的人,好不好?要不然你常常有一種自艾自憐、委屈鬰卒的情結。事實上,我們根本不需要有這些情節,你如果能夠體會,你就會知道世間每一點每一滴的呈現,都是老天給你最佳最佳最佳的安排。你幾乎找不到任何一個比這個安排還要好的,在這樣的時間發生這樣的事情,若你還覺得老天對你不公平,那是你自己沒有足夠的智慧去欣賞老天的恩典。它的每一點都是非常好的,只是我們不知道自己在煩惱甚麼,其實真的不需要去煩惱它。如同我前面講的,聰明不是拿來讓自己煩惱用的。我也曾經在你們這ㄧ班提過,你知道你應該煩惱的事情和你應該煩惱但你不知道要去煩惱的事情,是那一個比較多?當然是應該煩惱但你卻不知道該煩惱的事情多。那你只去煩惱那個該煩惱的十分之一的事情,甚至不到百分之一,那你覺得值不值得去煩惱?好。我來引用達賴喇嘛曾經說過的話,他說過:「如果煩惱可以解決事情,那我願意煩惱。」人可不可能光靠煩惱,就可以解決事情?不可能嘛。達賴喇嘛在說這句話,是他才十三歲正準備登基的時候。偉人的智慧真的不一樣,那時候他還沒有登基,登基以前,跟他一起修行的外國先生家裡發生事故,他就向達賴喇嘛提問:「你會不會煩惱?」達賴喇嘛回答了這句話。所以你就常想著吉祥如意、一切圓滿自在,好嗎?以後你們這進階班教到自我療病時,我會教大家如何調整脈輪的能量,屆時你可以透過脈輪能量的調理來調整自己,把自己的情緒好好的調一調。 

   

     

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1.  
問: 老師,金剛經不是說:「若見諸相非相,即見如來。」所以見到非相就是見到如來,那還不是有個相叫作「非相」? 
答: 非相不是「非相」,是名稱叫作「非相」,所以才稱為「非相」。非相的相不是有相也不是無相,當你執著非相,那個念就叫做「非相」,而且那個「非相」就成為「相」。因此非相是非有非無,才是非相,而當你仍然有個「非相」的念,那個非相就成為你的相,也就是不能見如來,懂嗎?

再問:到底要怎樣才能見到如來?或者是根本見不到?

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1.  
問: 老師,我這個禮拜練自發功練得莫名其妙,不知道要怎麼辦?上禮拜上完課之後,發聲就比較自在,以前練功時動作都會重複,也會有規律,現在都不會,只是發聲很舒服。但現在練自發功已經會影響到我的生活作息,例如禮拜天我要出去,當時已經收完功,可是覺得還練得不暢快;結果,我在開車去買菜的路上,就會不由自主的一直吐氣、出聲音、亂講話,嚴重影響到我的生活。我買菜回來以後就做了兩個小時,做完以後還是無法紓解,那時心裡覺得很莫名其妙,不知要如何控制。在那前一晚,我在睡覺前摸我的先生,但是和過去睡前練自發功的情形不一樣,我不知道該如何形容。以前老師曾一再提醒我們不要亂想,也不要過度臆測或是猜想,所以我也不想去想。可是因為已經開始影響到我的日常生活,所以我才上網去查,網路的解釋是,發聲時可能剛好在開發頭部,或許我是在和我的靈講話。我就試著用很簡單的「Yes」或「No」去問:「我這樣練是不是練的時間不夠久?是不是為了身體好?」答案有時是點頭,有時是搖頭。我不知道下次再發生這種狀況時,我要如何控制它? 
答: 謝謝你的問題,請問你是上其他的網站查自發功的回答嗎?

再問:對,因為我那天已經練很久了,大概練了4、5個小時。

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1.  
問: 我在家裡練自發功的感覺跟在教室這邊練不一樣,在家裡練,好像不像在這邊練那麼容易進入狀況,動作也沒有這邊的變化那麼多,感覺上在家練就一直是差不多的動作,不管是專注在某一個身體部位或者是不去區別,好像都差不了太多,不曉得是不是因為練功地方的不同會造成氣場變化不一樣? 
答: 這個問題是很多人心中常想要問的一個問題,氣場絕對會影響我們的練功,但是那只占一部分,而不是全部。往往是因為我們練功時心念沒有非常的投入,就沒辦法進入自發功的深層狀況,但是如果你能夠投入的話,那麼就會彌補氣場上的不足。我們一起在這邊練功,它所帶來的氣場,相較於個人單獨練功而言,是會稍微比較強一點。好!如果你自己很專注投入練功,尤其當你的上師觀想法做的好時,就會很容易帶你進去,這就是觀想念佛的一個優點,觀想念佛、觀想修行或觀想治病,本身的力量可大可小。比方說,我們現在在的是這個場地,對不對?假設你在這個場地可以練的非常好,但是,你在其他場地呢?沒辦法練的那麼好,或者說,你跟某某人一起練功可以練的很好,那怎麼辦?透過觀想。現在你可以怎麼觀想呢?假設你在自己家裡要開始練功,你除了做上師灌頂以外,可不可以請諸天、先佛、菩薩、眾阿羅漢一起跟你練功,可不可以?可以啊!然後,在哪裡練?在這個教室練,知道意思嗎?就是你觀想你進入這個境,同時觀想上師灌頂,然後,你可以邀請佛、菩薩、或者你的最愛,哪些人你可以觀想他們跟你一起練功,只要你的專注力夠,你的觀想力夠,那麼那個能量就會起來了,這樣大家知道這個觀想的功用吧!觀想的範圍其實是非常廣的喔!觀想的內容不是說:唉呀!我觀想瀑布、喜馬拉雅山、阿里山、我觀想太陽、海洋,不是只有這樣子,「聖境觀想法」可以包括佛、菩薩都一起邀請過來,你想要的人、你想要的環境都可以觀想進去。當你的心靈很專注時,即使在家,功法也會容易練起來,這樣大家瞭解嗎?這不是只有針對她講喔!是針對大家講的。包括你覺得說:你希望有一些花香、你希望有什麼樣的點綴、你希望有什麼樣的同修伴侶跟你一起練功,都可以透過你的觀想營造出來。我們在有些班上曾經提過,真正在練功,你不要想你是在這裡練功,而是要想:你是在至上的法界性、在至上的愛跟光裡面練功,你也可以觀想在所謂的天堂、淨土或聖地練功都可以,這個就是「觀想的練功」,我們簡單講就是「聖境觀想法」!這樣是不是大家可以更明白,觀想可以是很擴展的喲,但不要胡思亂想,當你愈純淨時,你的觀想也會愈簡單愈神聖。 

   

     

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1.  
問: 我們在做自發個人療病時,應以什麼心態來看待?是心理上要有治療好疾病的願心嗎?
答: 我們所講的個人療病,是指個人症狀的舒緩或某種疾病的治療。現在我們問自己:當你生病的時候,你跟這個疾病有沒有起對待的心?有沒有?生病的時候你會說:很歡迎!Welcome!Welcome!多多益善,還是生病的時候,內心是不滿的、生氣的,想說,唉呀!為什麼偏偏是我得這個病?或是想:得這些病,其實都是別人的錯,所以害我得這個病,比如是老公害我得病、公司害我得病、小孩害我得病、環境害我得病,對不對?是不是?或是飲食害我得病。總是因為外在的某件事情或因素讓我得病,通常大家都是這麼想,是不是?你們內心對自己回答就好,不用講出來。然後,你會歡迎這些疾病嗎?會不會?不會歡迎喲!很坦白。好!我來舉一個例子,很多人找過我,希望我教他們,甚至開課,開什麼課?最多人要求我開某一門課,但是我從來沒有開過,什麼課?「看相」,而且有人邀我寫這類型的書,因為他們知道:雖然坊間相關書籍的種類很多,但根本都找不到我所說的這類型書籍,因為內容太細膩了!所以,他們說如果我的書要暢銷,就要寫這種書,鐵定暢銷,一般的書還要賣一兩年、三年才能夠賣完,這種書照現在一刷五千本、一萬本,半年就賣光了,絕對賣光,以我寫的內容一定賣光。可是我怎麼跟他們回答?我說:你若要真正看相、要學看相,你要學到你心中無相,看時是完全不動心,如此你的看相才會準。如果你的心中有相,你看相絕對不會準的。好!所以,當你帶著某種對待的心來治療疾病的時候,你想,在這個當中,你會不會跟它起對待?會不會?會。我再舉一個例子:這是我昨天看電視剛好看到的,昨天晚上我很晚才回到家,因為台中有課,上完後再趕到新竹,回到家已經很晚了,我在吃東西時,順便看Discovery 頻道,它正在演一個空中浩劫的劇情故事,這類型我已經看了大概三十集以上。昨天演的是一個悲劇,劇情是講一架民航機被美國神盾驅逐艦打下來,後來調查報告出來,在在指出事件發生過程出奇的離譜,而且是一連串不可能發生的錯誤,然後造成一個大家覺得難以原諒的過失,就是誤將一架民航機當成軍用機打下來,造成國際的撻伐。大家想怎麼可能會發生失誤,但偏偏就是發生了!後來,他們就請了心理醫師來這艘驅逐艦上,模擬當時的環境及所有戰鬥過程的那個緊張的氣氛,最後得到了一個答案,什麼答案?就是當你認為對方是要攻擊你的時候,不管你得到的訊息是什麼,你的判斷就是對方要攻擊你!因為在那個緊張心態之下,你所看到的都是什麼?你心中的念:「對方要攻擊你」。

好!我為什麼要舉這個例子?今天我們人得病,如果你一直想:啊!我得病,我得病;喔!這個人就是要害我;喔!他對我怎麼樣不好,那些事情怎麼樣怎麼樣的,請問你會不會加重那個感受的強度?絕對會!在瑜伽心理學裡面,魔鬼是怎麼來的?其中有一個部分叫作:「正性幻覺」,實際上它不存在,但是因為你的念,而造成它的存在,這個叫作「正性幻覺」。所以,我們今天來談治病,「治病」在表面上好像在治很多病,其實這些治病,是站在「一元」還是「二元」的角度來看?「二元」。所以,我剛才講:你希望用什麼態度來面對你的疾病。我再舉一個例子:從以前到現在,所有來看過我的精神病患,我幾乎還沒有看到過一個是真正得精神病的,但是,幾乎每一個人都在吃藥,實際上有沒有病?沒有。我在新竹教課,也是有兩位學生在吃精神疾病方面的藥,才二十多位學生就有兩位在吃藥,啊!一看根本就沒病,但是為什麼要吃藥呢?就是因為醫師說你有病,因為做心理測驗問答時,問說:你會不會有時緊張?會。那麼得病的可能性就要加個幾分,好!再問:你會不會有時焦慮?會。那麼得病的可能性就要再加個幾分,好!又再問:那你會不會偶爾失眠?會。然後再加幾分,加一加,啊呀!你得了精神病。但實際上是醫師有病 (所有學員們發出笑聲)。你拿那張測驗卷去問醫師,醫師你會不會有時候緊張?會!(學員們哄堂大笑),會不會有時候焦慮?會!會不會偶爾失眠?會!你有時候會不會吃不下飯?會!寫一寫,醫師你也得了精神病。有時候精神科醫生真的是犯了很大的錯誤,因為人會自我認同啊!有時根本沒有什麼病,但因為心理上對疾病的認同才誤以為得病。所以,當你把一個不存在的東西,一直想著它是存在的,就會產生「正性幻覺」。因此本來沒病,會不會想到變有?有可能!如果別人沒有騙你、沒有欺騙你、沒有壓迫你、沒有罵你,可是呢,你可能會自我刑罰自己,有沒有?有,很多人罹患疾病都是這樣來的。前幾天,有一個人拿她的藥單給我看,一樣是有抗憂鬱的藥在裡面,而這位女士,我確實對她蠻熟的,也不是說很熟,但對我來講,一看她就知道她的狀況,好!她這些疾病,其實是什麼?她告訴我說:「我的老公怎麼樣、怎麼樣的,所以讓我得病。」我說是這樣嗎?其實妳老公會這樣、這樣的,是因為妳對妳老公怎麼樣、怎麼樣,所以,妳老公才會這樣、這樣的(學員們發出笑聲)。所以,其實妳只要改變妳自己,妳老公就不會這麼辛苦來折磨你。可是,人嘛!有時真沒辦法,「念頭」轉不過來。如果妳不願意去面對它並且適當的轉念,然後吃一堆藥,有意思嗎?沒有意思嘛!接著,我們來談自發的個人療病,如果我們今天只是把重點放在我要怎麼治療疾病,請問那是根本嗎?是不是根本?不是嘛!那個只是你在做最後收尾用的,甚至你那個收尾的本身都是有問題的,它本來就沒有這些病嘛!是因為你的某些心理因素造成你生病,所以,你只要把某個觀念修正,包括你的生活和很多方面的修正。如果各方面檢視是OK的,那又得病,那你就要怎麼樣?叫作:「疾病三摩地」,或稱「疾病的喜悅」。本來就是這樣子,在瑜伽裡面、佛教裡面、藏密裡面稱為「liila'nanda」(遊戲三昧),對不對?你要不要去跟它對抗?不用嘛!如何「治病」,我們以前講過,你只要專一進去了,你就可以治病。但是,真正的治療並不是在對抗,它會幫你做調整,所以,你的心如果帶著一個要除去疾病的對待心,那會造成怎麼樣?你就會覺得:好像沒有達到你要的成果,好像業力還沒有燒光耶!好像還有沒治好的咧!對不對?是不是會有這種心?這就是對待的心。好!所以,我們第一個,要去知道:你是為什麼會得這些病?真的有這些病嗎?以前我也帶過一個班,曾講過一個故事,這個故事有些學員聽過,有些學員可能沒聽過,我再講一次,這個故事很有趣:只要有人生病去問某一位醫師,醫師在問診的時候,就會問病患什麼?他說:「你得這個病的目的是為了什麼?」(學員們發出笑聲),有沒有跟你們講過 (學員回覆:沒有。) 任何一個病患遇到這個醫師問這個問題的時候,大家都愣住,心想:哇!你問我是為了什麼目的來得這個病?哪有人是為了某個目的來生病?醫師說:「是的,人得病、生病是有目的的。」我們說我們要治療疾病,但是,治療疾病是「果」,你一定要去找出什麼是導致你生病的「因」。這個醫師他找這個導致疾病的因素,他就用很特別的方式,他說:「你生這個病的目的是為了什麼?」他這樣問的目的在做什麼?其實,很多人生病確實是有目的的,只是你自己不知道你潛在的目的,其實大家都知道,只是它存在無形中,一直讓你產生疾病。所以,我說這個醫師,與其說是醫師,不如說是心理治療師。我們雖然教大家治療疾病,但是,問問你自己:「你是帶什麼樣的心境來面對你的疾病?」其實,疾病是:「一種喜悅、一種成長,而不是一種對待。」你也不需要心存期許:我必須在三個月裡面治療好這個疾病,讓這個疾病好轉。因為疾病在某個程度上是你的幻覺,是你為了某些心理情緒的不平衡,所製造出來的某一種對待。所以呢,你要用智慧去跳脫這些,否則,你會有「疾病」永遠治不完的情況,就如同在博伽梵歌跟王者之王瑜伽經上講:「沒有任何事情尚未完成,也沒有任何必須完成或尚待完成的事情。」同樣的,並沒有什麼疾病等在那邊需要你去治療,就像「事情」是永遠做不完的,疾病也是永遠治不完的,這樣知道嗎?因為生命本來就是這樣的一個流,所以,當你的心靈沒有進入至上的這樣一個波流 — 生命的波流,你一定會有太多的對待,那你就這邊打火,那邊救災,你不就忙死了,每天只忙著治病就忙不完?如果真是如此你會怎麼樣?這一世就忙著治病!然而,你的生命目的到底在哪裡?大家瞭解意思嗎?

   

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1.  
問: 現在靜功練得比較多,動功練得比較少,可是我覺得動功練少之後體力上好像比較差。我上網去查,網路上解釋說,如果氣動比較多,體力就會變好,如果是靈動比較多,體力會變差,可是我又還沒有到靈動的地步啊?
答: 這是很好的問題,我一起來解釋。我怕我解釋得太快,大家會聽不懂。在上次課堂上有位學員問了一個問題,我回答得很妙,他也點頭了,結果竟然沒有聽懂,他聽成了另外一個意思。後來他載安師父去搭車,在路上就和安師父分享他的想法。安師父在禮拜六告訴我說,你跟他回答得很棒,問題是他沒有聽懂,安師父向他解釋後,他才懂了。昨天晚上睡覺時反而換我作夢了,我夢見說我講的道理和人家不一樣,結果別人都聽不懂,安師父叫我去看精神科醫師。所以我現在講解時還是不要跳那麼多步 (笑)。其實我很習慣了,大家可能不清楚,我在1974年就開始教課講禪宗,各位想想看,1974年講禪宗,那是多麼早啊!所以我已經很慣性地直接用禪宗的方式回答問題,但是底下的學員都愣在那邊!不知道懂還是不懂,其實最好不必懂,因為禪宗不是用理解的方式來明瞭。這種課程步調習慣後,我回答問題時就慣用禪宗的方式,不過現在我的回答已經比以前實際一點。一般我們練動功的時候,會耗能比較多,但是對身體的改善程度會比較明顯,這是事實,網路這樣講是對的。但是在某方面來說,如果你動功練得過多,營養補足不夠,休息又不足,那麼動功練過多了身體反而會虛,這也是可能的。我們再來談靈動,這內容對進階班來說太深了,到了高級班有機會時我會跟大家講解靈動。關於靈動這部分,一般依序的教導方法,幾乎都不會先教靈動,一定先教道家專門術語所謂的「練乩」。在密宗、瑜伽中,梵文稱基質為adhara,我們每個人都有肉體,肉體就是心靈的基質,如果基質沒有練好就練靈通,有非常高比例的練習者會出問題。出什麼問題呢?身體都「虛累累」!就像你所說的,身體都虛累累!為什麼呢?因為心靈都還放在有形的軀體上。就好像有一位男學員,一看就知道是大腦袋,因為他的腦袋一直在用,身體卻不怎麼動,所有的營養都到腦袋,腦袋很厲害,是個電腦高手,但是身體卻虛脫。所以一個人如果在基質還沒有練好前就要練「靈體」,身體可能會垮掉,這種例子還不少見。其實每個人都會練到「靈」,因為你的存在就是肉體、心靈和靈性,所以一定會開發靈性,但是通常在開發靈性以前,每個人的身體要先練過。現在進階班在練的就是身體的調練,也就是按部就班的從力用功、氣用功、意用功到手印,再到五官、音聲,全部都會帶大家練,只是現在時機還不到練靈動的部分。等這些功法都練過後,你們就會進入靈動。其實靈動還要看你用哪個層次的靈,有一種靈動比較耗能,至於真正好的靈動不但不會耗能,還會補足能量。我們以「主動運輸」和「擴散作用」來做說明,生物學上的「主動運輸」是耗能的,「擴散作用」則是幾乎不耗能。如果你的靈動還未專精,也就是能力還不夠,那麼可能會用很多精神在做靈動,一靈動完你就會覺得虛脫。再舉個例子來說,有人揮鑾一揮3個小時,有人還揮6個小時,跟外科醫師有得拚,外科醫師常常手術6個小時不上廁所。揮鑾完有人就倒下去,有的人甚至是沒有意識了,有的人雖然還有意識,可是身體虛脫了。

再問:什麼叫作「揮鑾」?

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1.  
問: 林教授自發功第一本書有寫:在氣功態下的靜坐,才是真正的靜坐。但是,我有個疑問:我有在學某個法門的靜坐,這種有特殊方法的靜坐又屬於什麼靜坐呢? 
答: 非常好的問題,這個就是我先前跟大家提過的,曾經有一個學員問我,他是一個虔誠的佛教徒─他以理直氣壯的的態度問說:「老師,你告訴我,從過去到現在,哪一個成道者是因為修自發功而成道的?」(學員們笑),我當然也要理直氣壯的回他,我說:你看看從以前到現在,有哪一個解脫者不是因為自發功而開悟和解脫?這不就已經回答的很清楚了嗎?因為所有的開悟和解脫,哪一個不是自性自悟?這不是叫作自發功,那叫作什麼?對不對?很清楚了嘛!絕對都是自性自悟。 所以,當時五祖傳法給六祖時,他怎麼回答?他有說是五祖傳法給他的嗎?沒有嘛!他是說:「迷時師度,悟了自度,…,今已得悟,只合自性自度。」對不對?「自性自度」即「自發功」。所以,就靜坐來說,你使用的方式叫作「法」─各式各樣的法門,但是你練的是─「你自己」,那個叫作「自發功」,這樣瞭解嗎?初學者用各種適當的法練習是很好的一種入門。但你要從有「法」修到沒有「法」,有「我」修到沒有「我」,這個就叫作「自發功」。這樣簡單回答你的問題,可以嗎?(學員回應:嗯!) 

   

     

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1.  
問: 老師,我們在練自發功時,如果有出現影像或音聲時,要怎麼看待,還是這些都是自己的幻相? 
答: 沒錯,是你動了念,你的相才會出現。我們為了講課,我才會講一堆相、一堆話,這些用來做什麼?其實這些都只是遊戲而已。因為大家想聽,所以就講一些遊戲的話,OK,那我們就繼續講囉。我先舉個實際的例子,有一位在這裡練功的媽媽,她家裏的房間不大,她在練功,她的小孩子在旁邊睡午覺,媽媽練完功出來,這小孩做了一場夢,甚麼夢?媽媽練功的境界轉化成他的夢,知道意思嗎?我們來解釋一下。現在聽到ㄎㄚ這個聲音很清脆,假設你聽到的是ㄆㄧㄚ一聲,請問在夢中聽到的會是ㄆㄧㄚ的聲音嗎?甚麼聲音?(學員回答:爆炸) 爆炸,哈哈,會是甚麼聲音?在夢中可能不是聽到聲音,可能是看到一副畫,它可能是一種刺痛感,或可能是一種熱感。這也就是說外在的音聲,對一個睡覺者的潛意識而言,他會把音聲轉變成某一種音、某一種相、某一種味道、某一種顏色,總之,任何一種形相都有可能。好,現在不是音聲了ㄛ,現在外面有某一種影像過去了,如果你去抓到一個影像從這裡過去了,在你內在出現的有沒有可能是音聲?可能ㄛ。像看電影的默劇,默劇你看了有沒有感覺?很有感覺,對不對?可是他沒有音聲,所以「相」會不會生「意」?意會不會生香?香會不會生味?會,都會。這些觀念都是觀想冥想的一部分。因為我們每一個人,所有你曾經走過的歷程,只要各位能力夠,你都能夠把你曾經經歷過的事物景像叫出來。舉一個實際例子,各位現在看到我,接著你們把眼睛閉起來,你們可不可能再看到我?可能嘛!太簡單了。你吃過蘋果,現要你去回憶蘋果香的感覺,會不會有香味出來?會。很簡單,不難。再舉個實際例子:這是一個實驗,有個人去調了一杯飲料,他告訴每個試驗者,這杯飲料放了茉莉花香,然後他讓試驗者去聞,好像超過一百個人去聞這杯飲料,每一個人都說確確實實有聞到這香味,但事實上他並沒有放茉莉花香,那香味從那裏來?(學員問答:自己想的),這樣大家就慢慢清楚了。音聲可以轉變成形相、轉變成味道、轉變成某一種意境、轉變成文字的敘述;文字的敘述可以轉變成相;相可以轉變成各式各樣,這就是楞嚴經講的:「諸幻成無性,六根亦如是,元依一精明,分成六和合」,這是在講色身香味觸跟你的意是互換的。所以如果你能夠明白「六解一亡」,六個解了,妄心也沒了;但如果你執著,就會卡住。我們在世間所看到的這些影像與覺知,目前醫學把它們區分成視覺神經區、聽覺神經區、味覺神經區、觸覺神經區,其實這些都不算精確,事實上它是由好幾個神經區所比對出來的覺知或影像,而不是單一的。所以為什麼會有精神病?為甚麼會有那個畫畫少一邊的,那是誰?畢卡索?都少一邊,對不對?因為他在感覺統合的當中沒有連線,所以畫就會這樣子。像我小孩讀國中時,學校規定去美術館看展覽,我就跟一位男出家阿闍梨帶他去,看看看ㄚ,我小孩按奈不住,拉了我的手,問我:「爸爸,這些畫是不是畫失敗的畫?」為什麼?因為在他的邏輯思考裡,畫不應該是這樣呈現的。在我們正常的觀念,它不應該是這樣的,對,不應該。但對畫者而言,是!是應該這樣呈現的。再講深奧一點,它是一個多重感覺所形成的一種景象,不是我們講的DIMENSION三維空間,不是這個意念,而是看到一個實質有感覺的世界,它是由多種覺知組合起來的,所以人是用多種感官塑造成一個立體,立體不是指三維,而是指很實際的感受,這樣了解嗎?每一個音聲的形成是從第一脈輪到第六脈輪同時作用時,你才有辦法覺知到的,其它的形相、味道亦復如是。它們都是所有感官全部參與接收和作用時才發生的。所以當你在看一個人事物時,你見到的是一個超立體的真實相,它是形音意味觸同時全部具足的。為什麼我們自發功要先從基礎班的鬆靜自然再到進階班的感知開竅,其目的之一就是要把原來的感官打開,以免把自己侷限了。包括觀想、冥想的課一樣,都是一直在幫大家做延伸,因為我們已經封閉太久了,而且我們脈輪都沒有鍛鍊,脈輪沒有鍛鍊,就覺知不到超立體七重天的相。再講實際點,那些剛才沒聽懂的,都無所謂,下面這句話至少要聽懂:就是─如果你在練功中、你在靜坐中、你在無意中或你在百般繁忙當中,突然浮現了假設是樂透的號碼,你相不相信?在過去有很多人跟我講,他有甚麼通甚麼通的,那你真的問問他樂透的號碼,然後依其說出的號碼去簽,你就會發現那個通,簽幾百支也都不會中,如果你簽一百萬支都不會中,要一百萬支都不中不容易,你要有相當的通,才會每一次都不摃龜,對不對?好,意思是甚麼?常常有人講某某人在跟我講甚麼話、有人跟我說他看到甚麼相、他又覺知到甚麼、某某人又在拉他的手、或是甚麼時候要大地震了、甚麼時候股票要大漲了、甚麼時候經濟要崩盤了、甚麼時候是世界末日了,這些是甚麼?這些都是幻覺,幾乎都是幻覺。很多人都說我根本沒有這個念,可是祂來跟我對話,我問祂,祂又可以回答,甚至我沒有動念,祂也都回答了。其實這些是真還是假?絕大部分都是假的,除非是有真實的某些外靈在跟你做溝通,否則都是假的。再跟大家講宇宙間的奧秘,金剛經講:「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得」。請問如果你真的是一尊佛,你會告訴一個人的過去跟未來嗎?會嗎?如果跟你講,這裡有多少位學員在過去世時是你的老公,你會怎麼樣?你每次來這裡上課都高興的不得了?還是上課時要看他也不是,不看他也不是,對不對?或是跟你講某某人是你不共戴天的仇人,你會怎麼樣?所以真正在佛裡面不會對這些事有分別心,對祂來講你永遠都是祂。祂會告訴你的,頂多都是你能夠覺知到很膚淺的境界而已。比如說一貫道的通靈者「天才」,若有數個通靈者,同時一起通靈,所講出來或寫出來的信息會不會都一樣?不會一樣。因為宇宙間訊息傳遞不是透過語言在傳遞的,那是來不及的,祂是一個「念或意」就來了,然後每個人用自己能表達的語言、形相等方式顯現出來,所以會不一樣。而且所有的講述,會依因緣不同而有所不同。一貫道的派別實際上分的非常多,派別不同的,見解也都不一樣ㄛ,每一組都跟我講他的飛鸞告訴他的是甚麼,…,結果各組都不一樣,為什麼不一樣?因緣不同。各位不太曉得飛鸞的世界,我們對這部分有相當層次的了解。曾經有一位非常博學而且認為他的法才是對的某派一貫道負責人,他要別的派別都聽他的話,可是別人都不聽,他又自認是接老天的天線。有一天,剛好某一組在飛鸞,他想剛好有神明在場,我就去找神明,要神明跟其他人講真理,他才剛踏進門,飛鸞就揮了幾個字,他看到後就走了。是那幾個字?四個字─「各有使命」。你看,知道吧!這些叫甚麼?「機」嘛!機是甚麼?隨緣變化。這部分是很細的而且有點深,通常我都是在上高級班才會講通靈的世界。我們講這些內容重點在那?因為我們在修,不敢說修,至少說練,你現在鍛練,練到某一種感覺時,你的眼睛慢慢從一點零到三點零、四點零,不是指看得更細,而是你同時能看到不同層次的世界;你在聽音聲的時候,可以從你的意,顯現不同的音聲出來,就像你在想:我是要去找他好,還是去找她好?當我在三心兩意的時候,我自己靜下來想,好像祂告訴我最好要去哪一邊,會不會?會ㄚ。這當中你就要開三角會議,你的心靈會同時出現三個音聲、影像,做三方會談,最新的立體MSN空中對話,全部都可以出現,可以是音聲、可以是形相、也可以是味道,連意念也通通可以。這些是從你出來的?你會覺得我不會這麼想ㄚ。不,那是你自己,幾乎都是你自己。好,講最後的重點。你在練功的過程中,如果有出現甚麼影像,出現誰要你去默拜、去那邊燒銀紙、到那邊去祭天、到那邊去渡化眾生、告訴你,說你是九天玄女轉世、告訴你,你是地藏王菩薩轉世、告訴你,你是元始天尊、王母娘娘、瑤池金母,請問你相不相信?最好相信,是吧?然後自覺非常的高,要去渡化眾生。銀紙燒一燒,好像幾百萬的森林眾生都被你渡化了,是這樣嗎?其實那都是自己的幻覺。所以告訴大家在練功的過程中,以大家現在的程度,有任何的心相、心念、心意,要像金剛經所說的「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」;還有一句靈修的話「佛來佛斬,魔來魔斬」,不是魔來要斬,而是佛來也要斬。其實現階段我們的修行都還在很淺的層次,還沒有達到很高的境界。各位知道西遊記在寫甚麼嗎?看漫畫故事?取經?看過西遊記的請舉手。不少人看過,西遊記在寫甚麼?唐三藏取經,就這樣而已?西遊記一共有幾個章節?幾回?100回?81回?好,沒關係。其實西遊記不是取經,但也是取經,怎麼說呢?因為西遊記是在敘述一個修行的人,經由九九八十一難,打通任督二脈和中脈,使拙火提升到頂輪時叫作取經的過程。西遊記是講整個修行過程當中的變化,例如火焰山、借芭蕉扇的譬喻,當拙火能量起來的時候,你怎麼樣去降伏它。好像在最後一章結論時講唐僧一行人到達天竺時,唐三藏看到佛祖就跪下去拜,結果被誰敲頭?孫悟空。他說唐三藏拜的不是佛,這在講甚麼?勝王瑜伽經也有相似的敘述,就是在達到最高境界最細微之前,你會真我假我分不清楚。此時的假我代表的是心靈最精細的「我覺」,當你進入到最精細的我覺時,容易誤把「我覺」當作佛性。我覺不是佛性,也就是會把最精細的「我覺」之念誤當成是你的真如佛性,「我覺」並不是你的真如佛性。這有點深奧,聽不懂沒關係。故事想看可以回去看,故事中的人物,不論是唐三藏、沙悟淨、孫悟空、豬八戒,還有白馬,都各有其意義;蜘蛛精、牛魔王也都有其意義,整個故事都是在講修行過程中身心靈的變化。這就是說在你還沒達到最高最究竟以前,你見到的都不是真實的你,所以各位在這時候遇到這些景象,千萬不要以為自己已經通了。 

   

     

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1.  
問: 我感覺在道場練自發功比我回去練功要練的好,是什麼原因? 
答: 雁行理論你們應該有聽過吧?雁行理論?飛雁的雁。好,聽過的學員請舉手,有好幾位學員,那我就來約略地解釋一下這個理論。雁行理論就是雁子飛行的時候,要成一個人字形,這樣整排一起飛的時候,雁子是最省力的,然後每隔一段時間就換主角─領頭飛的雁子;如果有一隻雁子受傷或脫隊了,這時候不會只有一隻雁子去幫忙,而是兩隻一起去幫忙。兩隻雁子去幫忙時,形成的氣流飛起來是最省力的,所以團結就是力量。我們過去講課時曾講到團結的部分,講的是屬於生物學上也是大自然裡的部分。1 + 1 + 1 + 1 + 1是大於5還是小於 5?還是等於5?那一個對?大家一定想,這種問題還要問嗎?五個一加在一起是大於五還是等於五?數學運算是等於五。那1 + 1 等於多少?大於或等於2?一個爸爸加一個媽媽是兩個人還是可能三個、四個、五個人?變成幾個人?對,在這宇宙相加所產生的力量是大於個別力量的加總。各位如果看過早期大概二十年前的卡通科學小飛俠,他是利用木火土金水。當他們去跟別人作戰,打輸了就五機合體,那五機合體後的力量是大於五還是小於五?大於五,好,這就是宇宙間的力量。宇宙間是一種平衡,一旦一個數字減掉一可能等於零,就是說這數字可能是一百或是一千,減掉一呢,就等於零,不是剩 99 或 999,不是的。這在宇宙學裡大家比較明白的是生態系,假設生態系有上百種或是上千種生物,可能只要一種生物消失,那麼其它種生物可能就會滅絕了。但是可能你加了一種生物,牠就會活起來了。譬如說池塘;池塘只要養了魚,之後就會加了甚麼東西?就會跑來鳥,鳥來了就會跑來甚麼?跑來獵人,所以你就發現生態系是蠻有趣也蠻複雜的…怎麼來描述呢?一種遊戲好了。這就是雁行理論,就像每次上課,我請大家坐靠近一點,就是這個意思。 

   

     

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1.  
問: 有次戶外練功時,發現有一顆龍柏很奇怪,它的枝葉間有一個蠻大的縫,我很自然的被吸到裡面去,感覺那裡面真是蠻涼爽的,有一股涼風從四面八方吹過來。那時候想這個機會難得,就在裡面鬆靜自然練自發功。起先覺得手指間有一點麻麻、脹脹的感覺,之後就覺得很癢,就像有很多小蟲子在指間爬一樣。再過一段時間,那個癢的感覺就順著手指一直往上,到手腕,到手肘、肩膀、到背部、到全身。因為癢的感覺實在太強烈,我就睜開眼睛看,四周都沒有蟲子,全身卻有蟲在爬的感覺。 
答: 非常好,謝謝你,你的修為,善有善報。你這個練功出來的現象很重要,我來約略解釋一下,不曉得你們有沒聽我提過,真正練自發功會練到手指頭,練到細胞自己會自動練功,當你能量充足的時候,自發功會自動幫你練功,即便沒有任何場地,只要你有容身之處,你的身體包括手指頭、身體的每個細胞都會自動練功。在這個練功的當中,會不斷地調整你的能量。這個現象並不是真的螞蟻在爬,而是細胞在產生質能的變化,細胞正在轉化。各位如果練到更精細的時候,你會慢慢體會到那是細胞的心靈層次在昇華,這是更深層的部份。不錯,恭喜你! 

   

     

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1.  
問: 我要請教老師一件事。我所知道的是清晨是樹木釋放氧氣,而傍晚則是釋放二氧化碳最強的時候,那是不是在清晨練自發功比傍晚練更好? 
答: 有時間練自發功就是最好的機緣!我約略提一下,我們課程的設計是為了讓大家開發自己的本能,開發原來眼睛沒有感受到的、皮膚、鼻子、耳朵沒感受到的以及身體的觸感和心靈尚未開發的部分,把它們開發出來。經過自發功的鍛鍊,我相信各位在某一個層面的部分已經開發了,這種開發是好的。人本來就有這種能力,但是在所謂的文明裡面被封閉了。我曾經在某個班提過:我們一天看幾次手錶來知道時間?從早上醒來,到晚上睡覺,你看了多少次手錶?太多次了。在大自然裡面,古代人怎麼看時間?(學員回應:看方向。) 去哪裡看方向?他們在大自然裡面,是很自然的融入大自然裡面,去知道大自然的訊息。甚至在他們心靈的深處,哪裡有樹木、有動物、有水源,他們都知道。不僅是人類知道,連動物也都知道,那就是我們人的本能。但是因為所謂的文明,讓我們慢慢地失去了那種感覺。其實我們腳所踩的土地、所處的磁場、能量和疾病治療等,你的本能也會知道,也會順勢去採那個氣。這部分的內容,往後我們都會繼續教大家。因此單從空氣品質來看,或許夜晚練功沒有清晨好,但是夜晚也有適合你練功的氣場,所以只要是你需要的,你的本能會藉由自發功帶你去練功,如果是這樣,你就不要去排斥夜晚練功。因此練自發功的適當時間,不一定在晚上,可能在大清早,也可能在半夜,適合你的時間,你自動會知道。這個就是我們要大家去體會的,你應盡情地去跟大自然往來,融入大自然中,然後就會慢慢地開發自己的本能。 

   

     

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邱顯峯老師主答 葉靜華,余蒨如及多位志工共同整理

 

1.  
問: 我覺得從基礎班開始練習自發功到現在,自己有蠻多的改變。但是最近上自發功進階班,卻發現自己有一點跟不上,譬如說在觀想和冥想的部分,我就跟不上老師教的境界;但是,在其他方面我還是覺得自己蠻有進步的。譬如,以前我在練一些動作的時候,感覺是很放鬆的,然後是很軟趴趴、沒有力量的;現在練好像也是放鬆,但是感覺那個動作裡面就是比較有力道,也察覺到自己會比較有信心。不像我之前剛開始來上課時,其實是不大清楚的,整個人覺得很沒有目標,但現在就知道自己在作什麼;很感謝老師,這幾個月以來對我的幫助很大。 
答: 謝謝賴先生能夠捧場,遠從台中每個禮拜跑上來,一天花九個多小時到十個小時來上一次的課,很不簡單。我不曉得各位有沒有看過佛經,看過哦?你要看幾遍才看得懂?一遍懂嗎?兩遍?三遍?最起碼看到丟掉,或者是看到不想看了(笑),佛經不是那麼容易懂的。今天教給大家的功課,絕對與一般課程不一樣,並不是說今天你上了這個課程,然後下個禮拜再來上課就完全會了;沒有那麼快。包括上個禮拜教的,我們講到脈輪一個一個地融入到頂輪,你想那個要修多久?我這個禮拜來道場,我問同學上得如何?他說修起來有那麼一點點感覺,但是還不明確。其實一點點感覺就已經很不得了了。因為這個功法本身已經是瑜伽非常非常--可以說用三個非常--高境界來形容這個課程,不是一般的高度和深度,而是非常地深奧。像這種課程,一般學員在印度,跟著大師學30年,大師會不會教你這些內容還不知道呢。30年耶!那各位來這裡多久?有的人才幾個月,五個月不到,而要修那個人家花了將近30年的功夫,你說你要有很快速的感覺,那對那些學30年的他們呢?會不會覺得說:好像太對不起人家,我們進步太快(學員笑)。功法,我會告訴大家,那我為什麼要把這麼深的法告訴大家?那是因為每一個人本來就具足。我來講一個情形,我沒有特別針對什麼教派或對象來談,只是不說明一下怕大家會誤解,所以這個要特別提出來解釋給大家聽,因為這是目前靈修界,一百個靈修的人裡面幾乎九十九個以上靈修者都有的通病。各位可能會說:哇,那很嚴重,一百個靈修的人裡面有九十九個以上靈修者都有的通病。是的!比如說,有人跟我講,靈修,你必須要去算命;靈修,你要用各種方式,包括最近流行的,家族排列的問題;否則你就沒辦法靈修,你沒有辦法突破你的困境。是不是這樣子?不是!這是因為大家錯把靈修當作修養、修改你的業力,這是第一個根本的錯誤想法。因為真正的靈修,重點不是在業力,可是我剛才講過的,一百個靈修者之中就幾乎有一百個靈修者,都誤把靈修當作修改業力或當作什麼?改變命運。其實這個出發心就錯了,根本的錯。因為靈修不屬於業力,真正的靈性不在業力裡面,你也不是要去修改你的業力,因為業力本來就不是你。所以在六祖壇經、在奇蹟課程、在王者之王瑜伽經,都有講到這個概念,什麼概念?「菩提自性,本來清淨,但用此心,直了成佛。」 奇蹟課程也是告訴你,連宇宙的創造都不是真實的存在,那都是你的小我、幻我的一個作為,你誤把他當成是你,所以你修了幾輩子、修了幾十世,辛苦得要命,原來是方向搞錯,因為你在修你的業力,可是業力本來就不是你。所以當你把這個基本的觀念一搞錯的時候,哇,那你就要修得很久了。 好,我們告訴大家的法,其實是非比尋常的上乘法。為什麼要教給大家這麼快速、這麼上乘的法?因為一旦你心靈有所開悟,你只要放下你心中所有的這一種執著、依戀--佛教說大多數的人都是「認賊為父」、「認假為真」--,所以只要就這麼一點的念一轉了,你瞬間就通曉了,真的是如此地快速,可是一般人還是無法了解。不是只有一般人不了解,連同羅漢(以佛教來講的十法界)、辟支佛,或者我們講聲聞、緣覺、四果羅漢,都不容易了解這個觀念。因為他們在修什麼?他們在修次第法,在修因果法;但是真正的靈修不修因果,這就是為什麼禪宗不會去談你的因果業力,也不會去談你應該怎麼修。很多人為了這個,納悶一輩子,修了幾十年,搞不清楚,最後他們認為禪宗是沒有用的,原因是什麼?不是禪宗沒有用,而是你根本就不知道禪宗在講什麼。你沒有悟入到真實。所以上個禮拜我告訴大家快速的方法。海底輪融入生殖輪,融入臍輪、心輪、喉輪、眉心輪,其實你只要跟著往上融入,你會有非常大的喜悅。不只是拙火會提升,你整個心靈的轉化,智慧的開啟,是非常地大。但是蠻可惜的,大家把法當法來修,這就不對了。修行不是要把法當法來修。各位可能會很訝異,我學了這些法,我不是拿來修,那要拿來作什麼?請問你的目的,是在修法呢,還是在明心見性開悟呢?你靈修的目的在哪裡?在修法嗎?不是!是在明心見性、是在開悟。可是這個卻難倒千千萬萬的修行者,因為大家都錯把法拿來修,那你一定修不完,因為你得要修累世的因果業力,那要修到什麼時候?我再講一個基本的觀念。我們講在靈修裡面,常常會有很多很多的雜念、妄念,我們常常說:我要修行,讓我不要有妄念。你想,好不好修?你要去壓制你的雜念、妄想,容不容易?很難,為什麼?因為你要去壓制妄想跟雜念。好,其實我們每一個人的念,任何一個念,就是眾生;任何一個念,就是宇宙、就是微塵,你要去修這麼多的東西,你會發覺,你一邊修,你一邊在創造無數億的眾生,這是修不完的。所以,有一個故事,蠻有趣的故事,可能有些人聽過,我再講一次,因為對你們講過那些故事,我都已經忘記了,所以我再講一次,忘記了沒關係,因為這個故事蠻能夠發人深省的。話說有一個樵夫,用扁擔挑著兩籮筐的斗笠,走過了一個叢林。走到叢林的時候,他走一走,走累了,就坐下來休息,拿起斗笠搧風。就在他煽的時候,在叢林裡面的猴群就跑過來,每隻猴子就搶著一個斗笠,也跟著學他搧。他想,完了,我的斗笠全部被你們搶光了!怎麼辦?他就拿起扁擔抓猴子、追猴子。你想他可能追得到猴子嗎?叢林是誰的地盤?猴子。結果他抓這一隻猴子,跑掉另一隻猴子,抓來抓去,抓到後來,有沒有抓到?一隻猴子也沒有抓到。好啦,怎麼辦?最後他跑累了,他乾脆就坐下來靜坐,把自己的斗笠就放在旁邊,然後呢,所有猴子都跑過來,把斗笠放在他的斗笠上面,跟著他一起靜坐。明白我的意思嗎?那你要不要去抓猴子?不要,不要!所以法不是要拿來修的。很多人誤認為法是要拿來修的。王者之王瑜伽經也告訴我們,你要不要去學習?勝王瑜伽經告訴我們,你要不要去記憶?都不要!所以向來,無論是阿南達瑪迦、瑜伽、佛家,其實都有傳非常神聖的大法,可是我們把這種法來當作經典在供養,不會真心相信,只有嘴巴講。我見過非常多的佛教徒,都是把經典拿來供養。但大家都自欺欺人說沒有呀,我們講經,當然相信經典所說。他真的相信嗎?我常會問學員一句話,尤其是問自發功的學員,我說,佛教六祖說:「何其自性,本自具足,何其自性,能生萬法」,你相信嗎?相不相信?每一個佛教徒都知道在經典中的這句話,可是我們可以這麼說,幾乎很少有佛教徒是真正相信這句話的。有時候想一想,很可悲。這是為什麼?這就是長期以來,大家不是修證得到的,不是真正的證通,而是什麼?看書來的,講經說法來的。事實上,真正的經在哪裡?是你自己。這一句話被太多人當作經典在傳述,自己卻不去認可,我也是這樣,很可惜。所以我們教給大家的這些法,不要想說一個禮拜、兩個禮拜就可以學好,但是大家要有一個觀念,其實本來的你就已具足。所以上個禮拜我講自我療病的最終目的是什麼?有印象嗎?上個禮拜教三個法,第一個,要我們脈輪一個一個融入到上面;第二個,從你的頂輪,看待宇宙萬物,這些都是在演戲,他不是真實的存在,只是你「念」的轉化而已,所以我說看戲;第三個,我們在上個禮拜講的最重要的一個法,什麼法?你就是上帝、你就是佛、你就是大我。你真的要實實在在地融入進去。其實基督教的真正教的教義也是如此,但是後來被改了。你以後會慢慢知道,被改掉了。所以這個也是蠻可惜的,因為如果我跟大家講,你們是本自解脫的,那你們還會來聽我講課嗎?我最好跟你們講,你們個個業力深重(眾笑),然後再加一句話:你們的解脫,操之在我的手中。那你們要不要來信仰我?一定每個人都會來嘛。這樣我就能夠怎麼樣?擴展地盤,你們都是我的信徒。這就是人被利用了,他卻不知道。而很多的賢者、弘法者,也被利用了,自己也不知道,就拼命在怎麼樣?趕快再增加一點業績,讓更多人來接觸你這個團體的信仰。但是都忽略掉很重要的一點:你自己明白這個道理嗎?很可惜,不明白。所以跟大家講,不要急,你按照這個法,一步一步,時間到了,你就會明白「真實的你,是不用學習的」,也許各位覺得說:唉呀,那太高超了。不,每一個人都有這個可能,是你一直誤把外在的你當作是真實的你。我講這一句話,絕對不是虛言,但是這一段時間來,有很多人跟我質疑這句話,他說這是不可能的事,就是因為不可能,所以大家修得團團轉,修得「不可能」。因為所有世界是因你的念而起的,一旦你沒有這樣的信念,你沒有這樣的一個覺知,那麼任你修那個宗教都一樣很難明白。其實阿南達瑪迦也教你最簡單的就是這一句話,可是你每天在念,但是自己卻不相信。那我有什麼辦法?我也沒辦法。只要學過瑪迦靜坐的人都知道,瑪迦不也是告訴過你「你是本自解脫的,你即是至上」。你每天在念,時時刻刻在念,但是若從來沒有打從心底接受這一句話是真的。那你的修有用嗎?有用嗎?沒有用。這是非常可惜的。

我走過那麼多宗教,來到瑪迦,發現瑪迦講的道理非常正確,可是修的人,還是嘴巴修,但自己不相信這句話,同樣地佛教徒也不大會相信「真我」是本自解脫的。因為我見過太多,人就是不會相信自己原來是佛。就是因為這樣子,當別人有所啟發、有所開悟、有所提升,你也一定會認為,他是有問題的,其實是你才有問題。那為什麼今天會有這麼嚴重的狀況呢?就是今天普天下大家在傳的法,以佛教用語,叫作「外道」,很可惜,在佛教裡面傳外道法,是多麼諷刺的一件事情!但有許多狀況確實是如此。真的有時會覺得很感慨,但是沒有辦法,因為眾生沒有辦法體會。能夠把法當作法來修,都已經算是上乘根器的人了,如果能夠體會到法不是拿來修的,那就不曉得到什麼乘了,那叫做無乘人--已經沒有剩下的啦(笑)。我們就簡單地帶過。各位學員你能體會多少,就體會多少。其實我常跟大家講這些法,但是卻常被別人罵。我說過,大家好好地練一期自發功基礎班,就有可能勝過一般人修十年到二十年的功力;如果你基礎、進階、高級課程,都好好地練,那可能會勝過別人修好幾世。但是人家講:Keshava,你太狂妄了。我說,不,不是狂妄,人家偉大的上師都已經告訴你,若能開悟,一句話就夠了,那我們還講了那麼多,對不對?所以實際上這一些很夠了,只是我們沒有去體會。所以不要自己說自己在講經,卻從來不相信經,這是現在所有靈修界的通病,為什麼?因為弘法者自己沒有開悟,所以用錯誤的法在弘法。 

   

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