主講人：邱顯峯老師
人體內五十種主要心緒與梵語發音
【 人體內五十個主要心緒傾向列表 】
minibaba 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
| ◎ 真正的咒語，不是外在的音聲 |
| |
所以今天我們在思考一件事情，這是在審視我們內心的所好跟執著，當你的內心還有這些所好跟執著的當中，你就扭曲了音聲的本質，你就扭曲了每一個名字的內涵。真正的名字、音聲的內涵，不在於它外相的形象，因為你的念會給予這個音聲不同的詮釋，這樣的詮釋是叫作「小我」的詮釋，就是個體的詮釋，它不是宇宙合一的一體感。如果你的心靈擁有的是永恆無限的一個宇宙光、一個宇宙的大愛，無論你叫到的是哪個人的名字，無論別人用什麼名字來叫你，你還是你，無論你看到的每一個人，它永遠都會是至上、永遠都會是佛、永遠都會是道，那個就叫作宇宙的Mantra，它是一個宇宙的共同的咒語。所以真正的咒語，不是在於外在的音聲，而是在於你心裏所投射出來的念，這個念有沒有跟祂合一。這樣大家可以慢慢了解到說，原來我要學的梵咒它是存在於你的裡面，它不是你要到外面去學一個梵咒、二個梵咒，有時還交換梵咒，然後覺得奇怪，老師教你那個梵咒，卻教我這個梵咒，而教他又是另一個梵咒。別人大概聽錯了，只有我的才對，是不是會吵架？會吵架。表面上是不一樣，但內在的精神卻是一樣的，這個是最高的秘密。 |
| ◎ 萬法唯心造—一切皆由我出 |
| |
我們由深的回來講淺的。了解這個以後，大家對以下講的就不會那麼在意，意思是說，你也不要太在意你的名字，只要你把它想成你的名字就是上帝，名字怎麼改都無所謂，如果你不能把你的名字想成是上帝，你怎麼改都不會是上帝。
|
minibaba 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
| ◎ 咒語是如何來的 |
| |
咒語在不同脈輪裡面產生的功效不大相同，要看每一個人的因緣關係，修證到哪裡就會有不同的穿透力，相應才會有作用力，此外，信念、念力也很重要。偉大的上師能將自身的Kuṇḍalinī提升到頂輪，在這當中賦予梵咒力量，則形成宇宙意識力量，因其意念為宇宙的意念，賦予之意念會產生梵咒，這個咒語稱為Siddha Mantra即完美梵咒。能將自己的Kuṇḍalinī提升到頂輪的上師，我們稱他為宗師(Kaola)，而又能幫助別人生命潛能提升到頂輪的我們稱他為大宗師（Mahakaola），由Mahakaola所創造出來的梵咒才叫作完美梵咒。而修行者還需要找到適合自己因果業力的完美梵咒，此中拜得明師便很重要。 |
| ◎ 世上沒有秘密，只有正確的方法 |
| |
梵咒是很個人性的，非偷盜來的，就算你偷到了也沒有力量。
|
minibaba 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
| ◎ 每一個人都有自己內在的聲音 |
| |
在瑜伽鍛鍊和靈性修煉的觀念裡，每一個人都有無限之可能。每一個人都有自己內在的聲音。在上一堂課，我未將音聲直接告訴大家，是希望大家自己去尋找、聽聞自己內在之聲音，不希望一開始即告訴大家音聲。因為我們長時間忽略掉自己超音感的部分，它們幾乎被否定了，就算你聽到了我告訴你的那些音聲，仍然會忘記，因為那些是你接受到的外在訊息，而非內在開發出來的部分。 |
| ◎ 有「念」才有音 |
| |
一般人學習宇宙音聲學、梵咒瑜伽，大都僅止於不斷唱誦，但是音聲有很多微妙之部分，所以上一堂課不直接將音聲講出來，是希望大家知道有「念」才有音，念是心念而不是口誦，因念而發音，有念有音才有「感」，如果不能將情感、感情(feeling) 帶入，即使唱誦完，也有可能馬上因為環境等因素又產生人與人間的摩擦或者內心之衝突、煩惱。其實音聲不是重點，音聲背後，來自理念國度的內涵才是重點。能控制、收攝或調整內在心靈才重要。但有些人卻忽略掉了，而一昧找尋音聲與形式上的梵咒。 |
| |
|
| |
|
| ◎ 靜下來聽自己內在的聲音 |
| |
道家老子講「大音希聲」。「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希(故曰希夷)，摶之不可得名曰微。(三者)不可致詰。故混而為一。」所以它既看不到、聽不到、手也抓不到。因此真正要談音聲學，不是一昧追求音聲。如聽一場演唱會，突然間斷電了，需靜下來聽自己內在之聲音，這是一個持續不斷的，非用耳朵去聽，而是一個心弦。再如當你親近一位大師，好像整天浸淫在美麗的圖畫、靈性的樂章中，感覺是甜美的，是綿延不斷的。 |
| |
|
| |
|
| ◎ 開發內在的「念波」，遠比記外在音聲重要 |
| |
音聲音調會改變，會深入心靈深處，音根記了還是會忘記，所以要自己去感覺。音聲在內心會連綿不絕、會隨著意念改變。它是有穿透力，可以深入到別人心中，可以進入到你的內在。它會改變細胞能量，會帶來宇宙創造力，是很奇妙的波動。最重要的是開發出你內心這部分，遠比去記外在音聲重要。 |
| |
|
| |
|
| ◎ 七個脈輪與宇宙七重天相應 |
| |
人體有七個脈輪(Cakra)，七個脈輪有不同之心緒傾向(Vrtti) 。六個脈輪與大宇宙六重天(或七重天，第七個不發音)的音聲相應，透過這個波動創造了身體每個生命脈輪之生命力，也可以說創造了我們的個體。
|
minibaba 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
minibaba 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
| ◎ 梵咒是瑜伽最殊勝的寶藏之一 |
| |
瑜伽有很多的寶藏，而最殊勝的寶藏之一就叫梵咒（mantra）。梵咒是喜馬拉雅山一帶所傳下來的各種修煉法門之一，包括基督教的唱誦，回教的可蘭經唱誦，以及佛教、道家、密宗、藏密等都有唱誦，而梵咒與梵唱更是瑜伽最重要的修持法之一，原因就在mantra的能量，為什麼mantra有那麼強的功用？有一個很名的故事，1894年間，聖者維威克難陀（vivekananda，又譯為辨喜）在美國演講power mantra梵咒的力量。演講時，他說梵咒有非常大的力量，可喚醒拙火，可治療疾病，打通百脈。會中有一位教授就起來質問梵咒的力量，聖者回答說”you are a stupid”，這時這位教授氣得半死一直大駡聖者，罵完後，聖者心平氣和的說：一句stupid就可以讓你氣得半死一直駡，那梵咒的力量可就更大了。 |
| ◎ 梵咒是要讓心靈得解脫 |
| |
不是所有的聲音都是屬於梵咒，梵咒是那個可以讓心靈解脫的，如果不能讓心靈解脫的就不稱為梵咒而僅能稱為咒語。 |
| ◎ 梵咒的發音會因心念而略有差異 |
| |
當你生氣時或高興時叫你的另一伴，叫你的小孩，其聲音是否一樣？不一樣。因為音聲是有感情的，同樣地，梵咒是有情感的。咒語的發音雖然很重要，但是持咒的心念也非常重要。所以如果稍微走音是沒有關係的。 |
minibaba 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()
| ◎ 萬有的一切皆是一種波 |
| |
梵咒瑜伽是非常殊勝的法門，雖然有許多法門也講梵咒，但沒有像瑜伽講得那麼清楚。整個宇宙幾乎全部都是波動。人的存在，顏色的存在，音聲的存在，味道的存在，全部都是一個波，光、氣、乙太等五大元素都是一種波。超越五大元素之後，雖然沒有物質的波，但它仍然有心靈波，同樣也是波，只是它屬於心靈的波。所以在這宇宙的波未顯現以前是存在更高的心靈部份，而心靈的產生，本身也是一種波。 |
| ◎ 哲學和宗教都只是探索真理的一種途徑或方法 |
| |
依照中國的哲學，經常會畫太極圖，陰陽兩極圖，四象圖，而印度哲學則習慣用悅性，變性，惰性來表述，所以畫的是三角形的圖。哲學不是真理，哲學是讓我們去探討宇宙間萬事萬物的途徑，所以不要把哲學和宗教視為真理，哲學和宗教都只是一種途徑或方法，如果我們把宗教、哲學視為真理，我們一定會自打嘴巴，因為行不通，這也是宗教戰爭和衡突的原因。哲學本身是一種方法，而不是絕對的。印度哲學把宇宙生命的能量和宇宙萬象存在的變化，用悅性，變性，惰性這三種力量來代表。簡單來說，「悅性」的束縳力最小，心靈最清最光明；「惰性」束縳力最大，缺乏活力，心靈最墮落最物質；變性是居中既不是清也不是濁，而是變動不居，束縳力居於兩者之中。 |
| |
|
| |
|
| ◎ 時間和空間是心靈的變形 |
| |
中國說，在萬物未產生之前，什麼都沒有叫作無極，無極一動生太極。又說伏羲一畫開天地，叫作一，一產生之後就會有二，一張紙會有二面，一條線會有二端，一個平面就會有上下，也就是有陰陽對待的概念。但瑜伽不是用這個概念，瑜伽是用悅性，變性，惰性這一套哲學來敘述其中的道理。從倒三角形的頂點開始創造一個波，這個波叫作nāda，是最微弱的聲音（śabda），以直線來代表，這個就是創造的起源。在這之前並沒有心靈，也沒有實質的創造。此直線波會隨著創造的變化而變成越來越復雜的曲線。先是產生所謂的心靈，然後再產生所謂的物質。最精細的nāda稱為直線，而曲線的部份則稱為kāla 。曲線又代表著時間。宇宙是非常有趣的世界，時間就是一種波動的曲線，時間和空間是一個相對的名詞，沒有時間就沒有空間，沒有空間就沒有時間。時間和空間是心靈的變形，而心靈是從最靈性或空無當中產生出來的。 |
| |
|
| |
|
| ◎ 宇宙創造的過程是「一本散萬殊」 |
| |
每一個人的存在都是一種波。每一個人的長像看起來都不一樣，再仔細去聽每一個人的音聲也都不一樣，甚至味道也都不會一樣，因為每一個人都是獨立的。宇宙創造的過程是「一本散萬殊」，英文叫diversity。宇宙一經創造之後，就一直在變，從原來的一變成宇宙萬像萬物，而且有一個特點，那就是沒有任何兩個個體是完全一樣的。有本智慧語錄裡寫著一句非常有意思的話，它說如果世間有兩個完全一樣的人，那麼鐵定有一個是多餘的。從這裡可以知道你無法要求別人的想法和自己一樣，那是不可能的，除非你和他是合而為一，因此不可能有兩個個體是完全一樣的。這就是生命的價值，你要活出你個人的色彩。每一個個體都有存在的意義，每一個的存在都是宇宙的波，念頭也是一種波。從精細面來講，因果也是一種波，毒素也是一種波，甚至所有創造都是由一種波所創造的。 |
| |
|
| |
|
| ◎ 人的每一個心緒傾向都有一個特殊音根 |
| |
喜馬拉雅山所孕育的哲學體系裡，把整個宇宙的創造，與我們人體的內在做對應。脊椎底端到眉心輪，一共有五十個震動的生命源，聲音的源頭，這聲源是我們常講的七個脈輪。海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉心輪，依序有4個、6個、10個、12個、16個、2個音，這些音又稱為vrtti，其意是心緒傾向，是心靈的變形。一般我們會把海底輪畫成方形加四個花瓣，生殖輪是半月形六個花瓣，…，花瓣所代表的意思就是心緒傾向，每一個心緒傾向都有一個特殊音根，英文叫音根為root verb，梵文稱為vrtti、種子等。從海底輪到眉心輪的這些特殊音根，即是梵文的五十音，梵文沒有字，正確來講應稱為梵音，是先有音然後才有字。目前比較有名的梵文有目前最普遍使用的天城字，其次是孟加拉文、奧利撒語和非印度語系常用的羅馬拼音等，台灣用注音符號ㄅㄆㄇㄈ，並無法完全注出這些音。簡單來說，人體的心緒就是由這些音所組成。 |
| |
|
| |
|
| ◎ 宇宙原音AUM的意含 |
| |
宇宙的原音AUM，A代表創造，U代表運行，M代表回收或毁滅，A＋U＝O，所以簡寫成OM。AUM就是創造運行和毁滅。英文字的GOD（上帝），G、Generator代表創造，O、Operator運行，D、Destructor毁滅，所以什麼叫作上帝，上帝就是創造運行和毁滅。佛教不講創造運行和毁滅，而稱為成住壞空，或生住異滅，其義與創造運行和毁滅相同。在一般的生態學上稱之為生產者，消費者和分解者。創造運行和毁滅就代表著宇宙的運行，也意味著中國所稱的太級。在密宗、藏密、瑜伽裡面，絕大部分的梵咒都會用OM，所以OM是密宗、藏密、瑜伽修持的最重要音根。勝王瑜伽經第一章第28節說，應冥想著OM之義來持誦OM，也就是在持誦之時要把OM之義帶進冥想。 |
| |
|
| |
|
| ◎ 音聲、語言的表達都要歷經六個脈輪 |
| |
現在請大家把眼睛閉起來，在心裡面叫你最心愛的人的名字，很專注的叫三聲，把眼睛打開。當你在叫的時候，心裡面叫出來，耳朵有沒有聽到？耳朵雖然沒有聽到聲音，但心裡面確實叫出那個人的名字，當你叫出這個名字時，耳朵不一定聽得到，它是從心裡面出來，而且會出現這個人的影像，並且會感受到這個人整個的活動，他的特質也會慢慢的浮現，這就叫作宇宙音聲的發生。音聲形成的最初階段稱為para' shakti，它的位置是在海底輪，它是最原始音的開始，是一種理念或心念的抽象存在。發聲的第二階段是pashanti shakti，位在生殖輪，它提供意念形成影像的能量，所以心中會呈現所想物的像。第三個階段是madhyama' shakti，位在臍輪，它供給影像一個能量，讓它具有活力。第四個階段是dyotam'na' shakti，位在心輪，它提供將意念轉成音聲的能量。第五個階段是vaekharii shakti，位在喉輪，使原本只是抽象概念的意念形成一個實質的音聲。第六個階段是shrutigocara' shakti，位在眉心輪，使音聲能讓耳朵聽見。否則你所講出來的話，所發出來的音誰在聽？耳朵聽，使音聲得到回饋。一般而言，聾子往往也是啞吧，聾啞是相互影響的。正常人可能會覺得聽與說有什麼困難？但是當某些脈輪在某方面有缺陷時，語言表達和聽力就會有困難。再舉個例子，當你要形容一個東西的味道，要形容某個人的特質，一種藝術，一種美時，會發覺詞窮，甚至當你身體不舒服、昏昏沉沉時，即使想表達，也不一定能表達的很好。所以看似簡單的音聲、語言表達都要歷經六個脈輪。
|
minibaba 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
| 主講人：邱顯峯老師 |
葉靜華,余倩如及多位助教管理共同整理 |
| 前言 |
| |
宇宙的創造始於音聲，個人業力和宇宙萬像都是由不同波動和音聲組成，所以自古以來，知曉此奧秘的人，無不重視音聲。以世俗為導向者，利用音聲來從是許多操控，此中包括對人類有益和有害的運用都有，而靈性的修持者，則利用特音梵咒來獲致開悟和解脫的修煉。本集的重點是放在特音梵咒的解說與修持。 |
minibaba 發表在 痞客邦 留言(1) 人氣()
靈性哲學與心法 (2)
{{ article.title }}