目前日期文章:201607 (4)

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前言:非常感謝大家來瀏覽此靈性自發功問與答,這些問與答都是上課中學員提出的問題,然後筆者隨機回答,所以有些部份可能不是很完整或妥切,還望大家隨機閱讀即可。這些問答集有分基礎、進階和高級篇,基礎篇較適合初入門者及一般大眾,進階篇則較適合已經有一些自發功的基礎或對身心靈的哲學已經有一點涉獵者,而高級篇的某部份篇章則是談得較深入的,因此可能需要在相關方面已經有概念的才較容易看懂,所以筆者會建議大家先看基礎和進階篇,等看完後,已經有一點基礎後 再看高級篇,謝謝大家。  

 

邱顯峯老師主答

葉靜華,余蒨如及多位志工共同整理

 

1.  
問: 自從學了自發功及參加斷食營,現在吃到肉食,一個小時之內,就會把它吐出來,又如吃到可能農藥比較多的菜,也是會發生嘔吐。這種情形已經會影響到我的日常生活,因為常會遇到上述狀況,這時身體也不舒服,頭很暈,也得常跑廁所,那這樣子是對的嗎?  

 

答: 好,你要問你自己,原來你的飲食法是對還是錯?我先講一下佛教裡面,有一個叫「結夏(註:雨季)安居」,聽過嗎?「結夏安居」,是佛陀當時因應印度雨季期間,為避免僧團遊行乞食的困難,且避免在叢林乞食時受蛇類蚊蟲的侵襲,也同時避免對草木蟲蟻的傷害,故模仿印度當時沙門(註:修行者)的習慣,於雨季時讓僧侶集結在一起修行,不得隨意外出的制度。這個修行不只是單純的修行,還有一個重點,修行裡面有一句話,叫「動則渡人,靜則渡己」,聽過嗎?簡單來解釋這一句話,在靈修裡面,動的時候,就像是辦很多渡化眾生的事。比如說到處去講課弘法或是辦法會等,叫作「動則渡人」。大家都忙得一塌糊塗,對自己的修煉呢,就往往比較不足。所以結夏安居的時候,在做什麼?渡己,就是要渡化自己。那這段時間要做什麼呢?除了自己靜修以外,就是懺悔、改過、向善,勉勵自己不斷地精進前進,才能夠讓自己更加地純淨。而當你未來在各個時刻渡人的時候,才會有更好的基礎,這個叫作「動則渡人,靜則渡己」。阿南達瑪迦的上師,亦有所謂Dharma Samiiks’a’的時間;Dharma:法性,Samiiks’a’叫檢視、觀照;即在這段時間裡面,阿南達瑪迦的上師,經常會將阿闍黎、或是弟子、瑪琪,都叫過來,一個一個檢視:你這一世和累世以來,做錯了哪些事,哪些可以改進的。如此不斷不斷地去修正。提問的這位姊妹,大家都認識,是一位非常好的姊妹,根器非常好,慧根很好,因果非常好,福報非常好,智慧非常高,世間的福報好,以致於她會產生兩難的矛盾。什麼兩難的矛盾呢?因為外在的福報很好,因此你在這個世間,不管是要賺錢,還是要名,要情感,基本上都是OK的,不會有太大的問題。但是人往往就是會因為福報太好而難修行。你是否知道你來此世間時,發什麼願嗎?想知道嗎?(提問學員:我不知道吔)你發了一個願,希望我來到這個世間,有福報,長得美美地,受人喜歡,受人尊重,這是你當時來的那個念。所以你對你的美感,很在意,對人際關係,你又希望調和,是不是?在這方面,你很用功、很努力地做到了這一點。但是你忽略掉你累世修行以來,你自己走過的這些修行道上,以及你來到這個世間,還必須再繼續走修行這條路。我要講的是,你有非常好的福報,很多人沒有你這麼好的福報;你也可以幫助很多人,因為在過去世,你有一群非常好的兄弟姊妹和你一起修行,你跟他們都很好。你到這一世來,基本上跟大部人的人際關係都保持得還不錯,即便遇到你不高興的,你也會儘量去維持表面上的和諧相處,這個就是你的修養,這就是你的鍛鍊。但是因為你在這個世間福報太好,自己又很希望在這個世間,能享一些世間的福報,所以表面上雖然算是蠻純樸的,但實際上你的內心,還希望能多享一些世間福報,這個念一直放在你的心上。但是等到所謂的「時機因緣成熟」時,你的內在就會逼著你好好從事靈修,好好幫助社會大眾,這樣,知道嗎?那表示什麼?表示你修得很好,你的內在才會逼著你走這條路。如果你修得不好,那乾脆放逐,讓你隨波逐流。但是不會的,因為你這個人,又帶有某種心靈、靈性上的潔癖。心靈、靈性上的潔癖的意思是說,如果這個人修養不好、德養不好,你跟他往來,很難長久,這就是你心靈、靈性上的潔癖。所以講回重點,就是:當你的因緣到某一個階段的時候,你就要好好地、踏實地靈修,幫助社會大眾,真的啊!真正的享樂,是享受在你生活中的任何一個美味、任何的服飾、任何你交往的朋友。什麼意思?我來解釋。老子在道德經倒數第二章,他說:一個真正的修行者,他是甘其食、美其服、樂其俗,意思是什麼?一個真正能享受人生的人,並不是在於你吃到所謂的滿漢全席,而是在於你對於你所吃到的每一件東西,你都能夠在這個當中,享受它的美味;一個人並不是說他穿得多麼樣地華麗,而是在於說他能夠在他的所有穿著中,穿出品味;一個人並不是在於說,我一定要去選擇什麼樣的一個環境,俗是指生活、世俗、習俗,或要選擇什麼樣的朋友。比如說有人問我:老師,你難道不會選擇你的師資群嗎?比如說我到各個地方去講課,有些人對於我帶的師資群,會有一些意見。但是我回答他們:我有選擇眾生的權利嗎?我有選擇我師資群的權利嗎?一個人你如何在自己的因緣之下,照顧到所有和你有緣的人、照顧所有和你在一起的老師,那才是你該做到的,這個叫作樂其俗,知道嗎?那你來到這個世間時,你給自己選擇要美美的,還要帶著榮耀感這樣的心,來到這個世間,這叫「甘其食、美其服、樂其俗」嗎?選擇權在你了,你要選擇什麼?繼續吃、繼續吐?還是什麼?你自己決定,不用回答給大家聽。曾經這裡有幾位學員,我分別跟他們講:你呀,你是逃兵(笑)。應該好好地靈修,應該好好地來服務,但是呢,故意逃脫。逃脫了之後,還是得乖乖過來。當我跟他們講這些話的時候,他們都會笑歪了,因為他們自己心裡非常明白。這在生命裡面,是很有意思的,但是不要讓自己隨波逐流在世間裡享樂。比如以我為例,其實我在世間的福報大到不得了的大。但是我不會去享樂,也不敢去享這些世間福報。尤其在吃的部分,我的福報大到不得了的大,但是我都吃白開水煮麵條。你們真的很難想像,我走到哪裡都有得吃,而我吃素已經快40年,走到哪裡,許多人都是幫我安排得好好的,而且都是high class,你可以想像,我的吃,福報大到這樣,吃素的人很難有這樣的福報。至於你,你其實根本不用擔心。(提問學員:老師,我沒有擔心,我只是覺得那個過程很難受而已。)不會啦,一下子就過了。如果你有遇到需折磨的部分,那是老天對你的考驗。這不是只有講給她聽,其實是講給所有人聽。一個修行者,真的,在瑜伽,在佛教,都有共同的一個類似的修法,叫Hari Om Tat Sat,也就是做到毫無所求。你覺得老天比你更清楚知道你,還是你比較知道你需要什麼?老天,遠遠勝過你的所知。我跟各位提過,好像是2005年時,我在跨年夜許願,結果我要許願的時候,突然自己跑出一句話:許願不如從祂的願,結果我就不敢許願了。此後我的人生遠遠超過我想像的順暢,因為祂比我更清楚。祂也知道我們和誰有緣,祂也知道我們該到哪裡弘法,祂也知道我們該做什麼事,其實你都不用擔心,那個就叫作真正的Pu’ja’,Guru Pu’ja’,Pu’ja’不是在迴向,真正的 Pu’ja’是完全奉獻,你連迴向的權利都沒有。如果你能夠迴向,就代表你有多少的業力,那就是你並沒有放下你自己,所以真正 Pu’ja’的內涵不是叫作迴向,Pu’ja’的真正內涵是叫做臣服,完全交托給至上。但是世人做不到,只好說:是「你」在做迴向,迴向其實是一元還是二元?二元嘛,對不對?當你真正做到臣服時,你就是真正的無為而為者,冥冥之中,你內在最深的自己和老天都會帶領你前進。 

                  

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前言:非常感謝大家來瀏覽此靈性自發功問與答,這些問與答都是上課中學員提出的問題,然後筆者隨機回答,所以有些部份可能不是很完整或妥切,還望大家隨機閱讀即可。這些問答集有分基礎、進階和高級篇,基礎篇較適合初入門者及一般大眾,進階篇則較適合已經有一些自發功的基礎或對身心靈的哲學已經有一點涉獵者,而高級篇的某部份篇章則是談得較深入的,因此可能需要在相關方面已經有概念的才較容易看懂,所以筆者會建議大家先看基礎和進階篇,等看完後,已經有一點基礎後 再看高級篇,謝謝大家。  

 

邱顯峯老師主答

葉靜華,余蒨如及多位志工共同整理

 

1.  
問: 老師有講過,我們地球上所有的人一定都會開悟,我對這個非常有興趣,老師可不可以再說明一下?  

 

答: OK,用巴巴的話回答叫做「不管你是有知或無知,你都會朝向祂」,這個就是答案。也就是說在宇宙的法則裡面,祂都會持續帶著你前進,這就是宇宙的自然法則,但是可能有些人是3000年,有些人可能要比3000年要多上10倍、百倍,有沒有可能,有可能,因為這個就是宇宙的一個法則。那你不能說我因此就故意去墜落,墜落會有個自然的反作用力,讓你墜落落不下去,因為墜落一定會產生一個反作用力的因果,這因果是要矯正變形的你,所以你就沒有辦法繼續墜落下去,就這樣。至於實質的我就不知道,但事實上你在日常生活裡面,你的每一世裡面,祂都直接一直在帶,帶你上去。我講一個可能大家會比較容易明白的部分,大家都知道我們白天醒著,晚上睡覺,但大家不曉得的是,不管是醒著睡著,我們都在進修,也就是說我們實際上1~7個脈輪是24小時連線的,我們的7個脈輪是24小時都打開的。我來透露個秘密給大家,我們在世間,是不是大家都在學習,而這個學習的速度,第1個脈輪的速度其實是很慢的,第2個脈輪的學習速度比第1個脈輪快很多,第3個脈輪的學習速度比第2、第1還快,愈上面的學習速度愈快,第4脈輪及以上的脈輪幾乎都不是靠學習,全部都是連線的,直接進入到那個場域。實際上我們每一個人白天們連線速度比較慢,因為使用的人多,開玩笑啦!是因為你的意識一直作用於外在,所以你的連線速度慢,晚上你的意識比較沒有在作用,所以晚上連線的速度比較快。也就是整個宇宙場域的這個頻率,帶你整個脈輪的進步速度是遠比你在世間學習的還來的快,這樣明白嗎?其實這是很深的秘密,所以你會發覺在世間上你能夠學的都有限,一些偉大的人,其實都不是學來的,他都是不曉得為什麼知道的,不曉得為什麼會明白的,因為他的內在其實是一直往上提升的。以有形的來說,就叫做高靈轉世來到世間帶領大家,高靈可能轉世為醫生,也可能是科學家,藝術家,教育家,很有可能他不是宗教人士,因為有些宗教人士其實是最可憐的,有些宗教人士是很難解脫的,因為業力很重,是非很多,包袱很重,觀念很狹隘。很多那種修煉很高的高靈,通通都不在宗教裡,因為他們知道走到宗教裡,會很難呼吸的,因為有些宗教裡面不允許人家呼吸的,這是很可憐的,而且教派裡很少人去講真正的真理。但是你能不能說既然如此,我在世間就不學,不,還是要學,因為不學世間智,等下你出去就不會走路也不會開車,也不會用錢,這個是世間要學的。但是真正有關心靈與靈性的成長,世間所能學的其實都很有限,宇宙整個流就會直接把你帶上去的。講到這裡讓我想起賽斯學裡面提過一個,祂說其實每一個個體來到世間,本自具足,你用你現在的知識,你用大人的智慧跟新生的小孩來比,你遠遠輸給小孩,小孩為什麼能學這麼多種語言,為什麼可以在沒有基礎下什麼都明白,因為他來以前就已經學好了,這就是賽斯講的。祂說其實每一個人在轉世以前,老天的設計程式就是讓你就明白,其實愈往高層次,真的,都不是學的,用電腦解釋就很好解釋了,直接用下載,用灌的就好了嘛!其實在我們更高的心靈層次,不同的脈輪裡面,通通都不是學的,而是直接接上那個流,那個流會直接帶你升等升上去。

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邱顯峯老師主答

葉靜華,余蒨如及多位志工共同整理

 

1.  
問: 老師,我有個問題,就是如果在過世之前,我自己告訴自己說,所有我有恩於別人的部分我都放下,這樣對「消業」有用嗎?  

 

答: 我簡單來講,宇宙間祂是聽不懂話語的,(學員:老師,這也是一個念呀!)所以我講的重點就是在這裡,宇宙間是以念為主,不是以話語為主,如果你的發心確實是身口意合一,那麼這個念就會有效!如果你的念只是說,我最近看靈性使者部落格上自發功問與答的部分有提到:你要把對方觀想成上帝,但是實際上你不是這麼想的話,你想會有效嗎?效果不大。這樣你知道意思了嗎?所以不是在你有沒有講,而是在於你那個念持續多久。事實上,我們每個人都有很多善念,所以在公司或人與人間相處上都帶著很多的善念,但遇到事情的時候,你的善念會維持多久?如果你真的維持得很好,你會跟人家生氣、辱罵、對待嘛,不會嘛。所以每一個人的善念,大部分都是在相對的時空裡面,如果今天發生的事情是小事情,那善念會維持得很好,如果今天這件事情是對我傷害很大的,通常那個善念就很難維持得很好,這樣明白吧。所以你在臨終前,如能夠有這樣的一個念是好的,但是最好是這個念,能夠根深蒂固到你根本不需要去發這個念,為什麼?因為你發這個念,顯然就是有善惡之念,就是有二元、對待分別了,因為你的心中還存在著「我有恩於別人的部分」。

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邱顯峯老師主答

葉靜華,余蒨如及多位志工共同整理 

1.  
問: 我在喜悅之路靜坐協會這邊看到一本書,提到靜坐可以快速燃燒不好的業力,保留比較好的業力。我的疑問是,如果可以燃燒,應該好壞都會消掉,為何只會燒掉不好的業力呢?  
答: 好,在修行裡面基本上分三種,一種是中道修行,一種是積善的,一種是消惡的。所以如果我們修行的部分是重在燃燒、消除業力,那麼靜坐會把惡的業力消掉,如果我們是修結善因善果的,那麼它就會增加善。用一個簡單的算法來說,假設你的負債跟你的積蓄,負債是負100個單位,積蓄是10個單位,那總計你是負90個單位,依這種算法,如果你把這惡(負債)的部分消掉,是不是相對你的總計會增加,即善(積蓄)的部分增加。大部份的修行人都是修累積善業,也就是比較有為的方式,累積善業,所以通常如果你只要做的對的話,惡業會降低,善業增加,這是對的。那如果你修的是中道,這是一般大家比較不容易體會的,比如說七月半普渡,你到底是做還是不做,做,叫做累積善業,那不做呢?是不是惡,不是!只要你好好修身養性,那麼你的做法叫做中道,簡單譬喻,現在一個人需要救助,你去幫助他,這裡面有有一個善一個中,我用另外一個詞可能大家比較明白,在靈修或密宗裡面;我為什麼避免談密宗,是因為密宗已經被誤解了,其實什麼叫密宗,密宗的正確翻譯就叫做道,Tantra本身的意思就是道,就是叫修道,不是叫密宗,現在大家談的密宗是西藏的密宗,西藏的密宗其實有些部份是已經扭曲了,所以並不是完全正確的;我們再來看修道,這個Tantra裡面是這麼分,一個叫白道密宗,一個叫黑道密宗,另一個是中性的,叫做非黑非白,一般翻譯為灰。阿南達瑪迦的上師,告訴我們如果你從事靈修的話,最起碼你要做到是白道的修行,不要從事黑道的修行,假如可能的話,你盡量做到白道與黑道都不要,做到超越黑、灰、白的三種屬性,這個叫做真正的中道,但在表面上它的作法是一樣的。針對這個,我們再用一個例子說明一次,比如現在有一個人生病,你去幫助他,一個地方水災你去做志工,如果你心存善念去助人,這個就叫做結善果,但是如果你心念存的是非善非惡的念,也就是以至上的念為念,那麼這個叫中道,那行中道所結的果報會是什麼,這就會是沒有果報,也就是了脫因果。如果你覺得是善業,那你行善就會產生一個念,會產生一個善果,行為本身沒變呦,這個善果在你心裡面就會加上一筆加號。我再簡單解釋,一個人的行為就叫做業,一個人的語言也叫做業,一個人的思惟也叫做業,不管你是以行為的,語言的或思想的作為,它都叫做識,這個業識就會形成一個潛伏的作用力,在梵文叫做samskara,中譯為潛伏的業識,而這個潛伏的業識,就會形成所謂的因果關係。我再舉個例子,可能大家比較明白,放生,很多人有藉七月半放生,如果你在做放生的時候,心裡想著「我在放生」,那麼對被你放生的動物而言,牠是不是積欠,因為你對牠是不是叫做有恩,牠對你是不是等於負債,所以如果你對牠是有恩,牠是負債的話,牠這一世沒有辦法回報你,下一世牠要不要來回報你,要!那下一世你是不是要回來讓牠回報,如此你是不是還在生死輪迴裡,能不能了解這個概念。所以為什麼說一個修行者,他在表面上與一般行善的人一樣,但他卻為什麼不會累積因果,是因為他心中是存著至上,等於他是以至上的念來服務至上,這個就是佛家,瑜伽以及密宗所教的道理。所以他不是在積善業,因為你積善業會成善果,而這個善果同時就會帶來另外一種束縛。所以我常講,如果你在放生的時候,認為你是在造功德,其實你對牠並沒有放生,因為未來牠會不會做妻做妾做牛做馬來還你,一樣要還你嘛,那這個「還」,你未來要不要去對這個部分回應,要。我再舉個實例,有一位瑜伽老師得了癌症,我很想幫助她,但是我又不方便跟她講的太白,說她有什麼需要改善,我就問她現在鍛鍊的如何,因為她也認為自己在修行,她跟我說:我已經修到欠人的都還完了,只剩下人家欠我的。如果你認為只剩下別人欠你的,那你會怎麼樣,你會很苦呀!念念不忘,累世就被牽住了。也就是說,如果你是以善惡的觀念來看,你去除惡業等於在積善業,所以善會增加,但如果你只是單純性的燃燒業力,我們講說燃燒業力有一個部分很重要因素,它叫做貪瞋癡,什麼意思?假設你積了很多的善業,你的老公很好,老婆很好,小孩很棒,通通都很好,你有一大筆父母留下來的資產,在這麼好的情況之下,如果你在了緣了業中,起了一個念:貪,你雖然是有善業,但是你想要擁有更多,那這個當中你的業會不會越造越深,會!或是你在了緣了業的當中,因為別人跟你有某些的衝突,所以你這一世在面對這麼多的衝突當中,有時候會產生瞋恨,那你這樣在了緣了業的當中,會不會有可能繼續在累積你的業力,會!所以我們在講善業惡業都是業,都是鎖鍊,癡也是一樣,在中文癡是什麼意思,中文的造字其實是非常棒的,有兩個癡字,痴叫做「知」病,癡是「疑」病,所以「知跟疑」都是病,都叫做癡。那什麼是癡,癡涵蓋很廣,對人事物,對知識,對情感,對所有金錢名利,任何一個不清不楚不明白,那怕是知識,那怕是懷疑,那怕是執著,全部通通都叫做癡,所以在了緣了業當中,癡有正性,負向和善惡,只要是會使你產生更多執著的癡,那麼在了緣了業當中,你又會繼續造更多的業,這樣明白吧!就是去除惡業等於增加善果,也就是書中所謂燃燒不好的業力,保留比較好的業力。但是一個人可以鍛鍊的話,儘量就是以至上的念來服務至上,你會了無牽掛,你就不會在世間有太多的對待,一樣在修行,一樣做人處事,但是不會有對待,這就是所謂的中道修行。  

            

           

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