目前日期文章:201605 (6)

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前言:非常感謝大家來瀏覽此靈性自發功問與答,這些問與答都是上課中學員提出的問題,然後筆者隨機回答,所以有些部份可能不是很完整或妥切,還望大家隨機閱讀即可。這些問答集有分基礎、進階和高級篇,基礎篇較適合初入門者及一般大眾,進階篇則較適合已經有一些自發功的基礎或對身心靈的哲學已經有一點涉獵者,而高級篇的某部份篇章則是談得較深入的,因此可能需要在相關方面已經有概念的才較容易看懂,所以筆者會建議大家先看基礎和進階篇,等看完後,已經有一點基礎後 再看高級篇,謝謝大家。
  

邱顯峯老師主答

葉靜華,余蒨如及多位志工共同整理 

1.  
問: 請問邱老師,什麼是修行?  
答: 我簡單的回答,我們修行,除了要修定、修慧、修德、修心外,最起碼的就是要有一顆感恩的心。修行的內涵就是不斷地一起前進,為了達到究竟之境前進,如佛教心經所說的「揭諦揭諦.波羅揭諦.波羅僧揭諦.菩提薩婆訶gate gate pāragate pāra saṃgate bodhi svāhā」。任何宇宙個體都是不斷地在朝向至上本體之道前進,這就叫gate gate pāragate─向究竟之境前進。佛教把pāra翻譯成彼岸,pāra saṃgate的意思有兩個,一個是以正確方式前進,一個是大家一起前進,那達到的究竟之境叫做什麼?很簡單,那裡不是天國,不是上帝,不是淨土,那裡就是你的本來─Bodhi。六祖壇經上說:「菩提自性,本來清淨,但用此心,直了成佛。」「gate gate pāragate pāra saṃgate bodhi svāhā」也與四書的《大學》所說的:「大學之道在明明德,在親民,在止於至善」相似,都是在於回復自己本來的光明本性,並幫助別人也回復自己本來的光明本性。Bodhi在瑜珈是用Atma這個字,有的時候寫成Atman,英譯有的會譯成阿特曼。英文沒有這個字,英文在哲學上的用詞是比較不足的,在心靈上和靈性上的字詞較少,相對地,梵文和中文就有相當多的靈性與精細的字。沒有靈性上的Bodhi & Atma要怎麼翻,比較簡單的通常就翻譯成Soul,但Soul無法表達真正Bodhi或Atma這兩個字。Soul中文翻譯成靈魂,中文字的靈魂是否代表你不生不滅、不垢不淨、不增不減的如來本性?答案是:一半是一半不是,因為靈是不變的,魂則是生滅的,靈魂實際上有一半是不變的靈,有一半是隨業流轉的魂。但是當我們講到Atma,講到Bodhi菩提自性的時候,是講那個不生不滅的自性。所以前進的最終目的非常單純,就是回到我們的菩提自性Bodhi,我們的本來面目。最後一個字svāhā,是語尾助詞,類似基督教在講的阿門。阿門其實是一個音根,這個音根代表我們所做的一切都為了好的去做,都是為了福祉去做的,是「如此如此」之意,叫阿門。在梵文裏還有一個詞是屬於高貴的情操,也是第五脈輪裏面的一個vṛtti心緒傾向,叫svāhā。我們一般翻譯成薩婆訶,代表的是高貴的行為,虔敬的心,也是行動結束的語詞,因此以至上、最高靈性為目標的經文或梵咒或咒語常在結尾加上svāhā。  

            

2.  
問: 練自發功時的靜坐和一般的靜坐有不一樣嗎?      
答: 禪坐有兩種,簡單講,一個叫靜禪,一個叫動禪,動禪乃是禪中之禪,靜禪叫初機禪。不過一般人把動禪當初機,也是對的,動禪就是各式各樣的功法,我們只要能體會心不離道,不管練什麼功法都叫做禪,禪機、禪心,如何去相應叫做動禪。動禪練了以後練靜禪,靜禪完接下來練非動非靜禪,動靜皆是禪,這才是我們真正在禪修裏要認識的。靜禪容易修,動禪難做到。六袓壇經講到一個見性之人:「若於轉處不留情,繁興永處那伽定。」又說:「見性之人,言下須見,若如此者,輪刀上陣,亦得見之。」一個真正明心見性的人,即使在作戰當中依然自性顯現,不會因為作戰而忘記。「繁興永處那伽定」的「那伽定」是佛教一種修定的詞,不管在什麼樣的環境之下,依然不離自性,叫做「那伽定」。所以一般來說,動禪比較難修,而最高的就是動靜皆是禪,禪中無禪心,無禪意,不執著於禪,那才是真正的禪。    

            

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前言:非常感謝大家來瀏覽此靈性自發功問與答,這些問與答都是上課中學員提出的問題,然後筆者隨機回答,所以有些部份可能不是很完整或妥切,還望大家隨機閱讀即可。這些問答集有分基礎、進階和高級篇,基礎篇較適合初入門者及一般大眾,進階篇則較適合已經有一些自發功的基礎或對身心靈的哲學已經有一點涉獵者,而高級篇的某部份篇章則是談得較深入的,因此可能需要在相關方面已經有概念的才較容易看懂,所以筆者會建議大家先看基礎和進階篇,等看完後,已經有一點基礎後 再看高級篇,謝謝大家。
  

邱顯峯老師主答

葉靜華,余蒨如及多位志工共同整理 

1.  
問: 老師說上師灌頂時要將意念集中在松果體,我很好奇,我以腦神經科學角度推論出兩個假設,一是會有靈性的經驗,譬如會有靈魂出體,這是因刺激它之後所引發身上的一些激素或是神經原的感覺,第二個假設是經由這些刺激之後,使得電氣化的器官如大腦的功能增強或感覺工作範圍變大之後,而感覺到一個無形的存在。請問老師的經驗? 

            

答: 謝謝,各位有聽懂他的問題嗎?這種都是學科學的才會問出這樣的問題,一般宗教界很少人會這樣問。非常好,我們簡單來看幾個有形的部分,松果體Pineal是一個非常奇妙的腺體,一般依西醫的理論,在青春期時會形成一個叫腦沙的作用。什麼是腦沙的作用?簡單說就是一個類似鈣化的現象。第二個我們再來看松果體的Secretion分泌,在早期只知道兩種,Melatonin跟Serotonin,Melatonin的中文標準發音,按照國語字典叫褪黑激素,Serotonin叫血清素或血清胺。西醫裏所說的Melatonin是跟黑色素、光的作用有關,Serotonin則是跟情緒、心情安定有密切關係。在幾年前看到的文獻則已經發現松果體有二十幾種內分泌,至於到底有多少種,坦白講,我也不知道。我們人體有兩大控制系統,一個叫神經系統,一個叫內分泌系統,神經系統是靠電跟化學物質傳導,內分泌系統則靠化學物質也就是腺體的荷爾蒙在傳導。在西醫的研究裏,相較於內分泌而言,神經的傳導速度快,但是分布在人體的範圍窄,影響沒有那麼廣,影響時間也比較短,不能持久,但反應快,而內分泌系統則作用速度慢,分布廣,時間久。以目前科學的瞭解是神經系統會影響到腺體、臟腑、組織的機能,腺體則是與組織的機能有關,但是實際上並不完整。在瑜伽裏,認為內分泌系統還會對能量起作用,像內外在五種生命能裏的收攝能、收縮氣,靠的就是腺體的作用。事實上,就我所知,還有依照中醫學、阿育吠陀、古典醫學、和自然醫學,腺體的作用比目前科學已知的要更深入。亦即,這些醫學已經講到腺體可以控制一切,腺體在梵文叫稱為Bindu visarga,bindu有兩個意思,直接的意思叫點(脈輪),另一個是腺體的內分泌,所以藏密將其譯成真水和明點。Visarga的意思是流出來的,Bindu visarga的意思就是指脈輪所控制的腺體所流出來的液體,也就是現代所說的內分泌,這是瑜伽老早就講的,中國則稱它為甘露或醍醐灌頂。接著再來講其內在的意涵,Cakra代表輪,從能量學或從頻率來看,是一個非常深的部分,因為你們是高級班,所以我就可以比較暢所欲言,可是有一些太細了,我還是會先hold住一下,未來再講。「輪」其實是非常細膩的,以有形的來看,它是一種多重空間的作用(這已經有夠細的了),我們會覺得它是一個單向運動,其實不是,它是一個多向的,多重空間組成的一個動態平衡。你看到的任何一個點,它都不是單一的點,它都是多重空間組成的一個頻率平衡狀態,其實這裏面有著無窮無盡的世界,叫Cakra(脈輪)。Granthi腺體本身的意思叫結,它的意義很深,你們能聽多少就聽多少(老師繪製人體脈輪圖),脈輪為什麼叫結?Granthi本身的意思叫結,它另外一個意思叫腺體,這些都叫做結,因為它是左右脈及中脈三個脈的會聚點,第六和第七個脈輪沒有交會,也稱為結,為什麼?人體的循環有屬於有管腺,也有屬於無管腺的,人體的荷爾蒙是屬於內分泌,屬於激素,屬於無管腺的。荷爾蒙的作用機制是,當腺體分泌出荷爾蒙時,會先保留而沒有直接釋放出來,只有在適當的時機才釋放出來。既然荷爾蒙是無管腺的,那是透過什麼來傳到全身?是透過血液循環釋放到全身。其實有聽過我上課的人如果能夠引伸就知道,新的內在GPS導航不是靠人造衛星,而是靠老天、七重天跟你的脈輪相應。先用有形的來看,譬如說我們在做體位法時,若力道作用到第一個脈輪,那麼能量會跑到第一脈輪,當著力點集中在第五個脈輪,就會跑到第五個脈輪,透過人體的支撐、扭轉、伸張、收縮、撞擊、壓迫和震顫,會跑到不同的位置。除此之外,更重要的導航系統是在於你的念、你的感官回收、你的集中、你的禪那冥想。當意念集中在不同脈輪的時候,就會把內分泌帶到要去的地方。所以現在就慢慢地清楚了,神經系統透過電離子、化學物質,內分泌透過化學物質,這個是西醫講的外在系統,其實這個電離子的作用、化學的作用,跟化學物質的內分泌作用,都是一種頻率,這個頻率是一種心靈的頻率。其實它所涵蓋的意涵還不僅如此,譬如細菌與病毒在傳染途徑上,在寄生或感染的部位上有沒有特定標的?都有特定標的。細菌靠什麼在引導,為何某些細菌只會侵犯某個特定器官或組織?它一樣是靠造化勢能,造化勢能是瑜伽哲學上所說的自然法則或力量,這些都是一種頻率、一種具有身心靈三個層面的頻率,所以在造化勢能的作用下,這些細菌、病毒就會作用到特定的標的器官。同樣地,內分泌也在人的念跟因果業力下作用,以及在一個更精細的「場」裏作用,簡單來說「場」就是風水,但這裡所說的「場」,是涵蓋地水火風空見識七大的世界,這樣的世界,在博伽梵歌裡就稱為「場」,在數論裏就叫數論的25要素。在這個場的作用之下,就會跑到特定標的去。所以當意念集中在某一個脈輪上時,從有形來看,會產生內分泌,但從無形來看,在尚未形成內分泌以前,就已經形成了某一種波動的作用,所以內分泌是被作用之後所產生的,在還沒有作用以前就叫做Vṛtti。Vṛtti就是心緒傾向,是從Vṛt這個字來的,是變化、旋渦、轉變的意思。因為人的習氣和業力都是一種頻率,這個頻率讓每一個脈輪受限,所以叫做結,因為人們的心緒實際上被束縛在那裏,所以叫結,這樣了解嗎?所以從有形來看Bindu visarga是點,是化學物質的內分泌,從心靈的層面來看,就是一種念、一種業力、一種受宇宙造化勢能作用的頻率,所以當念集中到那裏,就會產生作用,並影響到整體。再稍為講一點比較深的,這在基礎班第一天就講的,只是通常大家一定記不得的,所以我還會再講。我們在第一天有講到與宇宙原力連線以後會進入到一個叫做「同時同頻振動」的狀態。先來看人體,人體交流的平台不是靠有線的,而是靠無線的,所謂的無線是靠頻率,只要轉到那個頻率裏,整個身體的細胞不是靠內分泌,也不是靠神經在傳導,而是靠頻率先行作用。其實未來各位會知道,內分泌跟神經是落伍的,中醫的十二經絡是比較先進的概念,但也是比較落伍的概念,新進的概念是一個場的概念。其實現在新的科學已經都在講場,因為場不是靠有線的,內分泌是透過血液,神經靠神經傳導,那是很粗鈍的世界,在精細層裡,人的每一個細胞同時有一個通用密碼,有一個連絡的交流網叫平台,在這個平台裏面,任何一個細胞的作用,全體細胞全部都會知道。再更深一點,個體與宇宙裏的任何一點的任何一個作用都是全宇宙性的,也就是任何一個點的任何作用是全宇宙完全周知的。我們在脈輪與拙火瑜伽裏有解釋到這個部分,很深奧,就是任何一個點進入到三摩地統一場的時候,任何一點都是一如的,真的是一花一世界,一葉一如來,每個點都是宇宙的全貌,統一場喚醒了全宇宙的力量,使整個微塵世界都啟動。這樣可以嗎?你要問的是不是這個。(答:我會盡力的去了解)(眾笑)慢慢來沒關係,因為它有點深,所以當我跟你們講說透過集中點,那已經是一個啟動機制了,觀想至上又是一個啟動機制,Om sat guru 梵咒又是一個啟動機制,透過這幾個啟動機制,可以產生更直接的作用。當我們有一個宇宙一體感的心智時,其實全身的細胞是全部vibrate振動的,而且不是在你身上,是宇宙微塵十萬億佛國土一切微塵都在振動,因為在上師輪裏是宇宙七重天同時振動,是零距離的,這也是阿南達瑪迦靜坐第二課的奧秘,零距離的振動就是來自於這裏。 

           

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  課程名稱: 五大元素與心靈轉化瑜伽師資班  
  課程內容:
共三大項
一、瑜伽禪坐與冥想,
二、梵咒瑜伽、瑜伽梵唱與諦聽祕音
三、五大元素與心靈轉化瑜伽、拙火的喚醒與提升、直覺開發

 
  開課日期:

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