問與答/進階篇 @ 靈性使者 - 天人合一

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Jul 08 Tue 2014 16:22
靈性自發功問與答進階篇 -- 第103輯

邱顯峯老師主答

葉靜華,余蒨如及多位志工共同整理

問：

今天早上起床後，因為天冷，在床上賴床。我告訴我自己，要在床上練自發功，想把自己腦袋思緒淨空，憂慮煩惱清空。眼睛閉起來，過一會兒覺得眼前很光亮，然後感覺靈魂脫離身體，一直往上衝，不像上次倒頭栽的感覺，當它正在上衝的時候，心裏有想到南無觀世音菩薩的佛號，就在覺得靈魂一邊往上衝，我邊唸佛號時，感覺好像到了虛空界，看到繁星，再一直往上看，好像看到古代宮殿的景象。因為心中沒有一個目標要去，心想在附近逛逛看看，看到下面好像有些房子和一些人，但那些人好像蠻古代的，有點像是宋代或明代，總之是穿中國古裝的古人，因為沒有預設目標，所以就心想在某個平地站一下好了，但一站好，眼前的影像都消失了，靈魂回到現實界了！想請教老師，當靈魂離開身體時，是否心靈真的去遊歷？

1.
問：	請問老師對鬼壓床的看法，因為我個人蠻常有被鬼壓床的經驗，尤其是白天睡午覺的時候？
答：	那你睡午覺時會不會流口水？(學員：不會吧！) 你是趴著睡還是躺著睡？(學員：躺著睡或側睡都有) 好，我簡單來解釋一下，一般人一講到鬼壓床，常會聯想到與靈異現象有關。其實發生鬼壓床的真正原因是身體血液循環不良所引起的，如果一個人血液循環不良，在睡覺時就會產生很多的夢境，例如會感覺到被壓迫、被追趕，那就是因為氣血循環不良所引起的，有時候包括身體的消化系統不好，也都會造成鬼壓床的現象。為什麼我會問你說你睡覺時會不會流口水，這是因為脾主唾液，你本身脾和肺氣有一點虛，所以當脾有點虛的時候，人趴著睡容易流口水，從這個部分再判斷出你身上有沒有瘀血，你雖然看起來沒有什麼太大的瘀血，但是你有一點氣虛。所以如果你是躺著睡，尤其我們睡午覺環境不是那麼舒適的話，可能你的身體就不太能翻身轉動，那你就會不舒服。我們再講一個觀念，很多人說，睡覺時是整個人癱在那邊；如果一個人在睡覺，腳也在那邊練功，手也在那邊練功，身體翻來翻去，你們覺得這種狀況是好還是不好？(學員：不好) 你們所謂的不好，是指什麼不好？我們要知道什麼叫作休息？休息是代表著身體不動，還是休息是代表身體能量的回復？如果身體能量要回復，它要不要去除掉體內的雜質，那在去除體內的雜質和廢物時，身體有沒有在做工？這就是為什麼有些人工作壓力很大，去旅遊走一走，放鬆心情就好了，因為那是一種心理的壓力，心理的壓力會造成神經緊繃，神經緊繃就會造成肌肉緊繃。所以一個人在正常睡覺下，如果身體有需要調整的時候，他會拳打腳踢，翻來覆去，這種現象代表是好的現象。為什麼是好的？因為透過這些身體的動作，他把潛藏在體內的張力去掉；如果你睡覺時身體不能亂動，那反而是很不舒服。我剛才問說大家，覺得睡覺時亂動這種現象不好是指什麼不好？如果你說，「不好」是代表他的身體有問題，才會睡覺翻來翻去，對！他的身體是有問題，所以睡覺才會翻來覆去。我們舉一個簡單的例子來說明，一個胖的人和一個瘦的人，在冬天戶外練靜坐，胖的人靜坐時是穩如泰山，但是瘦的人一坐下來靜坐，他的身體會挪過來挪過去，為什麼？是因為瘦的人會感覺氣血循環不良，他臀部下還要再墊個小墊子，才會坐得比較穩、背比較挺直，所以身體氣血循環好就會比較容易入定，這就是中醫常講的一個很重要的觀念－氣通則不痛，氣通則身定，心通則氣定。因此假如說，當一個人氣血還沒有順暢，而睡覺時又不能翻來覆去，那麼就可能會有所謂壓迫的感覺，也就是可能會有鬼壓床的感覺。但是有人誤以為睡覺就是不能動，也認為禪坐就應該像是釘在十字架上，身體都不能動才是定，這觀念並非完全正確。因為當你的身體尚未完全通暢時，睡覺和靜坐時身體會動是好的正常現象，隨著氣血愈通和心念愈定，身體自然不會晃動，這才是正確的觀念。

2.
問：	前幾天早上起來，在練自發功的時候，就照著老師教的方法練太極球，讓自己的手掌心發熱。在練的過程當中，就忽然想起一首詩，寫這首詩的詩人是一個英國人，他叫作William Black。這首詩應該很多同學都有聽過，一共只有四句，曾經出現在電影古墓奇兵第一集裡面，有看過這部電影的同學應該都聽過，詩文是「一粒沙看世界，一朵花見天堂，無限掌中握，剎那即永恆。」我在練太極球的過程裡面，這首詩就突然出現在我的腦海裡，然後我覺得，無限掌中握的那句詩的意思，其實就是指我手中在練的那顆太極球，所以當下我的情緒有一點點激動，就流下了很多的眼淚。這個是我的分享，雖然是有一點點瞎啦！（笑）
答：	謝謝你的分享。當你很投入練自發功時，你剛好進入到那個頻率，因為你自己的感受是最深的，其他人的身心還沒有進入到那個狀況，所以不會有那種深刻的感動。能夠有這樣的感動，是好的現象，因為這種感動能夠讓一個人不斷的提昇、不斷的擴展。

1.
問：	我有些朋友，在公園練功，像是香功、站樁或太極拳等功法，大家會互相交流練習切磋。如果說他們從香功開始練功，引發了氣機，然後又練太極拳，引發氣機；但是因為這些有為法的手勢、動作和功法不一樣，致所引發的氣機或腦波不一樣，這樣練功會不會有什麼副作用？甚至練到走火入魔的狀態？
答：	通常我們在公園練的這些功法，要達到錯亂或走火入魔，還不容易，因為他們所引發的能量通常不高；但是如果我們是專修某個功法，練功方法不正確，就有可能會錯亂甚至走火入魔，因為那個引發的能量會很強。我怕我這樣解釋大家仍不會很清楚，我再更進一步的來說明這個部分。一般公園大家在練香功，不會練到真的能量很強，公園裡面在練氣功，包括太極拳在內，通常能量也不是很強，如果能量不是很強，練功的方法不正確，通常頂多練到人會岔氣不順，不會引起太大的問題。但是如果是在某些教室和團體練功，不管是香功、氣功或是太極拳等，大家就會練到很強勁的能量，這種能量引發上來的時候，如果他自己沒有隨順自發功調整，那就會混亂掉。所以這個時候需要明白的老師來引導，如何讓他放鬆，隨著自發功調整，這樣練功才不會出問題。因為自發功會自己調整，但是深怕人會有一個先入為主的觀念，在練功時把自己卡住。什麼觀念呢? 就是說他會執著於自己認為對的觀念，那練功時就一定會卡住，因為練功當中的變化太多了。再問：所以當我們自己在練香功或太極拳，如果我們練著練著已經進入自發功狀態，那就沒有關係了，是這個意思嗎？

1.
問：	老師，法輪功也是氣功嗎？
答：	我簡單來講法輪功。法輪功這個名稱，取得實在是太棒了！「法輪功」，是一個很不簡單的名詞，法輪功是甚麼？佛陀從雪山─就是喜瑪拉雅山，修行出來之後，他就在鹿野苑初轉法輪，講苦集滅道四聖諦。那什麼叫法輪呢？法輪的梵文是dharmacakra，dharma是法，cakra是輪，含有旋轉的意思，所以叫作法輪。如果是繼續往前運行轉動就稱為法輪常轉，其梵文是dharmacakra pravartana，pravartana是前行運轉之意。我們從最簡單的來講起，現在假設，我的手這樣繞轉，算不演算法輪？實際上算。任何一個圓圈的運轉，就叫法輪。道家把所有與這類相關的鍛鍊，通稱為轉轆轤。轉轆轤是什麼？轉轆轤原本指的是任督二脈在打通過程中，要越過夾脊關時所生的運轉，是轉法輪的一種，此種轉法輪的外形是轉「形體層」的輪。所以法輪功第一個部份，叫作物質型態的運行，他是轉法輪的第一層。第二個，如果你在練導引的氣，從某一部份導到某一部份，讓它形成一個周流不息的能量圈，也叫作法輪。所以當一個人在練氣功、在練氣的時候，也叫作法輪。最有名的，就是我們對中國的修煉者稱為煉氣士。有沒有聽過？沒聽過噢？武俠小說有沒有看？煉氣士有沒有聽過？(學員回答：沒有)真的沒有喔？現在的人對中國老祖宗的東西很多都已經不清楚了。我在全省講課，如果講到西方哲學，很多人都懂，但凡是講到中國哲學，中國的功法，懂的人就少，真的很怪。有時連台灣的哲學系、中文系裡的碩士、博士，對中國文化幾乎都所知有限。曾經有一位，在故宮博物院服務的中文系碩士畢業生來這裡上課。每當我講到與中國相關的哲學時，常問他知不知道，他說「老師，不要問了，統統不會！」通通不會，真的非常可惜。中國道家講了很多細膩的功法都失傳、都沒念到。除了煉氣士以外還有丹道，丹道應該聽過吧？丹道氣功。好，聽過。所以當你在練與氣有關的運轉時，就稱為煉氣。許多道家的修行人，也被稱為煉氣士。那為甚麼後來，有些人不講煉氣士而講丹道？尤其丹道的後面有加兩個字，叫作「丹道內功」，聽過嗎？因為他在煉丹道的過程中，要把他的氣結成珠胎，結珠胎就是形成生命能，形成生命能以後，他還要煉出元神，這個叫作丹道，所以就內功來說，丹道氣功是很高的功夫。好，我們再來看第三層，不知道大家有沒有聽過，法師登臺講法叫作轉法輪？是，這個也叫轉法輪。所以現在大家有沒有愈來愈清楚了？什麼叫作法輪，法輪是法性dharma+輪轉cakra所組成，法性dharma這個字是從梵來的字根dhr來的，dhr是什麼意思？其義是支持、支撐。也就是說，萬物所稟的特質、特性，也就是萬物所具的法性。本身的意思就是法性。法輪就是法性dharma+輪轉cakra所組成，而法輪常轉就是再加pravartana（前行運轉）而形成dharmacakra pravartana。好，每一個個體存在的特質、所稟之性，就叫作法性dharma。清楚嗎？包括物質的特質、氣的特質、心靈的特質，如何讓它生命能夠運行不止，而導向至上、回歸於至上，就叫作法輪常轉，這樣可以瞭解嗎？在中庸裡面說，「自誠明，謂之性。自明誠，謂之教。誠則明矣。明則誠矣。」「惟天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。」參天化育，就從這裡來的，我把這段翻成白話文，就是，如果你能夠徹底明白你自己，你就能夠明白別人，因為別人就是你的擴展；能夠明白別人，你就能夠明白萬物，也就是盡物之性；能盡物之性，則能夠贊天地之化育，天地就是指所有的萬物嘛，贊天地是指順乎大自然天地萬物的法則！能贊天地之化育，就是與天地參矣嘛，這就叫作參贊天地之化育，也就是轉大法輪。所以什麼叫作轉大法輪？就是你能夠幫助整個天地、萬物順其自然之性，順其本性去作用，叫作轉法輪。這樣可以嗎？好，現在我們來講應用。如果你能夠幫助一個人好好的生活，算不算轉法輪？算。你幫助一個人，把身體練健康，算不算轉法輪？算。你去練這個氣，這算不算轉法輪？是！你能夠去演說宇宙的道理，演說大自然的真理，算不算轉法輪？算。你能夠幫助一個家庭，讓它很和諧、很健康、溝通良好、有共識地維續下去，算不算轉法輪？算。幫助一個公司、幫助一個團體正常運作，算不算？算喔！幫助一個都市、幫助一個國家，來讓它正常的運作，也都稱為轉法輪，乃至大到幫助整個天地運行都是轉法輪。這樣明白嗎？這是非常重要的概念。那我們接著來講可能的偏差觀念，假設你練一練氣，練到功力很高，高到可以使用意用功，譬如現在氣象報導說，颱風要來了，我用我的意念把颱風趕出去。這樣算不算轉法輪？算還是不算？這裡面就有一個很重要的觀念─法輪要順天地之心！颱風要來，大家可能看到的是，弊多於利，對不對？但是實際上，所有宇宙間發生的任何事情，一定都是利大於弊。這是大家可能不知道的。所以颱風來有沒有益處？好得不得了！沒有颱風，天地不易平衡。知道我的意思嗎？我再舉一個例子，曾經有一個大師，他在荒郊野外的大自然環境下弘法，來了上千上萬的人聽課，講著講著，烏雲密佈，眼看著大雨就要下來，接著，大雨就真的下下來了，就像滂沱大雨倒下來，但是大師講課的那一圈方圓裡面沒下雨，外面全部都下雨了。他的弘法講完了，就來了一個老先生，拄著拐杖，ㄎ一ㄍㄡ、ㄎ一ㄍㄡ，就走到這個大師面前，就跟那位大師講：「難道這一塊土地的花草、樹木不需要水嗎？」聽得懂意思嗎？知不知道意思？真正的「正念」不是叫颱風來或不來，而是不動念。在道德經裡面也講到：「民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。夫代大匠斲者，稀有不傷其手矣。」講白話文就是，如果有人真的怕死，你何必用死來威脅他？如果人們真的怕死，他若做了一些作奸犯科的事，「吾得執而殺之」啦，就是我一定把他抓來殺掉。「孰敢？」沒有人敢。今天如果老百姓民不聊生，那你用死來威脅他們，就如同你說，「唉呀，我是替天行道」，老子說，這就像是「代大匠斲」，大匠是什麼？就是那些偉大的雕刻師，代大匠斲就是代理大師來做雕琢。稀有不傷其手啊？你是不是極有可能會傷害到你自己？所以，如果你不明白己之性、人之性、物之性，天地運作的道理，而你卻做這做那，還認為你是在替天行道，其實是怎麼樣？有可能反而擾亂了天地的運行，這樣瞭解意思吧？所以順應自然法性的法輪是非常重要的。一般人很難做到轉大法輪，但至少可以轉自身的法輪，比如說讓我的神經系統正常，這個叫作轉神經法輪；讓我的消化系統正常，這個叫轉消化系統法輪；讓我的內分泌系統正常，就是轉內分泌系統。大一點，你就轉家庭的法輪，讓家庭運作正常，轉公司的法輪，轉社會的法輪，由小而大漸進擴展。這樣知道吧？轉大法輪需有非常高的智慧與慈悲心，對宇宙的造化與運作法則要有相當的瞭解，才不致於造成負面作用。但是就個體來說，凡是讓自己愈來愈健康，愈朝向真善美，愈朝向靈明的本性即是轉法輪。從靈修來說，讓自己的拙火提升到頂輪，就是轉法輪！這也是「卐」（梵文是svastikā）這個符號的真實意義，「卐」就是轉法輪之意。至於時下的法輪功我所知有限，如果你們有學過法輪功的，可以參照上面的解說，看看是屬於哪一層面的練功法。

1.
問：	戶外練功後回去第二天晚上，我一直哭，很想去清靜的地方修行，雖然知道不可能，但是卻一直嚮往。這是練自發功的關係還是自己心理上的問題？
答：	在上週四台中自發功的課堂上，有一個學生躲在角落裏看著別人練功，感覺他怕怕的，為什麼？因為他的五臟六腑，很多器官組織都被西醫割掉了，他變成了一位心虛膽怯的人。事實上，人的五臟六腑都有能量，當他這些器官被摘掉後，你看到他的外表雖然胖胖的，但那是虛胖。而另外一個學生在練功時，大吼大叫，甚至尖叫。在中醫裏面，前者那位學員的病叫作心病，後者那位學員的病叫作骨節間病，就是因為她的骨節間內在的氣沒有舒通，所以要透過大吼大叫來舒通，那是在治病。而你的案例，則是荷爾蒙的問題，造成你會膽怯，你會想要安處於某種環境。但是那並不能幫助你解決事情，你要自己強壯起來去面對問題，當你把勇氣提起來，很快地身體和心理的很多部份就會自動調整過來，一調整好，你就沒事了。其實你的部分是出在你的念，你把念調整好，身體和心理就好了，因為你會容易陷在比較柔弱的情感裏面，謝謝你願意提供自身臨床案例。我再舉一個例子，昨天上課時我提到從相貌看姆指彎曲度，有學生反應所謂姆指彎曲度是基因顯性或隱性等問題，其實人的外表都反應出你自己內在的個性。每個人的長相、每個細胞的作用都是你自己要負責的，這個觀念非常細膩，只是我們不清楚。各位自發功繼續練，未來提升之後，對這部份的內容很容易就會明白。像有位高級班的學生，他本身是從事心靈層面的工作者，他們在練習幫對方測病時，看著對方就可以直接講出對方的個性和疾病，讓對方嚇一跳。其實從事這方面的工作者，直覺能力都比較敏銳，所以大家要知道，自己的相貌自己要負責。

2.
問：	老師您是不是曾經講過，太極拳就是所有動功的總結？
答：	太極拳是氣功和中級氣功的總結。何謂中級氣功，簡單來講，氣功分成三階段，第一階段包括拍打、捏筋、推拿、按摩，通通是屬於氣功。但是呢，大部分的人講的氣功，是指中間這一階段，即是吐納等。而更上面的這一階段，指的是心靈的部分，它是屬於較精細的氣功部份。心靈的部分包括到什麼？包括到意用功，這是屬於意用功裡面的鍛鍊法。我來舉一個例子，我們上課時，有沒有練這種氣—隔空加持，有沒有？我有告訴你們說，右手放氣左手吸氣？左手放出能量右手吸入能量？有沒有？有。好，它已經是用到「意」來帶動練功，是不是？更進一步的意，就是手背相對時，你一隻手朝上，一隻手朝下，右手放氣、放射能量，左手吸氣、吸收能量。那你如果再往更高一個層次的話，是不是就可以進一步練隔空加持，隔空加持這是高級班才會教你們的功法。如先前所提到，氣功可分成三個階段，所謂太極拳的氣功總結，指的是第二階段的總結。好，我再來解釋一下這個部分。我們一般練習氣功的話，會用到比較重要的部份是什麼？吐納，我們一定會練到吐納。練習吐納呼吸時，一定會作用到丹田，Ok？吐納跟丹田這兩個以外，一定還會作用到哪一個部份？作用到身體。所以，在太極拳裡面，它有用到吐納、丹田和身體。而且它是透過身體、呼吸，來做什麼？運氣，運這個氣，再加部分的意用功，只是這時的意還沒有到達純粹的意用功。純粹的意用功是什麼呢，它不透過形，它可以直接用意念來鍛鍊，這是一種精細的氣功，但是有些人不把它歸類在氣功裡面。所以我說太極拳是總結第二階段的氣功，而不包括第三階段。意用功裡面的功法非常的多，包括手印在內，都是直接透過意用功在鍛鍊的。在較精細的手印功法鍛鍊中，手印不用在放氣和收氣，而是一種意念的作用，大家懂嗎？所以，是把手印歸到較精細的氣功層面。那太極拳裡面呢，它已經把我們要往前、往後、往側、往上、往下，以及整個螺旋性的、立體性的圓球和被稱為小周天跟大周天都包括在內的練功功法。至於小周天跟大周天有兩個定義，絕大部分的人定義小周天，是指內氣貫通任督二脈的氣血循環系統，叫作小周天；大周天是在小周天的基礎上更進一步的鍛鍊與提升，使內氣貫通十二經絡跟奇經八脈的全身氣血大循環。但是還有另外一個定義，是指人身體上的循環周轉，叫作小周天；大周天是指跟宇宙萬物的循環，叫作大周天，共有這兩種定義。第二種定義的內容比較深奧，且比較少人講，因為它比較深、比較廣。一般人講的是第一個定義，轉任督二脈為小周天，轉十二經絡跟奇經八脈為大周天。這個定義比較多人講，因為這個比較普遍，大家很容易就練出來。在你做觀想、做動作當中，就可以直接把氣就導來導去。但是，如果是我剛才講的第二個定義的大周天，那個就很不容易練了。這樣解釋，大家瞭解嗎？所以在太極拳裡面，它是把整個人當作一個太極，丹田是一個太極、一個人是一個太極、教室是一個太極、整個宇宙是一個太極，所以是在太極的念裡面鍛鍊，就是廣義的太極拳。太極拳其實有它非常精細的部分，只是一般人很少教到那麼精細。大部分太極拳只有教到手感覺的氣，沒有教到意感覺跟神的感覺，這真的很可惜。照理說，太極拳的進階應該是有包括到意念的感覺才對，但是大部分的太極拳老師都沒有教到這部分。而且學習太極拳應該要體會到屬於精細的氣能部份，但是也非常可惜，一般老師教太極拳很少講到精細氣能的覺知部分。

1.
問：	上禮拜下課後坐捷運回家，因為沒有位子坐，我就想那就順便練站樁。沒想到練沒多久，就覺得頭很昏，很想吐，然後又一直排氣、打嗝、放屁都有，熱到冒汗，接著耳鳴，不知道這是什麼狀況？
答：	你自己感覺在捷運上練功時，你內在能量有起來嗎？還是沒有感覺能量有起來？因為人會冒汗，有兩種情形：一種是你內在的能量很足的冒汗，一種是你內在能量不足的冒汗，你自己感覺是哪一種？(學員答：不知道)。如果你站樁站的好、站的正確的話，時間快一點，一分鐘你就會開始流汗，三到五分鐘就可能會大汗淋漓！再問：因為我是在一種很不舒服的狀態，所以來請問老師，我為什麼會有這樣的狀況呢？

1.
問：	戶外練功時，我在接觸到樹之前就感應到很強的磁場，就是還沒有摸到它之前就感覺有那個磁場，好像被電到一樣。然後我的眼淚馬上就掉下來，這是為什麼？
答：	（師嘆一口氣，眾笑）我們人與人、人與動物、人與植物、甚至人與物質的世界，本來都有很密切的往來，只是我們都把自己內在和他們交流的管道關掉了，這點真的非常可惜。所以很多自發功的同學，上了自發功以後，才體會到說，生命原來不是我們所想的那麼地狹獈。確實，生命本來就不是那麼地狹獈，譬如說我們每天都在看這美麗的公園呀，每天都走在公園裡面呀，和樹木經常都在接觸呀，和人們也經常在接觸呀－尤其到了高級班，我們會學到人與人之間的互動功法－你才會突然發覺說，原來人的內在，本來都是和萬物交流的，只是我們把自己給封閉了，非常可惜。尤其現在工商業社會，大家可以跑到世界各地去旅遊，但人和人接觸面對面時，卻不say hello的。你可以跑到很遠的地方去旅行，可是你卻連身邊的人事物都覺受不到，你學了很多知識，可是卻沒有自己的判斷力。所以這個當中呢，有很多很多的矛盾。但實際上，人與人、人與動物、與植物、還有萬物之間，彼此之間其實都有很深的往來。我也曾經舉過這個例子，比如說，現在你坐在那一邊，我站在這一邊，我現在要走過去，可能你和我的意識都不知道，但實際上你的膝蓋、我的膝蓋，老早就知道我要走過去。我的意思是說，我們每一個人的內在，彼此之間的認知，會比我們外在的認知都還要強，並不是說我們的外在不夠強，而是因為我們的意識，關閉了我們內在覺知與交流的管道。所以一旦你開始把你這個部份打開之後，你就會發現，你與萬物之間的往來，其實是很密切的。再舉個例子來說，我們在這裡上課，在這個空間中，講一個比較世俗的話，叫作：我吐氣你吸氣，你吐氣我吸氣（眾笑）。但是不是只有這樣？不是呀，實際上你們每一個人的動念、我的動念，彼此之間有沒有在往來？全部都在talk、都在交流嘛，大家知道意思嗎？全部都有在往來呀！只是我們的意識不知道而已。所以當你與植物、與萬物，真的從你內心去往來的時候，你就會感到非常感人的。因此你會了解到，你與周遭的每一個人、植物、動物與萬物之間，其實都有很深的內在往來。我們為什麼在進階班，要開始去練習幫別人做灌頂？因為一個心靈越來越提昇、越擴展的人，他才能夠真的體會到「別人就是他自己」。這是確確實實的感覺，而不是裝出來的。所以，當你的內在和樹木往來時，你會感動是很自然的事。再問：那麼不同的樹種，是不是他們的能量也都不一樣？會有比較傷心的樹，或比較快樂的樹嗎？

1.
問：	昨天戶外練功時，不知道是我心裡的投射還是怎樣，真的就像剛剛同學講的那樣，和不同的樹對話時，會有不同的感受。我找到的第一顆樹是一棵矮樹，然後老師叫我們去感受它們或跟它們對話，我就感受到那棵樹跟我說，它覺得它無憂無慮，很快樂。然後我再找到第二棵樹，我感覺到它跟我說：「我要給你能量，可是你不要抱我」。然後第三棵樹，我就感覺到它跟我說，它覺得它很累。我就不知道這些對話是自己的投射，還是樹真的有跟我講這些話？這是我昨天練功的分享。另外我要問老師一個問題，就是最近這一陣子，我不知道是因為練功的關係還是怎麼樣，我覺得我的眼睛看東西一直都是模模糊糊，沒有辦法看書。因為我以前是在傳播業工作，是個重度的閱讀者，每天看報紙、看雜誌，結果現在看一本書，可能一個月還看不完。另外耳朵對音聲的刺激很敏感，像我剛才坐捷運來上課，一點ㄍーㄍー聲，我就快要受不了。所以請問老師，這是老化的關係嗎？我還一直想說要不要去配老花眼鏡？還是說我身體因為練自發功整個都在調整？
答：	謝謝你。那我現在記憶力也很差（眾笑），大家要幫我記憶剛才你問的問題（笑）。好，你是說第一顆樹跟你說它很快樂，是不是？（學員：它說它無憂無慮）無憂無慮，我想昨天很多人都有這樣的體會。那我現在要請問大家，你是聽到它用中文講、台語講、還是英文講？（學員：感受）確實是感受？有沒有語言？（學員：其實我也記不太清楚，我就是直接感覺，它就講它無憂無慮。）那你是用耳朵聽，還是用心聽？（學員：用心吧）用心？好，這個就是已經講到第一個重點了。樹木會用哪一種語言跟人講話？（學員：樹木的語言）樹木的語言？樹木它整個的表現，就是樹木的語言。比如說，它的生長、它的所有狀況，就是樹木的語言。我們人都有一個翻譯機，會把那棵樹木的所有訊息，翻譯成我們能夠瞭解的內容。但是當翻譯機翻譯樹木語言讓我們瞭解的時候，翻譯的內容又分成不同的層次；如果翻譯給我們了解，是從意識層面去認識這棵樹木的話，那麼可能是透過耳朵來傳遞，那這可能是音聲或語言；也可能不需要透過這些感官的傳達，而是直接讓你在潛意識層裡去覺知這個訊息，這樣大家了解哦？好，以我們一般人來講，你今天很高興，你會發覺你看到每一個人特別漂亮，每一個人今天看起來都很高興、很快樂、很漂亮。如果你今天被老闆罵了一頓，或者被屬下捅了一個摟子，可能你今天看到其他人，都會怎麼樣？不太順眼，會不會有這樣的影響？可能會。所以當你見到植物的時候，也許植物有散發出那個訊息，也許植物沒有散發出那個訊息，但是它是一個平均的訊息。也就是說，我們在解讀外在的訊息時，為什麼說這個傳真度非常重要？我們用七脈輪暨七重天圖，這個萬用圖表來說明：如果你是接收從外在這一層出來的訊息，它會受到很多外在物質影響─也就是色、聲、香、味、觸的影響；或者我們講說，振波微素─聲、觸、形、嚐、嗅，這樣的振波微素，它會受到什麼影響？它會受光、風、灰塵、受各式各樣的波動影響。比方說你現在看一支筆，這支筆的上面如果有很多的灰塵，你能不能看得清楚？不容易看清楚嘛。那這種影響叫作什麼？物質性的干擾。而從另外一個層次來看，這會解釋到你內在的眼睛和耳朵，如果你是用更高的心靈來覺受的時候，它會不會比較不受外在這些雲霧、燈光的因素來影響你的覺知？會不會？比較不會受到影響，對不對？但是在這一層次裡面，很奇妙的，它會受到其他什麼影響呢？這是大家都有過的經驗。比如說，今天一個你所喜歡的人和你講話的時候，你怎麼都聽到他在告訴你，他多麼喜歡你？他是不是一定是這樣表示？不一定，對不對？如果遇到一個你不是很喜歡的人，他跟你講話，即使他講的是甜言蜜語，你怎麼聽都會覺得怪怪，他講的這一些話，都好像是有一點要刺傷我的感覺？這原因在哪裡？這就是當你內在的心靈在覺知時，你會受到三個因素的影響：這部份的講解，其實我是講得很快啦。一個是你看到這個外在物體中間的這個波動的影響，一個是你的眼睛的視覺能力的影響，一個是你內在氣的影響，這個部份，我們等一下講解到你眼睛跟耳朵問題的時候，就會解釋到這個部份，你內在氣的變化，會影響到你的覺知。再來，你往心靈的更高層的時候，你心靈的波動，會把你得到的訊息，翻譯成你心靈的覺知。這樣大家知道吧？所以，我們在心靈這個層次的覺知，永遠都有兩個部份，一個就是外在的訊息，一個就是加了你的念的訊息，總合得出來就是這個訊息。你說它真不真？絕對真，在你那個層次看，一定真；但是從另外一個層次來看，絕對不真。我再舉一個例子。我們現在所看到的宇宙，是不是宇宙的現在？（學員：是）是嗎？可能一百年前、一萬年前、一百萬年前，對不對？好，現在，請問，你站在這裡看到的星星、天空、或宇宙，是不是這裡的宇宙，是不是這裡所覺知的？當然是。為什麼？因為你是在這個時間、空間底下。所以為什麼說你的覺知永遠都對、又永遠都錯？因為我們的覺知是站在相對的概念裡面，所以在你那樣的心境底下，你所覺知的，一定是原來的感覺再加你所能解讀的能力。所以就你的解讀能力而言，你看到的不會騙你自己，所以它一定是真。可是就原物質而言，原發源所散出來的波而言，就不一定是這樣了，這樣大家明白嗎？這就是我們為什麼要作感官回收的原因。所以，你對樹木、對人的所有的反應，看你是從哪一層在作反應，如果你是用更高層我的話，我們可以從這幾個例子來解釋：佛教『唯識學』裡面的轉前五識成所作智，就是將外在的信息如實的接收進來，這個前五識就是眼、耳、鼻、舌、身；轉第六識為妙觀察智，就是你要很清楚地覺知；第七識是什麼？末那識，轉第七識就是將末那識轉為平等性智，因為第七識就是加了一個什麼？我執嘛。所以如果你的我執在的時候，你得到的訊息，會不會加你的念下去？會嘛。所以神通裡面為什麼會有很多問題？就是因為他得到了一個訊息，他一定會再加上自己的訊息才解讀出來嘛。所以我們在轉述所發生的事情時，會怎麼樣？會不會加了個人的感覺？會。我們台灣有一句話很有趣：「寄東西會減，寄話會加」，不曉得大家有沒有聽過這句話？就是說經過輾轉傳話後，人會不會把自己的意見加上去？會嘛。第八意識叫作什麼？含藏識。要將第八識轉成什麼？大圓鏡智。含藏識就是含藏一切的業識，是一切識的總集合，業的總集合，將第八識轉成大圓鏡智就是將業識淨化成原來的菩提本智。但是我們人一般的意識，不可能覺知到超意識，人最多只能看到扭曲的潛意識，扭曲的潛意識只能看到扭曲的超意識，也就是你覺知的都是扭曲的。舉個大家比較明白的例子，你所做的夢，哪一個不是扭曲的？這樣知道嗎？因為夢境就是你在各種不同的頻率、情境之下，所得到的一種覺知和感受，所以它是一個扭曲的呈現，這樣理解嗎？每一次進階班戶外練功，都有人問這個問題：到底覺知主體是他還是我？我們叫作二合一，是一加一得出來的結果，一是他本身，二是你自己。因為我們是在進階班，除非你已經到了更高一個層次，否則我們的覺知，永遠都是外在的訊息加上你能夠理解的部份，來解讀它所顯現的反應。OK？好。第二個問題，是講你眼睛跟耳朵的問題嗎？再問：就是眼睛現在沒有辦法很快地看書，然後耳朵也對周遭環境的那個刺激很敏感。另外我剛剛忘記問了，就是對時間感變得非常非常地模糊。比如說昨天練功，剛剛老師說昨天，我想：啊，是昨天嗎？我就覺得好像好久好久以前，就是時間感變得很模糊。

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問：	請問老師在學中醫的過程中，是否有讀過有關嬰幼兒按摩的書呢？聽說嬰幼兒不宜按摩，因為他們還沒有發育完全，如果幫他們按摩的話，會傷及他們的筋骨，請問老師的看法呢？
答：	謝謝你，非常好的問題。大概2001或2002年左右，台灣有一個團體開始在推廣幫嬰幼兒按摩的好處，推廣的還滿不錯的。你剛剛提到是不是有介紹這方面的中醫書籍，我確實是沒有看過，但我是有看過有關中醫對嬰幼兒的把脈法這方面的書籍。大人的按摩方式是不適宜用在小孩身上的，小孩子比較適宜用輕撫的或甚至是隔空按摩法。我要講的意思是說，我們剛開始練自發功，會用外在的力道來練功，越練能量會越精細。基本上，小孩子的能量是屬於比較精細敏感的能量，所以在治療上不管是用藥劑或按摩通通都要減量，不僅要減量，連用藥的方式也不一樣。也就是說在我們一般的處方裡面，假設成人60公斤重，小孩6 公斤重，那麼小孩用的藥量是不是即變成成人的十分之一，這只是其中一個方式，但是實際上並不是只有將用藥的劑量減輕就可以了，小孩的處方用藥和成人也不太一樣。我們舉一個大家比較容易明白的例子，為人父母其實是滿辛苦的，孩子小的時候就是會經常發燒跑醫院，父母親都很累，三天兩頭的跑醫院。但是你們有沒有發現，老人家的身體狀況和小孩不太一樣，他們生病時，甚至是細菌已經侵入到肺部轉成肺炎也不會發燒，你說那個好？身體發燒好還是不要發燒好？(學員回答: 發燒好) 為什麼？因為老人家身體的敏感度比較鈍，所以有一些婦人家，就是我們講的媳婦們，常常被一些年紀較長的七、八十歲公公婆婆，罵說煮菜沒味道！媳婦們說菜已經煮很鹹了，公婆還說沒有味道，要再鹹一點，不知道你們有沒有這種經驗？為什麼老人家一直告訴你菜吃起來沒有味道，確實真的是沒有味道，因為老人家的味蕾已經遲鈍了。我再講醫學上幾個實際的例子，有一些磕藥族或經常服西藥的人，他們在手術時用的麻醉劑量要多還是少？(學員回答: 多！) 我曾經遇過一位吃素的人，中西藥從來不吃，醫師只用一點點麻醉藥，他竟然可以躺兩天，醫師也嚇到了。正常人不到一天一定醒過來，但是因為他幾乎很少吃藥而且又吃素，身體非常的純淨，所以醫生用藥只要一點點就馬上見效。我們在按摩裡面，初學按摩的人是將被按摩者打到劈哩啪啦的，打到草莓腿，全部瘀血，我們一般稱之為出痧。而我們在瑜伽按摩裡，對一個能量很精細的人，精細的按摩法是只需要在被按摩者的皮膚表面，用手輕輕敷過去而已，那個能量才強哩。按摩的感覺是觸感，按摩力道大一點的叫作力感，手拿開用隔空的方式叫作氣感，遙遠的得知或作用叫作遙感或遙控。台灣常講的千里眼，大陸稱為遙視，就是雖然你沒有看到對方，但你可以隔空傳氣給他或覺知他。確實嬰幼兒在按摩上要很謹慎，要輕輕敷，因為他們的身體很靈敏，能量很精細。中醫裡面有提到一個非常重要的補穴，就是在補我們身體的穴，叫作足三里。足三里這個穴道, 通常人在三十歲以前是不按壓的，三十歲以後才可以按壓，年齡大的人可以大力按壓這個穴道，年齡小的人不要大力按壓，這是中醫裡的理論，為什麼？中醫對足三里，有一個口訣，叫作 — 肚腹三里求。足三里管甚麼？它主管身體的上下行氣, 而且它是一個補穴，如果你常按壓它，它反而會失去其靈敏度，所以年齡輕的人要按輕輕地按壓就好，不要太大力。年紀大的人還可以加一點補藥來補氣，至於小孩子，除非他們有特別需要，否則不要用太強的補藥，因為小孩子通常比較氣實，元氣足。年齡大的人就常常需要補，因為老人家通常元氣不足，容易氣虛，所以要用補的，這樣解釋大家了解嗎？再問：講到足三里，有一說胃酸逆流的人不宜針灸？

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問：	我在上基礎班及進階班的時候，練功的時間都很長，只是現在練功我會有一個念頭就是，我很想就待在裡面不出來，覺得那個感覺是很祥和、很peaceful (意思是寧靜、和平的)，我會覺得說，出來後還得應付俗事，會覺得很不想花腦筋去想事情。
答：	謝謝。你的這種練功境界不是初級班、不是進階班、也不是高級班，是超高級班的練功境界，超高級班確實會有這種現象出現。一個人練功到那種心境，會不想出世，也不想思考，連什麼渡化眾生的想法都算了。甚至你會發覺，沒有什麼眾生可渡，也沒有可煩惱的事，本來如是。他就是在那種非常peaceful的境界，瑜伽稱為 Om Shanti, Om Shanti, Om Shanti, Shanti, Shanti, Shantih (Shanti中文的意思是寧靜、和平) , 好比是在萬里無雲的境界。但是這種現象，以你現在的狀態來講，應該叫作過渡時期。不過這個部分我還是要講解一下，因為很多人會練到這個階段，尤其是那種精進練功的人，這位學員就是屬於精進型的，她的智慧非常高，因為一個人很精進靈修的時候，就很容易就跳到剛才提到的那個境界，尤其又有這方面的根器的人，就更容易會進到這種境界。進去以後，他就什麼事都不想接觸，什麼法都不想修，連什麼渡化眾生、消災解厄啦，對他來講都是多餘的。甚至在你的心靈更高層裡，你不會覺知到眾生存在。在佛教哲學裡面，菩薩有兩個代表，一個就是在修證過程中，還沒有達到佛以前的位階叫作菩薩。另一個是佛為了要渡化眾生，自己化身為菩薩下凡來世上渡化眾生。所以以後當你遇到這種狀況，你修進去卻不想出來時，要怎麼辦？沒關係，你繼續修下去。一段時間以後，因為你個人業力還沒有燃燒完，他自動會再跳出來，跳出來又會到另一個修行的階段。所以他會有這樣一個波動，這是我先前講過的，練功的過程會出現高高低低、低低高高的階段，一波完了，換另外一波。會從慈悲心修到不動心，不動心修到慈悲心，慈悲心再修到不動心。一個人的修行，會從慈悲心開始，但不是絕對啦，也有人是從不動心開始，什麼叫作不動心？她是對好壞、善惡、是非等二元性不動心。不管如何，重要的是，不要以為說，「唉呀！我已修到這境界，我真是太棒了」，然後從此閉關，什麼都不理，那是不對的想法，這個部份就是另一種的執著。有時候靈修，要有大智慧，但是大智慧不是那麼容易的。因為你只是在某一個層次上不動心，此種不動心不等於你的智慧打開。我也曾經提過，什麼叫作「慈悲」？慈者此心也，悲者非心也，也就是「此心非心」。就是沒有這裡、那裡，不是這樣、那樣的分別，叫作「慈悲」。在中國的哲學裡，就是這個意思。

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問：	我在這兩個禮拜當中，發生一件很弔詭的事情，就是有一天當我在練自發功的時候，接到我的一個朋友來電，她打電話來只是在跟我抱怨她最近所經歷的事情，我就邊練功邊聽。聽完之後，我覺得她好像是幾個禮拜前就跟我提過這件事情，我就跟她說，「妳這件事情不是好幾個禮拜前就跟我講過了嗎？」她說：「哪有？我哪有跟妳講過？」我說：「有啊！妳打電話跟我講的。而且我覺得是好幾個禮拜前的事情…」然後我再問她：「你這件事情是上禮拜發生的嗎？」她說是。可是我的感覺是，大概是三個禮拜以前她就跟我提過這件事情。然後另外兩個朋友也作證說，對，那是上禮拜才發生。但是我就把她還沒有敘述完的部份，包括具體的數字、很多細節，我都講得很清楚。然後她就起雞皮疙瘩，她說她沒有打過這通電話給我。那我是覺得說，她可能忘記她有打電話了，可是我對這個事情的記憶，不是上個禮拜發生的事，應該是好幾個禮拜前就已經發生了。
答：	非常好。這就是我們鍛鍊到某一個階段時可能發生的現象。你們或多或少都可能有過一種經驗，就是妳跟某某人講什麼話，妳到哪邊去，見到什麼場景等，你會覺得這些好像已經發生過了，但是妳知道你絕對不可能講過這些話，妳也絕對沒有遇過這個人，或是妳絕對沒有去過這個地方，因為妳沒有出過國，甚至沒有到過那個國家。就好像當妳遇到的某些情景，有似曾經歷的感覺，你覺得你是清清楚楚來過、遇過、講過、碰過，大家是不是有過這樣的經驗？有沒有？有過的學員請舉手。才幾個人而已喔？（笑）謝謝。通常應該至少有三分之一以上的學員，都有過這種經驗啊！妳到一個地方，妳會想絕對沒來過，可是怎麼那麼熟悉？然後甚至遇到了人、跟她講什麼話，更怪，怎麼這個事情根本就已經發生過，卻又在現在出現？這根本在過去就已經存在，為甚麼會這樣？對，確實，時間跟空間是心靈的想像物，這就是為甚麼拙火是一個捲曲三圈半的意義（註：這三圈半所代表的意義是一圈代表生，一圈代表生活，一圈代表死亡，半圈代表死了之後尚未轉世，也就是過去、現在與未來），就是妳內在的自性，同時是存在於過去、現在跟未來。所以，當你的頻率一進到那裡的時候，妳自然對於該頻率內的事物有一些印象。其實它的出現，不一定是景象，但是它確實是某一種波動頻率，因此你會覺知到。所以你的問題，不曉得是你的記憶問題，還是另外一個人的記憶問題（哈！）。

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問：	在練功的過程中會有一些手勢，不知道那是不是手印。我想請問的是無論是手勢或手印，它跟我們練功的能量有什麼關係？
答：	我們在進階班的後段課程裡會對這方面做進一步的解釋。事實上，在基礎班我們也已大概介紹過這部分的內容。簡單來說，凡是任何事物的存在，都有波動，任何事物的存在，都會有力量，這個觀念是已經很肯定的。所以，你做任何一個身體的姿勢或是比任何一個手的姿勢，它就會形成一個姿勢的波動、姿勢的頻率場。這個頻率場就會產生某一種能量，這個能量會影響你的身體，影響你的精、氣、神，也會影響你的心理，所以你可以從這個比手勢的過程中去接收宇宙的訊息、宇宙的能量，你也可以透過這樣的一個姿勢把你的意念、你的能量送出去。所以透過手印，它可以調整你的氣、身體和心理。透過手印，你也可以吸收能量，也可以放射出去能量，這個就叫作手印。舉例來說，叫人過來的手勢、給我錢的手勢，大家一看這個手勢，是不是就都很清楚這個手勢的意思，這就叫作手印。在自發功練功當中，如果你比出各式各樣的手印，請不要去在意它，也不要去想說：嗯，我大概已經比出佛或菩薩的手印，所以我的功力就算不是佛的功力，大概也是菩薩的功力了。大家不要這樣想，不要去執著這些外在的現象，因此對初學者，我們常開玩笑的說，這些手印是初學者比著玩的啦！

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問：	我有兩個問題，第一個問題是，我身體有個現象曾經發生過兩、三次，可是都很輕微，昨天晚上卻蠻嚴重的，我整夜都不能睡，感覺支氣管和肺部一直用力要把氣擠出來，折騰了一整晚。我不知道是身體那裡本來就有問題，還是練自發功時收功沒有收好，或是哪裡出了錯？第二個問題是，我這個禮拜自發功都在練拙火，覺得火上來到上面，在眉心聚集再到喉嚨。昨天練的時候還會循環，前面循環，後面也循環。相對於書上描繪拙火的激烈現象，我覺得我的現象很溫和。不曉得到底是拙火分很多層次，我那只是很初期的拙火現象，還是說我那根本不算是拙火？
答：	我先回答第二個問題，你的這個部分大概是屬於氣而不是拙火。我們一般看到的拙火起來，比較偏重氣作用的現象。精細的拙火比較傾向意識、心靈和靈性的層面。一般人拙火起來是屬於氣，我們中國人稱為氣的現象，印度則稱為拙火起來的現象。如果要講的究竟一點，你這個現象不算是拙火，但是講粗淺一點，這就是拙火起來的現象。拙火起來的現象可概分為身體層、能量層、心靈層和靈性層。現在我再來講你個人的部分，以我所知，基本上你各方面都OK，只是體質上稍微乾了一點，所以你的眼睛會乾澀，但還不至於水不足。因為你對自己的要求比較屬於高標準，這是你個人的特質，這種特質會造成身體的血管堵塞，不過你的血管堵塞情形不嚴重。以這樣來看，你的收縮應該和生理上的疾病關係不大，比較可能是拙火起來形成五大元素轉化，在這個轉化過程中產生的內縮現象。這個內縮現象包括很多種，例如手指頭內縮、腳趾頭內縮、會陰向上縮、舌頭內捲、腹部內縮等。我想你的問題應該屬於這個方向，這也延續了你上次問的問題，通常要練功幾個禮拜到幾個月才會出現的現象。這種縮叫作大縮，屬於外在的、身體的縮；還有比較精細的縮，是來自於細胞直接收攝和轉化。一般是從大的輪廓先轉化，才會轉化到細的輪廓，所以你現在的轉化是屬於粗的輪廓，不是屬於細的輪廓。這通常會伴隨一個現象，就是人的精神會比較亢奮，因為它會激發出很大的能量，當然也會感覺很累，因為轉化本身也會耗能。讓五大元素在體內固轉液、液轉火、火轉氣、氣轉乙太，互相轉化的過程中會有身體擴張和收縮的現象，這是好現象，只是過程會不太舒服。如果轉化得很強烈的時候，一個人會有完全的大改變，中國稱之為「脫胎換骨」，脫胎換骨通常是指比較精細的能量轉化。在脫胎換骨的過程中會形成多重的逆轉反應，例如人會不斷地咳嗽、不斷地拉肚子、不斷地生病、不斷地發燒、不斷地收攝、不斷地擴張、不斷地頭暈，這就叫作氣血逆轉。逆轉是為了什麼呢？是為了要突破！老子講：「反者道之動。」「反」就是為了逆轉，逆轉什麼部分呢？就是克服人原有的習氣、克服原有的法則。為什麼要克服？因為原有的法則是受業力束縛的法則，如果你要提升就必須反轉，反轉就是克服。克服有很多種方法，中國道家稱為倒上崑崙、逆水行舟。倒上崑崙就是能量從尾閭延脊椎上來，以及煉精化氣，煉氣化神、煉神還虛。儒家稱之為「克己復禮」，屬心性上的轉化。能量與心靈都會逆轉，逆轉時你會身心不舒服，但是經由逆轉會突破你原先受天地造化的束縛。在中國稱之為「奪天地之造化」，印度則稱之為「掙脫造化勢能的束縛」。如果你一下子沒聽懂也沒關係，等到你練到有這些現象出現時你就會知道了。以我過去的經驗，很多人到了高級班練出很多的功法和很多現象時就一直問我這是甚麼現象，我告訴他們這些現象我在進階班和基礎班都講過，可是他們完全沒有印象。這很正常，為什麼大家沒有印象呢？因為那不是你的練功現象。因為我所講解的是別人的練功現象，所以即使你們在進階班和基礎班都聽過了，到了高級班還是會再問，因為你們一點印象都沒有。不過你們先聽一聽，先有一個概念，當有這些現象時我再來講解，你會因為之前已經聽過，有了基礎，就會較容易理解其內容。所以大家一下子沒聽懂我的講解是正常的，除非你已經有過那種經驗。我來問一下，還有那位同學有過內縮和胃裡面會轉的經驗？好，某某學員身體有內縮的現象，但是還沒有轉的現象，沒關係，下次買好一點的洗衣機，除了收縮還會旋轉的。哈哈！

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問：	這陣子我的耳朵一直在脹，脹得有點久了。雖然我看過老師的部落格，不過因為耳朵脹得有點久，所以我還是有點疑問。
答：	你的情形是你的頭有點脹，而你的頭有點脹是來自你的心，你操煩很多事情。照理說你練自發功這麼久，你應該已經操煩完了、釋放完了，不應該還操煩那麼久。通常來講，是舊的煩惱還沒有操煩完，新的煩惱又繼續操煩。有時候我們認為盡責任是一件好事，對一個有智慧者來說，責任對他而言就像是生活中很自然的現象，但是如果我們只擁有聰明而沒有足夠智慧的話，那麼責任就會變成一種壓力。而且在我們的教育裡面，常常把責任當成是一種使命感，當作是一種功德，當作是我們必須要完成的事，這些觀念都沒錯，但是這叫作世間的概念。如果你要修煉到出三界，那麼責任就不是我在做，而是大家在做；不是我在做，而是我的靈性在做；不是我的靈性在做，而是老天在做。所以如果我做不好事情是祂的責任，不是我的責任，這個叫作智慧，我們不要操煩那麼多。如果你認為你有辦法做好很多事，這個念頭在修行方面有個專有名詞叫作「我執」和「我慢」。瑜伽是這麼說的，佛教也是這麼說的。如果你認為這件事必須你來完成，那不是最大的「我執」和「我慢」是什麼？所以聰明和智慧不一樣，有智慧者從來不會拿責任來壓自己，聰明的人會把責任一肩扛下，表面上是出於責任感，其實那是很細微的我執和我慢。在佛教和瑜伽的經典裡都一而再再而三地講，所有的事情，不是你在做而是祂在做。《博伽梵歌》和《王者之王瑜伽經》都說：「宇宙間沒有任何事情是應該完成而尚未完成」。就如同佛教講的，沒有眾生可以滅度，佛陀在《金剛經》也是這麼講：「滅度一切眾生已，實無眾生得滅度者。」簡單來講，有沒有眾生被超渡過？沒有的，只是我們的妄念。所以你只要不想那麼多，它就不會是妄念，氣就不會衝出來。你的氣有一點擴充，擴充的部分有一點水不足，水不足是因為你思慮過度，造成你的眼睛乾，思慮過度還會長青春痘，在耳朵的反應則是氣脹心煩。我曾經在部落格回應讀者問的問題，我說：「用智慧會補水，用聰明會耗盡水資源。」用聰明是用水去轉成聰明，因為水主智、主思維，思維會用掉很多精細的胺基酸、葡萄糖，而且代謝時還會耗掉很多的礦物質和維生素，甚至連精華液都代謝掉，而那些精華液就是精細的水元素。因此用聰明會耗掉水資源，水資源是你的陰水，也就是你內在生命能量精華的部分。用智慧的話，你會很自在，因為智慧會生水。所以智者樂水，悠遊自在。反之，用聰明是浪費水資源。現在大家都在講節約，對水資源要照顧一下喔！

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問：	首先我要向一起上課的學員說聲對不起，因為我一直處於發功狀態中，所以很多同學的臉我都不認識。今天我比較清醒，可是一進來教室就立刻處於發功狀態，自己也控制不了，實在很抱歉。
答：	沒關係，這是正常的，大家見怪不怪，有的人來了就滿場跑，跑來跑去。

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問：	老師，我有兩個問題：上個禮拜我們先觀想自己是自己的腸子，觀想完這部分，再觀想自己的腸子是上帝。當你觀想你是這個腸子的時候，你會覺得它很可憐，可是換成觀想這個腸子是上帝的時候，你又會覺得它充滿了光和喜悅。我的問題是：那這個腸子到底可不可憐？如果它真的可憐的話，我要怎樣做才能讓它變成不可憐？我需要說「我愛自己腸子」之類的話嗎？第二個問題是，我們練自發功時，到底是有幾個人在同時練功？以我自己來講，我觀察自己練功時，我發覺很奇怪的是，除了我這個人在練自發功外，身體裡面也有一個東西在練自發功。但它練的功法不一樣，它的頻率和外面的動作都不一樣，所以我搞不清楚到底是幾個人在練功？可是它又還是我。
答：	你的問題好可愛喔！確實，當你覺得自己的腸子很痛苦的時候，它的名字叫作眾生；當你覺得自己的腸子很快樂的時候，它的名字就叫作上帝。其實我們身上的每個細胞都是我們的分身，這個分身一般稱為fraction (中文的意思是分割的小部分或片段)，它是我們的一部分，但並不是我們的全貌。上星期我們上課時為什麼要教大家觀想自己的腸子是上帝呢？其實世間有很多種疾病只要用我們上星期教的這個觀想法就可以改善疾病，療癒效果幾乎可以達到50%至80%。大家很難想像，這個觀想法的治病功效是這麼的強！這個觀想法的步驟是：第一步，專注在要療癒的部位。第二步，感覺這個部位。第三步，愛這個部位。接下來觀想你就是這個部位，最後一個步驟，你觀想這個部位就是上帝。很多難治之症，都可以透過這種觀想法得到緩解或者治癒。所以真實的它不會有煩惱與痛苦，煩惱與痛苦是你對它的想法，對它的一種感覺。在這個觀想過程中，你要學習以物質世界的觀點來讓它較健康，以心靈世界的觀點幫助它較快樂，以靈性世界的觀點來讓它知道它就是上帝，其實它並沒有與上帝分離，也沒有與上帝有二元性的差別。比較踏實的是從這三個層面開始做，你總不能平常亂吃亂喝不注重飲食及生活起居，然後告訴它：「我觀想你是上帝。」那麼它恐怕就會痛得讓你受不了。你想說它為什麼讓我那麼痛？如果它會說話，它就會說：「你觀想你自己是上帝就好了！」所以比較踏實的做法就是這三個層面同時去做，也就是說在物質的、心智的和靈性的三方面都要照顧到我們的身體。如果你偏向物質層面，有很多疾病會治不好。如果你只重視心靈層面，你會發覺身體上下無力。為什麼呢？因為如果物質面不照顧好的話，身體很難健康，而靈性方面不給永恆、無限、大愛的念，它永遠長不大。如果它會是上帝，就絕對不會來打擾你，是不是？曾經有位學員問了一個很好的問題，他說：「有些人對我非常不好，他們是我的敵人、我的仇人，常在背後中傷我，我該怎麼辦？」我告訴他，把這些人收歸為你的弟子，每次練功時都幫他們做上師灌頂，一次、兩次、多次的上師灌頂，灌久了以後你就會發覺他們很聽你的話，對你非常好，因為你給他們很多的加持。另外一個做法就是今天或是下個禮拜我們會教的一個觀念，那就是告訴你的敵人或是仇人：「你就是上帝」。當他聽到「上帝」的時候，他就會進入三摩地，也就不會來找你麻煩。不過你自己要真的相信他就是上帝，不要口是心非，不然他會覺得他沒有接到指令，還是會來找你的麻煩。哈哈！

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問：	我要問的問題是我有個現象從以前就一直很困擾我，只是練了自發功之後，這個現象更嚴重了。那就是以前有人辦喪事，我只要經過那裡就會生病。練了自發功之後，我比較喜歡大自然，偶爾會到山上走一走。可是到山上才坐一坐，回來之後就生病了。生病的狀況是從額頭到腦後，整個頭只要用手一按就痛，好像需要人刮痧一樣，而且這種情形會持續將近一個禮拜，全身非常不舒服。我發覺只要是到山上或海邊比較偏遠的地方，我幾乎都會有這些狀況發生，我真的不知道為什麼會這樣？以前我曾經問過師父，他們說這是因為我心念不正的關係，可是我出去時並不會有不正的念頭，但同樣的情形卻在我身上一直發生，而且從以前年紀比較輕的時候到現在，練自發功以後這個情況更嚴重。還有，最近這段時間我不自覺地會看到別人的心，而且這個心是不為人知的心。像觀賞畫，看到了花，居然可以知道畫畫者的心事一樣。
答：	我先來解答第一個問題，答案很簡單，但是幾乎從來沒有人解答過，因為大家不知道。關於剛才那位同學問到，有好幾個我在練自發功，沒有錯，有好幾個層次的我同時在練功，當你定位在某一個層次，就會看到該層次的我在練功，不同層次可能練不同的功，那是正確的。你隨他去練功，最後這些我就會變成一個我，不用在意。現在我來解釋第二位同學的問題，由於業力的關係，我們習慣認同一個所謂的「我」，也就是認同業力「我」的層次為「我」。這位同學的狀況，別的同學也曾經發生過同樣的情形，事實上不是只有他們兩個人有這種現象，很多人都曾經有這樣的現象。我們以物質面來解釋，一個物質面傾向的人一樣會為各種情緒而難過，為各種事情而生氣，其實那些情緒及事件也同樣存在各個不同層面，只是呈現的狀況不盡相同而已。由於這位同學一直處在「慈悲」的情境，長期以來你都被這個慈悲的念給綁死，你在這個慈悲的情境裡面活太久了，我們講慈悲是好聽，其實就是你活在你認知的「我」的那個情境已經很久了。所以每次你到大自然去，回來後當然會不舒服，因為你留在你感覺是好的那個情境。你到一個環境就被那個環境所感染，看到人家難過也會跟著人家難過，那就是因為你留在那個情境裡面。只是你的境界比一般人高，一般人可能會留在中獎啦、約會啦等等過去的念，那些念會翻攪人們的心。而你不一樣，你留在更高層次的念，所以會被自己的念所綑綁，那個念就是你認知的「我」。你認知的那個「我」已經認知得很緊了，一直不容易突破，因為如果你想要突破那一層，你就會覺得自己不夠慈悲。但是你要轉念，如果你不突破就是對自己很不慈悲，你過去的想法只是一直在折磨自己，不是嗎？為什麼講說有智慧者才能真正有愛，有愛的人才能真正有智慧？因為你一直處在那個層次裡面，每當你到一個好的環境，回來之後會覺得若有所失，因而苦惱。我們每個人都有不同層次的境界，你只要突破這個境界，往上提升一層，你就會完全無所謂了。不過這一層確實把你束縛得很緊，我們現在看到這位同學好像平常情緒很穩定，其實她動不動就會掉眼淚。我們再講另一個哲學，「慈悲」是什麼？慈者此心也，悲者非心也，也就是「此心非心」。「此心非心」要怎麼鍛鍊？我們踏死一隻螞蟻，一開始可能不會動心。之後我們修行，會越來越有慈悲心，踏死螞蟻就會動心。接著當我們修行更高了，又會不動心，而到了下一個層次又會動心，如此般地動心、不動心，一層一層一層地修上去。最後你會發覺生命本來就是自然現象，你可以有愛但是不會動心，這種境界就不一樣了。有愛不一定要動心，可是我們通常把愛和動心連結，也就是說你會對自己所作所為起漣漪，那就叫作執著。老子說，能夠真正做到無為的人，才能真正做到無不為。如果你不能做到真正的無為，就無法做到無不為。這兩種意境是不一樣的，你們能不能意會那個意境？其實你只要把你的意境往上提升，你就能升等，就好比我們累積搭乘飛機的飛行哩程數，當那個哩程數累積夠了，我們就可以升等，升等之後，之前困擾我們的問題就沒有問題了。但是通常你會不好意思，因為你是修老子的一套哲學，叫作「知其白，守其黑；知其榮，守其辱。」也就是好的留給別人用，不好的自己用，這是你的準則、你的座右銘。第二個問題也不難，一個人修到某個程度，就會知道別人的心。上次有位同學不是問了這個問題，他說自己知道別人的心，覺得罪惡感很重，那時我開玩笑的回答，你們還有印象嗎？

1.
問：	我是幫一個同學問的，他有三個問題，第一個問題是，上個禮拜六他去露營，當時天氣很晴朗，他待在室內的時候，突然感覺雨淋在身上，身體有淋濕的感覺。那是很真實的雨淋在身上的感覺，但是他人是在室內，而且當時是晴天。第二個問題是，他在翻照片的時候，翻著翻著，照片裡的人居然對他眨眼睛。他想是不是自己看錯了，就再看一次照片，照片中的人真的是在對他眨眼睛，那種感覺非常清楚，絕對沒有看錯。第三個問題是，他最近因為練功的關係，常常想到某人，然後那個人就會進到他的身體裡面，不管他喜歡或不喜歡，他覺得那個人為什麼連招呼都不打一聲，就侵占他的身體？這就是他想要問的三個問題。
答：	這些問題是高級班學員們比較會問到的問題，基礎班的學員們不太會問這些問題，因為基礎班學員們的程度不夠，進階班的學員們也很少人有這個程度，通常要到高級班或是高級班的複習生比較會有這種程度來問這些問題。這種程度就是「意念生境」，我們常常講「意境」，但是這是由意念產生「境」的現象。由於他已經練功到某一個程度，所以這個「境」會有模擬、擬真的現象出現。舉例來說，當你入定時，有沒有可能你的心靈跑到古代？這是可能的，這在電視、電影中大家都看過這種類似的情節。如果你到了古代，你會覺得自己穿的是現代的衣服嗎？不會嘛！你會感覺自己穿的是古代那種很粗、很厚重的衣服，然後你坐的是馬車。甚至在作戰時，你也感覺到自己拿的是刀劍而不是槍或是其他武器。所以當你在靜坐或是做任何事情的時候，你只要進入到某一個波，你的頻率就會進入到那個世界裡，你就會很清楚地覺察到那個世界周遭的景象，比如說下雨、比如說陽光照著你，甚至突然有一隻箭射中你，你會覺得很痛，那個感覺是很真實的。為什麼呢？現在大家是活在「物質世界」中，我輕輕地拍某人的肩膀，在物質世界裡，必須這樣拍他，他才會有實際上的感覺。如果現在我們是在「氣」的世界裡，我的意念到，我的氣就到，即使我沒有用手真的拍到他的身體，但是對他而言，他會真實地感受到我的手已經拍到他的肩膀了。如果我們在「心靈」的世界裡，我只要用我的意去拍他，他就會真實地感覺到我的手在拍他的肩膀。一個已經修到那樣的層次或是有那樣的頻率的人，對他而言，他是活在那個「境」裡面、活在「意念」裡面。所以下雨時他會有感覺、曬太陽時他會有感覺、看相片時，所有的相片也都不再是死板的，動什麼念就會有甚麼念的感覺。再舉個例子來說，假設我走路時經過某人的旁邊，在我還沒有走過來靠近他之前，我的細胞和他的細胞都會知道，等下我會經過他的旁邊，細胞不可能不知道的，那就是「心靈」的世界。同樣地，在照片裡所看到的人是不動的，但是你看照片時會笑、會哭，因為你是有感覺的。在你進入這樣一個世界，這個世界是屬於心靈導向的世界，在那個世界裡面，心靈就叫作真實，所以照片會顯像。而照片的顯像絕對不是形象的顯現，我們要知道，你的覺受絕對不是形象。我們會說我被東西打到了、我撞到了東西、我吃到了食物、我聽到了聲音。可是心靈不會吃到東西、心靈也不會撞到東西，心靈不會說我撞到、吃到、碰到、聽到，沒有這些實體的存在。那麼為什麼心靈會感覺到？那就是「意」嘛！當你看相片時，如果你是在「意」的世界裡，相片裡其實也是在「意」的世界裡，你看到的人也是「意」的世界裡，甚至包括天花板、地板、燈光都是在「意」的世界裡。大家可以了解這個觀念嗎？關於第三個問題，當你的心靈進入到某個層次，宇宙間所有的相就如同佛教《華嚴經》曾經講過一句很重要的話：「三界唯心，萬法唯識。」所以你所處的心靈世界就是你的世界，在你心靈所處的世界裡面，你所生的任何念對你而言就是真實的存在。如果你想到某一個人，你就會感覺變成某一個人，或者感覺這個人出現在你的面前。我們再三提過，心靈的世界不會有時間，不會有空間。心靈的世界沒有時間和空間，所以完全是在你的念裡面產生「擬真」的現象。而我們為什麼會困惑呢？那是因為我們一直把我們現在所處的這個世界當作是「真」。如果你是處在潛意識的世界裡，那麼對你而言，這個外在的世界不是真實的，潛意識的世界才是真實的。如果你是處在超意識的世界裡，你會感覺在超意識裡面的那個世界才是真實的，其他的世界都是假的。簡單來講，你在做夢的時候，如果你入夢太真、入戲太深，你就會把戲當真、把夢當真，然後把其他當作假的。

2.
問：	他說他一想到那個人，那個人就侵占了他的身體？老師可否再說明一下這是什麼樣的狀況。
答：	事實上，沒有誰侵占誰的身體，是他有這個意念那個人就出現了。假如我現在想一個人，我感受到這個人，在我們目前的程度裡面，我其實是感受到我對這個人認知的頻率。舉例來說，我現在感受到某位學員，我感覺我就像某位學員一樣。這個感受，是我投射我對這位學員的感覺世界所出現的，不一定是真實的他。因為我們如果還沒有修到很高的境界，通常你對他的感覺是你對他的主觀意識所形成的，這就是我們人際間關係為什麼會那麼亂。因為你看到的現象都是你意識所認定的，而不一定是他現在頻率的全貌。人們會混亂掉就是在這個部分，他會感覺到自己感應到一些東西。其實真實的事情是一回事，而我們的感應是我們對事情的解讀。因此當一件事情發生時，某甲、某乙和某丙三個人，一個人高興得不得了，另外一個人很難過，第三個人覺得無所謂。為什麼呢？因為每個人對那件事情的認知和感受都不一樣。例如有人覺得「糟糕了，沒有東西好吃」，所以很難過。另外一個人卻說「剛好斷食」，高興得不得了。第三個人則是覺得「吃也好，沒有吃也好」。會不會有這樣的情況發生呢？會啊！所以你若明白這個觀念你就會知道，在宇宙間絕大部分的事情是中性的，但是我們會對彼此間的關係起對待。所以我們會對某個人有所評判，那是源於我們對他產生的解讀作用，你解讀他侵犯你，你去解讀他的感覺，你去解讀他如何如何，其實那些都是我們自己的解讀。如果你看到某個人進入到你的身體，可是你知道這個人是菩薩轉世，你就會高興得不得了，因為他會加持你很多。如果我對這個人的解讀是很嚴肅的，那麼當他太接近我的時候，我講話可能還會結結巴巴。這個就是人的解讀，心靈世界是玩心靈的遊戲。

1.
問：	我這個禮拜，練功時都一直吐氣，去爬山也是一直吐，都做很深沉的吐氣，感覺內在的我帶著我調氣，調到很深層。還有就是自從我練自發功以後，我游泳也變快了（笑），尤其是游蝶式的時候，他可以讓我一直潛，一游就是25公尺，都不用換氣，除了游泳的速度變快外，游泳動作也很有節奏，自由式也是。可是我反而變得不喜歡游泳，倒喜歡去山上練功，每天早上都去山上練功，前陣子就對著陽光看，現在則是一直走路，走路的過程他就是讓我一直吐氣，包括我剛才來的時候，對著教室的花吐氣，同時也去探測花，接著再對它吐氣。我不知道這是甚麼樣的情形，是不是就像我之前練功時是一直講話，藉由講話來調整，同樣地現在是以吐氣來調理我自己？
答：	沒錯，你是在練功，確實是在練功。本來你的皮膚比較晦暗、晦滯，而且你的皮膚比較貼在骨頭上，現在已經…台語說，比較膨皮，聽得懂意思，膨皮嗎？你們有看出來嗎？（學員回答：有）他比較膨皮了哦。也就是那個「氣」已經進入到肌肉跟表皮與骨頭之間，這個代表著生命能量已經練出來了。那是因為過去你在飲食方面和心理方面積累了很多毒素，現在這些毒素透過調氣，或者透過各種鍛鍊來排除，因此是好現象。至於改變游泳或什麼的喜好，這個是會發生的；因為每一個人，不管有沒有練自發功，在生命裡面，本來就是一直在變。隨著你個人的需要，時間到，他就會改變。大家聽得懂嗎？謝謝你。

2.
問：	我在老師的部落格裡看到斷食的資訊，就一直很想斷食，可是斷不了，都是斷到一半，肚子餓了就偷吃，可是這個禮拜就莫名其妙地自動斷食，也就是不會愛吃東西，連續斷了兩天，但是我身上會一直發燙，連耳朵也會燙，身體也會燙。有時無力的時候，我就會喝點開水。我覺得還ok，只是身上會發燙。
答：	非常好。我來解釋一下，實際上練自發功有一個基礎功，那就是斷食。只是沒跟大家講，怕大家受不了。這個基本功會讓你斷一天或兩天或三天或四天，或甚至七天。當你自發功鍛鍊到某一個階段，它也會自動幫你清腸，因為如果沒有透過斷食這個階段，要去改變一個人的體質，不是說不行，只是不容易。比較快速的方法就是透過斷食，斷食也有助於業力的斷除。真的，因為你在斷食的過程中，原來的積習就會減少。所以透過斷食以後，你的「靈」會更清明，靈一清明，面對自發功的各種變化，就會越來越明白。只是我們通常為了避免人家誤解、或者畏懼，所以不講斷食，但是很多人都有過類似的經驗。第一個經驗是自發功夾菜，聽過吧？用餐時，當他前面都是BaBQ、滷的、烤的時，他都不會夾，而是筷子繞來繞去，繞到更遠的地方去夾青菜，把那盤青菜全部夾光，然後肉呢，吃不下就是吃不下。很多人都有類似的經驗，那就是愈來愈不想吃葷的，這其實是在清理。再來，自發功也會帶你做斷食，因此你自然不想吃東西。那不懂的人，可能會覺得很奇怪，會覺得是不是有點秀逗（短路之意）？不是，他會很自然地斷食一天、或兩天、或三天。一般，比較完整的話是要三天或以上的有水斷食。要斷食多久，你的內在會依照你個人的體質做衡量，所以未來如果遇到自發性斷食的時候，大家不要畏懼，要看錦囊妙計─也就是上網看「靈性使者」部落格（笑），參考一下部落格上「如何斷食」的解說。你要跟你的內在講，注意哦！注意哦！要看怎麼正確斷食哦，不要讓我的身體斷食出問題哦，然後你內在看一看，就知道怎麼帶你做斷食。開玩笑啦，其實你的內在比我部落格上的介紹更清楚，他更清楚你該怎麼斷食，然後帶你喝水、吃水果，帶你怎麼樣復食。但是如果你還沒有那麼通的話，那麼你就最好，不是打119（笑），而是要打電話到喜悅之路靜坐協會 (02- 2771-3559) 來問，問怎麼樣正確斷食，他們會告訴你。不過根據我個人的經驗，有時候沒有懂得的人指導是會有一點困難的。但電話有時也不一定講得清楚，比如說有些人會打電話來問我他的疾病狀況要怎麼醫治，等到他實際來給我看病的時候，我一看，哇！天哪！你在電話中講的症狀跟你現在的狀況根本就不一樣，會不會有這種現象？有啊！我再舉一個例子，有一位學員，他打電話給我，說他的身體怎麼樣怎麼樣，我跟他講，你又不在台北，你就在你方便的地方去看醫師就好，而且你要告訴醫師你的狀況。結果他去跟醫師講的時候，又講不清楚，醫師又開錯藥。實在真的是沒辦法。因為有些人連自己的病情，也不曉得要如何去敘述，真的，這個部分有時候就是很困難，除非治療的人很神，不用看到你，就直覺知道你怎麼樣，然後告訴你要怎麼做，否則僅依照你在電話裡的表述，他是不容易知道你真正的情形是如何，有時候我們自己在表述時也會表述錯誤。再舉一個我常遇到的例子，比如一個人來諮詢身體的健康，他一開始就講：我怎麼樣怎麼樣。講完後，接著我幫他看他的情形，然後對他說：你是不是還有怎麼樣怎麼樣的情形？他回說，對呀，我還有這些情形，我說：那你剛才為什麼不說？他回答：我覺得那些症狀不重要呀！我只要醫這項毛病就好啦，其他我統統不管哪，所以我就沒說啦。我說：這些情形跟這個毛病就是有關連呀！因為你認為那些訊息與你想知道的疾病是無關的，所以你就統統不講，你認為只要醫好你某個個毛病就可以了，其他毛病都不要醫。可是其他的病重不重要？重要。因為中醫、自然療法在醫療方面，是醫「人」，不是醫「病」、不是醫「症」。而且不是只有醫病哦，中醫、自然療法是針對「人」來醫的，所以它是從整體來看的。以心理諮商為例，有些受諮商者只講那個他願意讓人知道的百分之十或二十，而其他的百分之八、九十都蓋掉不講，因為他不想讓別人知道，各位想想看，在這樣的情況下，諮商師容不容易給與正確的輔導？以作戰為例，你給的訊息不完整，指揮官是否容易下達正確的作戰令？受諮商者百分之八十的狀況不想讓人知道，那你的諮商師，要怎麼去引導你？是否他僅能從那已知的百分之二十去找那百分之百對的方法來協助你解決問題。你想容易嗎？同樣地，除非那個諮商師能夠靈通，知道你所有的事，否則很難就不完全的資訊去解決問題。這個就是說，如果你們未來有斷食、或者自發功等問題，打電話來詢問的時候，要比較清楚地去表達問題及自己的狀況，雖然有時候要清楚明白的敘述也不容易。因為每個人所表達的是什麼？是將自己的感受講出來！但是有許多感受是被你有意或無意的忽略掉了，在這樣的情況下，諮商師的判斷是否容易產生差錯？是的。這個時候就要看聽者、醫師或老師的功力，能不能聽出你背後的因素到底是什麼。至於你所問的斷食期間會有發熱的現象，這是正常的，因為斷食期間生理機能正在調整，所以發冷發熱都是正常的，若是覺得不舒服，喝點水是可以的。

願我們 所做的每件事 所說的每句話 所生的每個念頭 都是無私的愛

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